戴德上师 关于往生西方的开示

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戴德上师 关于往生西方的开示​

戴德上师 开讲于2024年2月20日​

各位同修：

大家好！最近有一位同修写了一篇文章《父亲往生实录》。当然这篇文章是表示她的孝心，在父亲临终的时候，她在旁边为他念菩萨名号、念佛。

但是看了这篇文章，我本人觉得她父亲往生的条件是不具足的。如果不及时纠正的话，会让大家误以为往生西方是这样的容易，而且有好多师兄弟赞叹，甚至有的说：“这样的话，我们都可以用这个方法了。”我想不能够再这样错误地传下去，以讹传讹，我们修持应该照释迦牟尼佛的正法。

净土法门有净土五部经典作为依据，《佛说阿弥陀经》《无量寿经》《佛说观无量寿经》。往生西方必须要具备三个条件：信、愿、行。好比一个香炉的三个脚，如果只有两个脚，那能立得住吗？不能，要倒下来的。

信，要坚决相信阿弥陀佛有四十八愿，坚决相信释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界；

愿，要坚决有愿望，我必须要去，要了脱生死；

行，我要行动，就是要每天做功课念佛，甚至打佛七闭关。

有的修几十年，但是临终一关过不去的很多很多。

所以有法师曾说：一万人念佛，只有一个能往生。为什么？他根据自己的经验看出来，确实难。

尤其现在末法时期，我们六根所及，看到听到的是过去古人看不到听不到的。我们接触到万事万物，有好多的烦恼，好多的压力，精神上的压力，好多的事情，促使我们比古人更不容易往生。

那么如果这个人不具足信、愿、行的话，临终又没有往生西方的必然决心，甚至西方在哪里都不知道，西方什么境界都不知道，阿弥陀佛四十八大愿从来没听过，从来没念过阿弥陀佛。由于子女的孝顺，他竟然就会往生西方？说他也念了两句阿弥陀佛。

我们知道唐代有一个人，临终念了十句阿弥陀佛就往生了。那时因为古人的心很真诚，根基太好了。那我不知道这位长者到底根基有多么好，或者女儿的孝心感动了他。但是据我知道，这个文章里也写，父亲不信佛，从来没念过阿弥陀佛。那这个能往生吗？

再进一步说，如果他是特别的利根，那么也要看临终的十大瑞相，至少有两种三种，比如说身体很软，头顶发热，念佛不断，或者有异香，或者预知时至，或者有梦境给家里人。各种瑞相没有，她本人就下结论了，说父亲往生了，我也不敢对她的孝心有所打击。

我认为这位同修发起了共修，为众生回向功德，都是值得表扬的。但是在这个问题上，我们不能随便答应，上师没有同意她发表。如果大家认为往生这么容易的话，还念佛干什么，还要打佛七干什么？临终就这么容易啊，一点瑞相都看不到，西方在哪里都不知道。

所以我认为大家不能再传了，弟子们都应该有明亮的眼睛，都应该具备内心的智慧。对同修的文章言论，我们要有辨别能力。不可以人云亦云，以讹传讹。有没有得到上师同意过？有没有证明过？没有。当然我的证明也不算数。但你要看佛讲的话，信愿行具足吗？一点都没有。一辈子从来没念过佛，从来没信心，怎么会看到父亲坐了粉色莲花？这不是想象吗？我们对佛讲的往生条件要深信不疑，但在不具备的情况下随便下结论，上师绝不允许。希望大家共同探讨。

当然这位弟子有天目，但是我一直说天目要经过锻炼，一定要经过不断磨练、磨练再磨练，不是天生的我天目这么好，越是自满的天目，往往出偏差，出问题，会出大事情。以后有机会，有太多的事实我给你们讲。我开过很多天目班，国外国内。这个很可贵，二十人里边有一个人能开，就是百分之五到六，但是开天目不是你开了永远就好啦。像有的弟子在我身边不断的磨练，不断的错，不断批评，甚至罚。为什么？像一块石头，你不磨，什么时候能成玉啊，这个玉要雕刻，玉不琢不成器。

我还有一位弟子，皈依十多年了，天目很好，文章也写的不错，但是他从来不向上师来证明、磨练，会不会偏差呢？一部汽车你不保养，半年一年不保养，以后一定出偏差，你天目就这么可靠，永远不变吗？！而且据我的经验，有天目的人，往往就是敏感的人，如果不下功夫，不下决心保护自己，那这些妖魔鬼怪，保家仙很容易看中，太危险了。

而且上师早就讲过，我的弟子要修我的法，外面有好多法，都是很殊胜的法，你可以自己私底下念，但是不要在群内发动大家一起修，也不要在群内回向。上师为什么不多教呢？就是不要你们分心。上师有很多殊胜的法，比如佛顶尊胜陀罗尼，为什么不教呢？我多教一个法，你们起码要多花一个小时的功课，不能传了法但是不修不念。

2023年，我把宝髻如来的法公开了，每人送一本。那就是因为大家念正好度众生，尤其度畜生道、水陆空众生。我还会讲其他的法，但是不是越多越好，法不宜多，贵以专。最根本的是，你们要知道怎么样了生死，这才要紧。

融春师兄过去我曾经很严厉的批评他，在外面修这个修那个，他参加的外边共修群有五六个。我发现以后，我就跟他说，你如果要这样修下去，你就不要学上师的法了。他考虑以后认错了：上师，我还是跟着你修。

现在融春这几年进步特别快，尤其三年有播以后，他现在打油诗出口成章。大家知道他做了多少火供了？告诉大家，4688次。想想看一天一次的话，一年才三百多次，十年三千多次。他超过十年的记录了。那么这件事情他没有骄傲过，从没有说：“我几句话就能把人送往生。”

不可能，我们要老老实实，每个人念佛，每个人自修自得。没有一个人，哪怕是上师也没有能力把你直接送到西方极乐世界。必须要信、愿、行，必须要至诚恳切，每天好好念佛，坚持打佛七，一点没有讨价还价的余地。

我们都认识融纳的父亲，这位老师兄2008年就来参加八关斋戒，每次用功到凌晨两点钟，三点钟还不睡，他还在念佛。每次念佛都是冠军，七万八万这样，一天念这么多阿弥陀佛，但是在送他往生的时候，他放不下世间执着的东西，还是没能往生。

大家也知道融瑞，聪明伶俐，她的爸爸妈妈从不信佛到信佛，后来都皈依了上师，他的父亲也参加过八关斋戒两三次。而且下决心到梁弄养老基地准备往生。但是她父亲还是为疾病所拖，为世间外物所累，没有往生。

最近融运师兄，这位女弟子，三年前妹妹融艳陪她来参加八关斋戒，她是癌症晚期，也做过治疗，已经很危险了，差不多要走了。那天我记得她在小房间里大拜，在地上痛哭流涕，我感到她身上黑气一层一层的往外冒。我就说，你业障很多啊。当然她以后延长了两三年寿命，如果这两三年，她能好好的念佛，好好的打佛七能往生的，阿弥陀佛菩萨护法都给她机会。但这三年来，我也没了解，但是她没有来参加八关斋戒，疫情关系，家务也多，心里最放不下小孙子。

这次上师带着弟子们在东南亚度生旅游的时候，她妹妹融艳紧急发微信给上师，说：我姐要走了，上师，你救救她，送她往生吧。当时我们正准备去马来西亚，在机场候机，那么我就紧急安排所有的人，包括印尼的朋友，我们一起做超度，上师亲自带头。我们在机场找了一个安静的角落，为她念佛，为她放焰口，上师亲自为她请阿弥陀佛，但是她眼睛里看不到阿弥陀佛，她的思想里放不下她的小孙子，后来，听她妹妹说，她一直在昏迷中。到我们回国来，又过了大概一星期左右。她中阴身还是在昏昏迷迷当中，阿弥陀佛就是接她，她也错过这个机会了，可惜了，虽然延长了寿命，但她没有好好的利用，来彻底打佛七用功，临终还是放不下，也是没有往生。

大家知道，如果你修了好多的法，念了好多佛，如果不往生，不了生死的话很危险。你修了这么多功德，下辈子或许你做大老板了，做富翁做官发财，就会使你更遭罪，下辈子你更堕落。因为我们看到从古至今，帝王将相、富贵荣华的人往往下地狱很快，福报享受尽了以后很快就下恶道。

所以我们必须要这辈子了生死，上师教每一位弟子，必须咬紧牙关恳切至诚地念佛，打佛七。你平时要想到，我有什么东西放不下吗？明天我如果要离开这个世界了，有几根绳索还在我的腿上，在我的手上，在我的头颈上？你自己检点一下。放不下的话，到临终你要走，走不了，一根绳子就把你拖住了。好比一艘船再厉害，缆绳不解开也是开不出来的。

今天我这样讲，我想会得罪这位孝顺她爸爸、希望父亲能够往生的弟子，给她泼了冷水。我这里向她抱歉，上师是为你好，我们要依照佛说的话，不要自己乱下结论。念佛法门是难信之法，难行之法，要信、愿、行，你能相信阿弥陀佛的话，要恳切至诚精进念佛，痛快的打佛七，要好好的念到一心不乱，或者打成一片，至少打成一片的念佛定力。那你靠阿弥陀佛的愿力，靠大家的助念，那还能带业往生，我们不能抱一种侥幸态度，去对待我们的往生。希望大家和我一起共同勉励，谢谢大家。

 

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戴德上师 关于往生西方的开示(之二)

往生问题大讨论​

戴德上师 开讲于2024年2月23日​

各位同修：

大家好！前天我发表了一篇文章，背景是有位同修的父亲往生了，她写了《父亲往生实录》。在这个情况下，我看到问题越来越严重，所以赶紧发表了文章。

在这之前我接到过这位同修的电话，她家人生病，她找上师帮助，那时我在印尼。这位师兄做的好多事情我是赞成的，包括共修，但是发布文章要严谨，不能误导大家。

在误导当中，我也谅解这位同修，她心里不是故意这么做的，但是她的认识确实有问题。这个是往生吗？往生需要什么条件？什么叫往生？所以我要求大家展开讨论，什么是往生的条件，往生具备哪些重要因素？我们怎么做才能往生？怎么判别是不是往生？这些问题太重要了。



往生问题大讨论

那么有的同修说，哎呀，让她自己去觉悟好了，将来一切的是是非非都会清楚的，上师何必这么认真，非要去辨别呢？

这个不对，我们不能和稀泥，尤其往生的事情。

大家知道修行的目的，你们有的跟上师修行已经好多年了，都知道我们的八字方针“显密兼修，即身生西”。我们今生在“我”这个身体上就要往生西方，别的不说，就往生西方的条件都不知道，我们的目标不明确，请问您，您要往生吗？

好比参加马拉松，东南西北方向都辨不明白，有人误导你，你还以为是好的，太可怕了！

针对这个问题，上师整宿都睡不着觉。我在考虑，我们的同修们啊，如果你的目标都没看准，你被某一个人误导了，自以为是对的，还为此而高兴赞叹，那今后怎么办呢？！

这位师兄到现在也没表态，这样下去以讹传讹，人云亦云，将来堕落到三恶道都不知道。

所以我无论多忙，放下其他工作，赶快把这个事提起来。

我前天的这段讲话，希望引起大家讨论，我想发动全体讨论，不管是谁，大家要讲一讲：我认为西方是怎么样，我看到的书，我认为的西方，我认识的条件，那么按照这样的目标我应该怎么来修持。

比如参加赛跑，你要有精神准备，还有身体准备，你要锻炼，你一样都不准备，你认为这么容易就去了？那不是害了你吗？你睡睡大觉，临终一两句阿弥陀佛，人家帮你念念菩萨名号就往生了？不是那么容易的，绝对不能误导！



人生难得 轮回可怕

还有的人甚至说：既然往生这么难，那我干脆就不去好了。

那么请问，你这一世不去，你要等到什么时候去？

说下辈子我再做人再修吧，再修一两次再去。大家知道轮回是无常的，佛说的无常，你以为得到人身这么容易吗？你想下辈子做什么就做什么吗？像电影里说的，我们下辈子再做兄弟，下辈子再做夫妻。你的愿望都能实现？那你下辈子要做皇帝，就给你做了？！不行的！

佛说：人身难得。得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土。得到人身的机率如手中的一把土那样稀少，失去人身的如大地上的土，世界上这么多的土地，这个比喻是说，你死了以后很难得人身了！我作为上师，我看了几十年，看了多少的同修，看了多少出家僧尼和在家居士，看了多少的高僧大德，看了数不清的病人，往生西方的确实不多啊，以后还要讨论。

但是我真为我们这位同修可惜啊。

为什么你们没有清晰的眼睛分辨，没有清晰的头脑去思考，正的邪的要分清楚。

你不分是非，不分善恶，不分正邪。那你一入邪门深似海，不要怪别人，你怪自己吧。



三大命题讨论

从这件事情，上师认为，我们要发动全体大辩论，分成三个命题。

我们怎么往生西方，西方到底怎么样？所以今天我还是要动员大家，继续围绕这个题目发言。你如果认为这个师兄写的，他父亲的往生是对的，你尽管赞叹，你说说你的理由；认为不对的，也尽管说出来，你认为上师讲错了也尽管说出来，希望你批评，骂都可以，一定要辨别出是与非！



“父亲往生实录”辨析
针对《父亲往生实录》这篇文章我再讲几句。

首先文章的题目就错了。什么叫实录，你以为是真实情况，但是客观来说不真实。为什么？好多误解的东西，而你以为是真的。我来进行分析。

这位师兄本身并不以为父亲会死，她并不想让阿弥陀佛来接引父亲。为什么？父亲甲流感染，后来变成白肺，病情愈发严重送去医院，后来她就握了父亲的手，念观世音菩萨。

我过去碰到过一位患乳腺癌的，五十来岁，也是我们佛教信众会的会员，念佛吃素几十年，我们很多人去看望她，就为她念阿弥陀佛。她说：“哎呀，你们为我念阿弥陀佛是想让我死吗？我是不想死的，不要给我念佛，你们都念观世音菩萨名号，求菩萨赶紧把我的病治好！”她要我们去看望的人都念观世音菩萨，忌讳念佛，她以为念阿弥陀佛会死的。当然了，我们这位师兄为父亲念观世音菩萨的用意我猜是这样的。

那么她有句话写得很清楚：“我父亲不信佛，也从来不念佛”。这两句话肯定了，一个不信佛，不念佛的人，什么叫阿弥陀佛？阿弥陀佛发了几个愿？释迦牟尼佛怎么说西方极乐世界的？极乐世界在哪里？里面有什么殊胜庄严？一点不明白，也不想知道，或者知道了他自己也反感的人，你想想会往生吗？

说来了两位菩萨来接他，我认为不是，或者是冤亲债主。到底是菩萨吗？他们是浙江舟山人，对观世音菩萨应该很熟悉。如果他父亲看到观世音菩萨来也很好啊。不信佛、不信菩萨的人看到观世音菩萨也认识的，但他没说观世音菩萨来了。所以我认为他看到的不是菩萨。
第三，最后还有一道拦着，父亲讲的。这位师兄弟为了孝顺父亲，当场就跟这个拦着父亲的通话了。她说：你们不是冤亲债主嘛，我超度你，给你做火供焰口，做一百座，结果她认为还没答应，因为父亲的呼吸还比较急，就增加到一千座。于是就答应了，呼吸也比较缓和了，慢慢停了。这点我看也不正规，这不是拍卖，他叫了一百不行，一千成交了，拍一下。这个是谁来回答你？你跟谁打交道？

我们都知道，一个人的冤亲债主不止一个。你一辈子不可能只得罪了一个众生，一辈子可能有三个五个，但是无量生来我们千世万生以来，得罪了无量冤亲债主。

如果一个冤亲债主你答应做一千堂火供，无量的债主你怎么办？她的姐姐阻止她，怕完不成。她摇摇手：哎呀，不，我一天做三次，一年不是完成了吗？那奇怪，你答应一个众生这么多，姐姐都怕她完不成。那我们在旁边担心，难道父亲只有一个冤亲债主吗？

说他的三道关都过了，他过什么呢？这三道关在哪里呢？这是她的错觉，她的误解。比如病人在临死之前手会乱动，叫“循衣摸床”，摸摸身体，捋捋胸口，扯扯衣服，拉拉床。作为多年的医生，我知道一个人临死的时候，手脚会动，眼睛会飘，这是死前的预兆，很快就要走了，而不是往生西方的预兆。

还有我们当然没听到他是不是也念了两句阿弥陀佛，这个都不能牵强附会，也不能说我一千次答应了，我慢慢来念，先让他往生西方，我慢慢再补，有没有这个规则啊？先坐莲花到西方，慢慢的再分期付款，这不是买房子，不是预约，不是拍卖！可能这位师兄也没有好好的上过课，没好好听过讲，好好的看看净土的五经。这个要熟悉，我们怎么往生西方。

更奇怪的，她讲到了“123”，父亲还没到医院，保温杯上显示123，可能是虚妄的，还让女儿拍照片，看看手机上有没有123，他是看不到了，一般临死之前有错觉是很多的，这个怎么会象征是阿弥陀佛来接引呢？这个有什么联系吗？还有最后断气的时候，心率下降了，呼吸也下降了，血氧饱和度的数值也下降了，到最后心率成了31。她说三一就是西方三圣，那一呢？是他父亲，三来接一了。牵强附会，为什么我们把自己的心念来附会佛的接引？

我看过净土往生传，看过高僧大德的传记，我认为不能把自己个人的猜想去猜度往生，如果这样的话有点不负责任。我们要看的是十大瑞相，我们看有没有预知时至，有没有头顶发热，是不是面容安详四肢柔软，有没有梦境，有没有到莲花上，这种才是真的。

她看到父亲坐上了莲花，这是她的天目有错误，有虚妄有想象，有自己对父亲的孝顺，这些我们千万不要去误解。我认为不能把自己在心里的猜度作为事实。当然每个人都希望自己的亲人上品上生，她居然也写着我的父亲下品上生，这是她的想象，这没有可靠的证据。



生死事大

所以我说，上师不是针对某一位师兄弟而这么认真，而是因为往生净土是我们每一位师兄弟最大的大事，生死事大。而且这个事情是严肃的事情，庄重的事情，我们要为之奋斗终生的事情，要不得半点虚假！正像融纳说的：往生与否，来不得半点虚假。这话太好了，如果死的不成功，你说：阎王爷，再让我回去念佛行不行？不行的，不可商量的，不可逆转的。我们对待生死怎么可以这样的轻易呢？



邪见剖析

有的邪师说：哎呀，你们只要供养我这个师父，你们不要修，百分之九十九师父给你们代修了，你们只要修百分之一就好了。有的邪师年纪不大，提早走了，有人就解释，说这个师父把弟子们的业障都带去了，所以他提早走了。这些话都不可信不可靠。

佛说我们要自修，上师一直主张我们要实修，我们要打破我们的虚妄，不能猜度妄想，也不能随心所欲。

当然了，有的人心很好，作为子女，看到父亲生病了，愿意把自己的寿命回向十年给父亲，多活十年，自己少活十年，孝心可嘉，但是不可能。如果每个人这样的话，父母也不会答应的，事实上也不可能，人人如果都可以这样回向的话，那么自己就不用修了。有句俗话：公修公得，婆修婆得，自修自得，不修不得。你以为可以代替吗？

因为子女孝顺，可以代替父母忏业，把他送往西方吗？子女的力量可以送吗？没有，不可能的！《地藏经》里，清清楚楚有一段：父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。

就是一个父亲带了枷锁，阴差带着他走，正好儿子也在阴间，两人碰到了，儿子一看，是父亲：哎，阴差你们慢慢走，这是我父亲，你们把他放了吧，我来代替他受报行不行？孝子可嘉，但是阴间会允许吗？不可能允许。他的业障他来受，你的业障你来扛，哪有可以替代回向。

所以一个人要乘健自修，你不修，你就不可能往生啊。这一点我要很恳切的对大家好，千万不要生侥幸心，也千万不要没信心，哎呀，往生这么难，那我不修了，不修你干什么？不修你下辈子做牛做马你还能修吗？你以为这么容易。



难信易行之法

但是净土确实是一个难信之法，但是易行难信。难信之法，佛在《阿弥陀经》重复的讲了几遍，大家看看啊，确实是佛说这样的话。

释迦牟尼佛苦口婆心，他预料到了，这话是难以相信的。你们在五浊恶世，我讲这个话，你们能信吗？是难信之法。他重复讲“信”最要紧，你们难信就很难发愿，事实上阿弥陀佛是很容易修的。

中国的大乘佛法八大宗派，当前看起来唯有净土宗是最容易修的，易行易念阿弥陀佛。但是你不信怎么行呢？你不信，这个船的方向就不对，你开着飞机南辕北辙，你永远开不到终点的，这是最要紧的。

我上次已经说过了两位师兄，一位是融纳的父亲，也是上师弟子，忠厚老实。他皈依十几年，每年八关斋戒晚上两三点都不睡，在干什么？念阿弥陀佛，包括融明在内，父子两个人，我真佩服他们。每次比较念佛的数量，她爸爸总是第一，可能一天念七万多声阿弥陀佛。这是事实，但是什么缘故他还不能往生呢？临命终的时候我去看了，平时用功不得力，不是八关斋戒用功了，平时就放松。为什么？就是信念不够，还是放不下。

还有融瑞师兄的父亲，过去打猎，但是后悔了改过了，生了病以后，开了刀以后就住在梁弄，我们的养老基地，这么用功恳切还是没有往生。

最近我们的钟运娥师兄去世了，她的妹妹融艳很恳切的打电话来。我那时候在印尼，在飞机场候机，我马上就动员我们所有随行人员，我们一起给她念佛，请阿弥陀接引她，佛愿意接引，但她处于昏迷阶段，她心里想什么呢？想小孙子，没想到西方极乐世界，没想到阿弥陀佛的接引，个人的主观能动性，你不想阿弥陀佛，你怎么能去？！阿弥陀佛已经在她的上空，她不看，她就看下面的小孙子，寻找她的小孙子。那你怎么往生？你本身的心愿没有要往生。

最要紧的是本身要念佛，要信阿弥陀佛，要念阿弥陀佛，要恳切至诚之心，我一定能生西方极乐世界。这是释迦牟尼佛告诉我们的，有这样的坚定信心，临终勇猛的心，平时打七念佛，那一定往生的。这应该说是不难的法，而且是容易往生的法。但是末法众生这么艰难，这么难信，这么难以往生，确实是我们最重要、要重视的事情，容不得半点虚假，容不得半点含糊，不能含糊，我们必须好好的讨论这个题目！

我希望每一位师兄弟都要发言，不管你是赞成或者反对，我都欢迎大家发言，都能够讲几句话。很多师兄都发表了看法，甚至王海荣师兄，他平时不大发言，年纪也大了，但是他关注我们的事情，他认为我们要好好的按照上师的话去做。我希望没发言的人，每个人都要发言，有三个命题，这是第一个命题，我们要经过大讨论。

就像接龙一样，不发言的话上师要点名。希望今天发表以后，大家每个人讲句话，让上师听听。然后每个人要知道：我自己和往生之间的差距有多少，我应该怎么来计划来用功，怎么能把这个距离缩短。

当生命到尽头的时候，我怎么来准备往生。我还有什么东西放不下，我的两个拦路虎，有没有把它清除了。这一点是我们显密兼修、即身生西最重要的事情。

所以我一再重视，一再反复的强调，不厌其烦的给每位师兄弟说一说，希望大家今天开始，来个大讨论，大分辨，从讨论当中，能够彰显出真理，我们来好好的修持。希望大家没有一个人落下来，所有人都能往生西方阿弥陀佛极乐世界，共聚弥陀大誓愿海，谢谢大家！

 

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戴德上师 关于往生西方的开示(之三)

往生问题大讨论​

戴德上师 开讲于2024年2月27日​

各位同修：



大家好！上周有一位师兄，因为写了一篇《父亲往生实录》，引起了一股讨论的热潮。上师认为这样一个题目很重要，往生净土、生死事大。而且上师一向以“显密兼修、即身生西”为方针，多么重要的命题啊。我们在这一辈子必须要往生西方，这是我们的终点站，这是我们奋斗的目标，这容得下含糊吗？容得下马马虎虎吗？不行啊！容不得半点弄虚作假！







所以上师组织开展了一场大讨论，有三个题目。第一就是怎么样才是往生净土，我们怎样才能做到？这是我们今后奋斗努力的目标，其他两个题目，一个是天目，一个是保家仙。后两个命题我们以后再说。







真实案例 不容含糊

现在先讨论如何往生西方，怎么样才能达到真正往生西方。在这个讨论当中，大家非常踊跃发言，好多师兄弟纷纷讲出了自己所看到、听到的事情。尤其江苏的王长华，把自己父母亲过世前后发生的事情来举例。



不能含含糊糊的说往生净土。他的父亲甚至预知时至，在手里写了“二八”两字。当时做儿子的还不知道什么含义，结果父亲二月初八走了。像这样一个案例，有的人知道了更不得了了。所以在我们批评的那位师兄写的实录里，提到“父亲的31”，说这是西方三圣来接父亲一个人的意思，这完全是自己的幻想。


王长华的父亲即便预知时至，结果还是没有往生，还在恶道受苦，上师后来超度了他。他的妈妈更厉害了，受过菩萨戒，临终时满头大汗，据说是甘露顶，是往生西方的瑞象，但是也不尽然。但她凭借一辈子的善行，念佛的功夫没到西方，但却到了天界。





通过这样讨论是很好的，把亲人没有往生西方的事说出来并不羞耻，而是敢于讲出来。如果稀里糊涂的自认为往生到了西方，自认为菩萨来接引，反而害了亲人，不知道在哪一道受苦。


你认为这是好吗？是孝顺父母吗？是对父亲负责吗？没有啊。如果我们要做到真正的大孝，要送父母到西方去，自己也到西方去，这是我们归根结底的大事。上师认为这次讨论很好，好多师兄弟的发言非常好，我就不一一点名了。



吸取教训 严肃对待

尤其融虚的讲话，他是医生，经常在医院里看到人断气时候的痛苦，四大分离时的痛苦，以及亲人之间生离死别的痛苦，我建议大家多去看看。


二十多年前，我经常建议我的弟子们，而且我亲自也带领，作为某某教育活动。到哪里去呢？殡仪馆骨灰存放处。我们在楼上看看那些存放骨灰的地方，子女为亡者写的悼词。说妈妈的一生很艰苦，把孩子们培养大。母亲离世了，孩子们含着无尽心酸，流着眼泪念着悼词，这对我们都是教育。


但我们抱定宗旨，要往生西方，这辈子要了脱生死，我们自己要接受各种的经验，各种的教训，成功的经验，失败的教训，不能含含糊糊。



临终接引 并非菩萨

但这里边有的人听不进去，尤其写这个文章的师兄。她认为有两个“菩萨”来接她的父亲，但是有的师兄弟有天目的告诉我，这两个“菩萨”可能是黑白无常。



人生这样的无常，她的父亲一辈子不念佛、不信佛，没有信愿行，可能死的时候阴差会来接。我很希望这个师兄听我们讲。但是到现在为止，她没有表态，她是不是看了每个师兄的发言，师兄们写的亲身经历，如果她没有看，不好好的接受，那太可惜了。


高度警惕 听取批评

上师认为真正的帮助，需要给她严格的批评。上师要提醒她，要高度注意，上师认为你现在已经很危险了。有天目是好事情，但有天目的人身体敏感，容易被保家仙上身，容易受到精怪的控制，有精怪的力量来遥控你，你的处境非常危险。它会吸你的血，吸你的营养，吸你的精气神。在家里对你的长辈，对你的孩子都有危险，孩子发烧，很多状况都是它使坏的。



如果保家仙进一步要挟你，你该怎么办？你还记得不记得，有一次你家里的大花瓶摔碎了。你在电话里这么讲，后来你知道这个事情很难搞定，上师那个时候在东北旅游，你亲自来到丹东住了几天。上师帮你解决了保家仙的破坏。上师这么照顾你，来帮你处理，那是不是处理完就永远没事了呢？



保家仙后患无穷 劝改正刻不容缓

对保家仙如果有半点含糊，是不行的，它还会来找你的。我感觉你的身边已经有东西了，赶快听上师的话，我们批评你是为你好，是为了你的全家好，将来后患是无穷的！上师的批评苦口婆心。



有的人认为，你表扬我多好啊，这么多师兄弟都在点赞，而上师你怎么不给我留一点面子，当众批评我。到现在我还没说出你的名字，还照顾你的自尊心。而且批评你之前，我还专门打电话征求你的意见，想不到电话里跟我“大合唱”，我讲你也讲，听不进上师一句话，也不改。



不请示上师，就把这篇文章发群了，给师兄弟造成严重的误导，生死大事能含糊吗？要把批评当做良药苦口，忠言逆耳啊。

你记得几年前，你刚刚皈依的时候，我很重视你，很喜欢你这样有才的人，还有天目。为了发挥你的广播技术专长，上师特意把你加入到工作群，希望你能利用自己的特长全力投入到上师的弘法事业中。





良药苦口 忠言逆耳

但是，我说你天目有问题，你不听，一讲到你不爽快的话，不中你意的话，你就拒绝。这次更暴露了，你反感的不得了，一句都听不进去。



这次有好几个师兄弟都在说上师的“棒喝”，认为这是个好事情。棒喝就是了一棍打下去，头都要流血，人都要倒地。



禅宗讲棒喝，引导弟子开悟这多好啊。知道自己的佛性，明心见性了，批评才能挖掘你的伤疤，挖掘你的业障深处。





接受批评 快速成长

你看看融纳跟上师十五六年了，多次受到我的严厉批评。这次她也讲了实话，当时甚至要离开上师，实在受不了。但是今天她很开心，很欢迎上师批评。


融晋也是这样，起初对着干，我骂她，她也回嘴，就是不接受，但是事后她就知道了。现在这两年来，她不但不跟上师辩论，还笑嘻嘻跟上师说“我改”。


还有融瑞，当初跟着上师的时候，她文章中也写了，也受不了上师批评，也想走。看着如果慧慧走，她也跟着走，结果到现在才知道，上师的严格是好事，一块石头要经过磨练，玉不琢不成器。



造就一位弘法的人才不容易，让他们能够对佛法精进用功，愿意把一辈子奉献给弘法事业，得益于上师特别严格的教育。不严格不行，要知道养不教，父之过，教不严，师之惰。如果我不严格教育，我不是你们的师父，不是你们的上师。




发扬批评与自我批评
我们主张批评与自我批评。大家知道这是谁创造的吗？是我们的佛陀，我们的释迦牟尼佛。羯磨，就是批评和自我批评。到现在西藏的僧团，每个月要羯磨一次，这是戒律规定，古代的僧团寺庙都有羯磨的戒律。



那现在我们作为一个刚刚入门的佛子，还不懂得佛教很多的知识，修行还没真正的上轨道，就听不进一句话，即便批评错了又怎么样呢？也应该接受啊。


上师过去也是对有几个弟子太宠，结果害了他们，发展越来越不好。我认为我们每一个人都要经得起棒喝，棒喝是好事情，历代高僧都要经过棒喝才能明心见性。


所以你看看，希望你能够接受，能够回头，能够转变自己的认识。



而且这次讨论事关重大，就是我们的根本要求——即身生西。你不了解什么叫生西，什么叫不生西，那你用功到哪里去了呢？


我还是要求总群里一百六十五位弟子，每个人都要讲一句话，像接龙一样，每个人都不要错过。



我不想点名，群里的弟子你哪怕表一句态，错也好，对也好，那有什么呢？暴露自己的不足嘛。不管是对上师的批评，还是你自己，每个人都应该严格要求自己。


立场鲜明 不和稀泥 有的师兄就说：哎呀，何必批评他人呢？批评别人，别人会不高兴，以后他也会批评我，我也会不高兴，所以免了吧，不发言了，大家都和稀泥吧。


大家互相不批评，这好不好？最坏就是这样。你包庇他，希望他也包庇你，结果大家错了，就不想批评，这是学界当中学生当中，我们佛教界僧团当中最坏的事情。


过去有句话，某某法师讲过：若要佛法兴，唯有僧赞僧。这句话本身没有问题。当初不知哪一位高僧说的，没有问题。



但是像现在这样，大家看看我们的庙宇，我们的四大名山，正在做股票，买期货，买房子，买土地，成立上市公司。当家方丈炒股票，做大老板，挣了几亿的钱，拿着人家供养名山大庙的钱做了什么呢？





佛法戒律 至关重要

我们的佛法戒律哪里去了？释迦牟尼佛当初就说了，佛法的兴旺要看戒律。但是现在的庙宇，这些出家人值得我们恭敬吗？有的人拼命到西藏去，认为到了西藏就能学到最高的佛法。但是我说，藏密的天空半边乌云。这是疫情三年里，我写的文章。



上师对西藏密法了解的比较多，我学过格鲁派、萨迦派、宁玛派、噶玛噶举派。我看的事情比较多，这八篇讲述目前藏传佛教中诸多问题的文章和五篇讲述汉地佛教不正之风的文章，共计十三篇，这是我三年来思考观察，批评中国佛教现在存在着严重问题。所以我不是对个人，对我们的弟子们师兄弟们提意见，而是整个中国佛教现在已经在蜕变。





大胆揭露 振兴佛法

曾经的中国佛教会会长，像一颗明星也堕落了。佛教到哪里去了？谁在弘法讲经呢？真可惜，人们崇拜的西藏密法，人们向往的西藏圣地已是半边乌云。现在这样的情况，我们还能僧赞僧吗？有些僧人不守戒律，我们还能称赞他们吗？这不是和稀泥吗？这不是在用遮羞布去掩盖罪恶吗？！我们不能护短每一个弟子，为了佛法我们要立场鲜明，大声疾呼。唯有佛法的振兴，让佛法的光辉普照世界，才是每个佛弟子应尽的责任。



小孩撒尿 值得反思

我再讲一个故事。有一个孩子经常爬到树上去。干什么呢？有人在树下休息，他就在上面撒尿，洒在人的头上衣服上，他在上面哈哈大笑。当然，他的父母也不知道教养他，孩子还小，以为这个是乐趣。有一次，下面坐了一个和尚，他撒泡尿，把和尚的头和衣服都弄湿了。和尚于是就拿起一块毛巾自己擦干净了。他抬头一看是一个孩子，这和尚说：哎呀，这孩子真乖，这么聪明，很好很好。这和尚心里想，我是修忍辱啊，我何必去批评他呢？等孩子长大了自然会好的，随他去吧。这和尚表面是修他的忍辱，保护了自己，但害了谁呢？

后来这个孩子看到，既然和尚都来称赞我，那我更起劲了，树上撒尿的次数更多了。一天，一个猎人坐在下面，他照样撒尿，这猎人一抬头气的不得了，于是把手上的猎枪朝上开了枪，孩子应声倒地。这故事是比喻，但是有人说杀他的不是猎人，而是和尚。这句话我认为是对的。



如果那次，和尚不是称赞他，而是骂他，严厉的训斥他，并且把他带到他父母那里，告诉孩子父母，这个小孩绝对不能这样做。



如果是这样的话，那孩子会很恨他，父母或许也恨他，但是不至于死在猎人枪口下。




万望三思 警惕反省

大家想一想，我拼命的批评这位师兄，如果她再不警惕，今天保家仙遥控她的全家，遥控她的身体，遥控她的儿子，将来会怎么样呢？请三思啊！


我希望每个人继续发言，哪怕只讲一句，这是严肃的大命题。这个命题后续我们还要讨论，最后得出结论。



上师会再次把往生西方必须具备的条件，怎么样才是真正往生西方讲清楚。经过大家的讨论，认识正确的方向。而且明确的是，我们辩论的目的，对事不对人。好，今天讲到这里，谢谢大家。

 

[foyi19]

戴德上师“如何往生西方”开示之四 --戴德金刚上师开示
2024年3月4日各位同修：大家好！这次由我本人发起的大讨论、大辩论，主题是“如何往生西方”，往生西方的条件到底是什么？这是一个大命题。
对我们以“显密兼修、即身生西”为方针的每一位师兄来说，这是非常重要的课题。另外我还要给大家说一说什么叫天目，什么叫保家仙。这样一个大题目下面分出两个小题目。我想经过这样的大讨论，让每一位弟子树立正确的认识，认识到什么是真的，什么是假的，什么是偏的，什么是邪的，这个课题太重要了。讨论的起因，是由于一位弟子的文章，对她父亲超度“往生”的误解引起的。我们对事不对人，有的人甚至还感谢她，当然不是感谢她走入了误区，而是感谢她作为一个反面教育，对大家来说是进步成长。我们还是积极的希望她能够改过回头。但是目前这位弟子没有回应。

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保家仙的危害我昨天发了一条信息给她。我说：第一，我们发现已经有保家仙在你身上，请你不要掉以轻心。保家仙的后果很严重，会误导你的思想，会操控你的行为，让你越走越邪。第二，它会影响你的身体，吸你的血和精气神。第三，会妨碍你的家庭生活和子女。第四，对于你的父亲，你以为父亲已经到了西方极乐世界。但如果没有到呢？如果他在中阴身等待你超度呢？如果他进入了三恶道呢？你作为孝女，是不是应该请师兄弟一起或者请上师给你的父亲看一下呢？希望这位弟子能够回应，我们热情的欢迎她能够归队，返回群里发表意见，我们对事不对人，目的只是力求大家一起进步，大家一起提高。

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反观自心 心正行正对于有这种错误认识的人，不止她一个。有的人总以为我现在修的还不错，我会念什么经，我学过什么咒，我拜过哪位师父，但是不要太自满了。像这位弟子，她自认为念过《孔雀明王经》，念的比人家好，很是骄傲。我也念过，甚至于如何修法我都可以传授。这位弟子要知道，尽管会念但是你没好好的修。如果这个咒，你作为本尊修的话，你修了几十万遍，修了五年十年，要修到跟本尊相应了那才有效果，不要以为某位师父给我传了，我现在一念就行了，不是这么容易的，学法是不容易的。我经常讲，咱们在用功的时候就怕魔。那我们学最厉害的咒吧。那什么咒最厉害呢？有的人说，上师你教我最厉害的咒，鬼怪一见就怕，妖怪一见就退，那就可以保护自己了。

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楞严咒的故事那么大家知道，宣化上人说：楞严咒是降魔宝杵，于是大家都去学，也印制了好多书籍，上面标有楞严咒的读音读法。这本来是好事情，宣化上人弘扬楞严咒有功，而且楞严经是一部十分伟大正确的经典，科学的理论跟它十分相近。那么如果学楞严咒，这个咒很长，共有五会，三千多字，要背出来也不容易。我说过一件往事。十年前有五位女居士，年纪不小，四五十岁左右，她们相约到我家，得到我的允许后就在我面前打坐，面对着我一起同念楞严全咒，非常熟练，语速很快，每一遍快的话五六分钟。五个人一起念，为什么呢？或许想让上师看看她们学的很好，或许她们怀疑我这个上师是邪的。他们结手印指着我，我坐在中间，我也看着她们。想不到后来我发现，她们念咒的同时，身上的精怪竟然都显露出来了。那很多人不禁要问，念了降魔宝杵怎么她们身上还有精怪呢？这就是我们的发心啊，因为心里有邪。你跟的师父是邪的，即便学的是正法，也变得邪了。反之，你跟了正的师父，邪的法也会变成正的。释迦牟尼佛十大称号，里面有个叫“正遍知”。佛什么都懂，邪的东西也奈何不了他，他能降服你。所以这是佛的伟大，这么好的一个咒。几位女居士念了以后，一个个精怪，一个个仙家都出来了，她们也不知道什么缘故。不能太骄傲了，要不得，要不得！

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不要求多求高我们这位师兄弟，因为念《孔雀明王经》，自认为蛮高，其实不要求多求高。有的弟子问我，上师你知道不知道某某经书啊？我说我知道啊。还有一个居士问我，上师你有没有学过“无上密法”？密宗中的无上之法。我说这个我没学过。还有的人说，上师你要学这部《僧伽陀经》等等，多的不得了。我年轻时候在看藏经的时候看过很多，当然我不是看的全藏，但有的经我都看过，并不是他们所说的这么了不起。但是这种好奇的心，要不得。好奇、好胜、好贪，好奇好胜就是贪。什么东西都有贪，法也不能贪，不能这山望着那山高。还有的人一直要我传授秽迹金刚咒。我说我学过，不但学过，取得过成功，而且我有阿阇黎的资格可以传授，但是我不教。你想学，就到我师兄那里去。在哪里？终南山。我的师兄，他也是跟我们灵明祖师学的，他愿意教的，他是出家人，有寺庙，可以到他那里学。学了以后怎么样呢？学了以后你身上就没有附体了？永远就没有精怪了？不是的。

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虚怀若谷 反思内观我说过好多的故事，大家都记得，不要贪高，也不要心存傲慢。曾经我看到诺那祖师，我的诺那上师，在语录里边有句话，他说一个人的修持道路：进步不进步，就看他谦虚不谦虚。最初我一直不理解，谦虚跟修持的证量有什么关系啊？现在我知道了。我看到很多人，他学的越好，心里越是虚怀若谷，因为他证到了什么？证到了空性，证到了空性也是不空之性，这才真正证道。那些往往觉得自己了不起的人，其实学得并不怎样。我学的法，皈依过四位上师，而且我自己学的法，从小这么多年，我跟弟子们说：你们不吃不睡，学十年都学不完。这么多的法，但我要不要教呢？不教。你们不要贪，法不在于多，而在于精，在于专一。我多教一个法，你们要多做一个小时功课，不要分心了。还是“显密兼修、即身生西”要紧。所以大家要注意，不要贪求，不要求多，不要求高，不要求急，这是最最重要的。

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往生条件“一二三”通过这次辩论，我简单的说，我们往生西方需要什么条件呢？大家记住：我简称为一二三。一、是一条缆绳，你剪掉没有？二、是两个拦路虎。“虎”不是活的老虎，而是比喻障碍你的前途，你车子开不过去，挡路了，车子停止通行。两个虎，一个是冤亲债主，另外一个是业障，无量生以来造的业障。三、是什么呢？就是香炉的三个脚。佛说过了，信愿行。我们要好好的研究信愿行。
我说信愿行，最重要的还是信。有了信才有愿，才能坚决的行动。你不信这个事情，那你怎么会发愿呢？你的愿肯定是虚假的，没有坚定心，你的行动，你的念佛肯定不得力。所以根基就在信。《华严经》说，信是道源功德母。没信怎么行呢？以后我还要详细的给大家讲解信愿行。释迦牟尼佛在我们的净土经里，讲“信”讲的十分完整，以后我还会讲。一绳二虎三鼎足，这三条如果做到了，你决定往生，往生西方并不难，难就难在你们自己误解了。

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难信易行之法佛说的易行之法，那到底是难还是易呢？我总结四个字：难信易行。第一个是难，难信，易行就是念阿弥陀佛确实方便，确实简单，确实是能够直接了当达到目的。所以难信而易行，因为如果你要持咒，你要修各种法多难啊，以后我还要把这四个字详细的进行讲解。但是这个要诀，大家要记住。一条缆绳，两个拦路虎，三信愿行，这三条切记。我今天可以再讲一讲这个缆绳。

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缆绳的比喻我们最近发现好多情况。缆绳拴住了你这条船，想到对岸，想开到西方去的船，但是缆绳还在岸上，扎在上面没有放开，你必须要先放了缆绳才能开船。不然的话，你再有大的动力，你也开不出去，缆绳就是自己要放下，多重要！好多就是放不下。这次融运师兄生了癌症晚期，要走的时候，我们正在马来西亚机场候机，一听她的妹妹打电话求助，我就赶快放下其他东西，为融运超度。在机场我们选了一个比较安静的角落，我们不拘泥于形式。准备了米、水，为她念佛，为她祈祷，为她解冤。上师和大家一起念佛号，请阿弥陀佛来接引她。可是这位弟子的意识中都是对世间的执着，尤其是对她自己的小孙子，执着的力量竟使她一句佛号也提不起来了。当然孙子是她领大的，亲骨肉舍不得放下。西方不去，你在这里做奶奶，做保姆，生死不能了，这太可惜了！放下两字实在太重要了！其实世界上好多好多人，都是放不下。临终的时候你念佛念的再好，可能你也到不了西方。佛来接你，你还不愿意走，懒得抬头。所以这太奇怪了，我们念佛的人，你平时就要想到，如果你明天死了，还有什么东西放不下？这条缆绳一定要解掉，一定要把它砍断。我想起红楼梦里，有个好了歌：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，​

孝顺儿孙谁见了？要求神仙嘛，古代他们都要求仙修道，到天上做神仙，那么我摘了两句改为：人人都说西方好，只是黄金丢不了！终朝只恨聚财少，待到多时眼闭了。人人都说西方好，就是子孙忘不了！古往今来痴心的父母多，孝顺儿女谁见了？我把这首好了歌改了一下，我们不求神仙，求西方。人人都说西方好，但是他金钱赚的不够，舍不得儿孙离开。那下辈子或许他会做财主有点钱，但是更容易堕落了，放下两字太重要了，你不放下，这船永远开不了的。

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猴子的故事印度有好多猴子，大家知道吧？猴子是神猴，他们都很尊重，不去打。但是有一个职业，他们专门捕猴。在印度山区农村，这些人专门抓猴子。猴子很难抓，跑的很快，健步如飞怎么赶得上？他们有个方法，做一个木笼里面装好多水果，苹果香蕉。笼子上有一个洞，手能伸得进去，还能拿得到水果。那么他们在远处等着。等到一群猴子来了，闻到了苹果的香味，手进去，抓住了苹果，这个笼子的洞口，空手能伸进去，但是满手是伸不出来的。于是猴子拼命的往外逃，往外伸，往外拽。这时要放下，放下什么？放下手里的水果。但据说猴子没有放下的习惯，没有放下的智慧。那么问一下，我们作为人有放下的智慧吗？人也是这样。生前所有的房产，所有的财产，所有的爱好，你的家属，你的子孙，你放不下，这个手就伸不出来。这些捕捉猴子的人，慢慢的就走过来，把猴子抓住了。其实只要猴子的手一放就能松出来，它就认为我拿到的水果是我吃的，我怎么能放呢？不能放。被人抓住了以后，用绳子捆起来才不得不放，但为时已晚，已经囚禁到笼子里了，永远做了囚徒。对于修行人不到西方，就是放不下你手里的东西，结果堕落三恶道，那怎么办呢？后悔时来不及了。我们在往生西方的条件里边，你如果记住上师跟你说的，一就是绳子，就是你放下这条绳子，不把它砍断的话，你永远走不了。二是业障的忏悔，冤亲债主要超度。上师教你超度法，火供焰口，你慢慢的还债。而且信愿行，首先你要有信，《阿弥陀经》里释迦牟尼佛一直讲难信之法。今后我还会详细讲。这样一个难信之法，阿弥陀佛给我们西方极乐世界，这么好的一个国土，永不退转。而且这么容易念佛，但就是难信啊。

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往生的误导过去有好多净土的组织，比如念佛会，甚至东北有一个叫阿弥陀佛接引站的组织。很奇怪，这个接引站好像阿弥陀佛任命他们，在这里养老的人死后，阿弥陀佛一定会来接引过去似的。奇怪，他们在网上做宣传，叫：做往生，而且排位都在网上找得到几号几号，已经有几千号人都往生西方了。那么我们测定了一下他们往生的几率是多少。我们随机点到哪一号，就把哪一号的名字叫出来，看看这位到底在西方什么品位，还是在人天，或者在三恶道。结果抽了一个两个三个，全部没有到西方，再抽几个，还是都没有到西方，甚至有的还在鬼道，畜生道。这么危险这么可怕，你凭什么说他往生西方了呢？凭什么你这个养老地方称作“阿弥陀佛接引站”？实际上我们也知道有好多人误导，我们要相信阿弥陀佛是绝对慈悲，用最简单的方法来接引。易行之法，念阿弥陀佛一句名号确实是方便，但是你要是信不过，你的灵魂深处还没有坚定的相信，还没坚决的毫无疑问的相信，你是去不了的。

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生死事大 千锤百炼怎么办呢？死只有一次而已。人生最大最要紧的是什么事？生死事大！莲池大师总是把这四个字写在案头，死这么重要，你可以轻易的不准备嘛？冬天来了，你要准备棉衣，夏天来了要准备风扇和短袖衣服。
死是必然要来的，那你准备了什么呢？
有的说：我准备了啊，我念佛，十口气就往生了。对，古代是有的，那是善根特别好的人，不是所有人都这样。现在末法时期，你想十口气往生，可能现在信息化时代，感染你的意识太复杂了，你或许走不了。你说：那也能够试试看嘛？不行啊。如果买件衣服买错了，可以退；东西吃错了，我可以不吃。死，只有一次。一辈子，死了以后，你说我到了阴间跟阎王商量，让我回去一下，我这生念佛不够，我再练的好一点，我再去。那如果每个人都这样，阎王会同意你吗？不可能啊！既然这么重要，我们为什么不好好的练呢？不好好的苦练呢？我们知道这本书《钢铁是怎样炼成的》，要百炼才能成钢。我还说过一块石头，把它雕刻成玉，玉不琢不成器，千刻万刻要把它雕琢成玉器，那死亡能不练吗？！你想试试十念往生，如果临终关键的时刻你烦恼来了，你往生不了，你不可能重新再来一次的！

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发言摘编所以我仔细看了每一位师兄的发言，有几位发言很好。像融春有句话说的很好：台上一刻钟，台下十年功。唱戏的也好，做艺术的也好，你要翻跟斗，你要演出一个什么戏，我就唱几句，那你台下要练习千场万场。那死作为最重要的事，比你成名成家都要厉害的多啊，你为什么不千锤百炼的去炼啊？还有一位融明，他一个比喻也说的很好。一颗稻谷种下去，农民辛辛苦苦的耕种，一个小苗扎下去，慢慢的长，要灌溉，要施肥，要松土，要太阳，要雨水，缺一不可。但是长成的果子要把它去壳加工，然后成了一粒米，再经过蒸烧才能成为一碗饭。我们每天吃的饭来之不易。当然了，要往生西方、莲花化生，比这个应该要更重视，更繁复，更下功夫。这两位讲得很好，你连一粒米都不如，你怎么能往生西方？！今天我还看到一位新皈依上师的弟子融霞，她的比喻也很好：一棵参天大树要成长，从一个小苗到大树，中间要经过多少的磨炼，经过多少阳光雨露，不要怕棒喝，不要怕驯话，要受得起打击，不能一说就恼，也不能有点成绩就骄傲自满，完全要不得！往生西方要认真对待，认真加认真！为什么？我只有一生而已呀！人身难得，中土难生，佛法难闻，正法更难闻我们在这个世界上，佛说人身难得。尤其是我们在人身难得当中，生在中国更不容易。因为有的国家没有佛法。现在基督教、天主教、伊斯兰教，占世界人口的百分之五六十以上。只有中国这里有大乘佛教，如果生到其他的国土和地方，我们听不到佛法。人身难得中土难生，佛法难闻，正法更难闻！我看到有好多人去参加什么佛学班，付了很多钱，结果学了邪的。有的到西藏去千里迢迢求法。最近我也碰到一位，他特地要到西藏去学法，以为自己到了西藏能学到最高的法，就一定能解脱了，错了。我曾经写过文章：藏密天空、半边乌云，不要以为我到了西藏就解脱了，西藏也有邪师。末法时期，邪师说法如恒河沙很难选择，到处陷阱，你不要去东求西求，贪高贪远，此山望着那山高，静下心来好好的修持“显密兼修 即身生西”。人身难得，佛法难闻，正法更难闻。既然你听到了正法，我们认定西方极乐世界，而且找出最容易的方法。

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显密兼修 即身生西上师教你们怎么来解掉这个缆绳，怎么放下，怎么对待这两个拦路虎，来忏悔你的业障，教你忏悔的方法，教你焰口施食，每天跟无量生以来的冤亲债主解冤释结。决定往生怎么来念佛，上师教你怎么打佛七，求得一心不乱，克期求证，往生西方，这样你才能达到目的。所以各位同修，我们以平等的心，慈悲的心，希望每一个人不要掉队，每一个人都跟上师一起，大家来生都在西方极乐世界莲花海会，千万不要有一个人掉队，今生不了脱生死更待何时？！谢谢大家。