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复制人----自恋？扮演神？
罗秉祥
〔转载自《明报》(15/3)〕
在古希腊有一个很有趣的神话：Narcissus是一个俊俏少年，形貌出众，不知多少少女恋慕他，向他示爱，都被他高傲地拒绝。其中一个心灵受创伤的少女便向神明申诉，于是 Nemesis女神便惩罚这少年要毕生恋慕自己。当他俯身在一池塘上想拿水喝的时候，看见自己的倒影，突然发现自己原来是如此俊俏，如此具吸引力，于是便不断凝视水中自己的倒影，自我陶醉，舍不得离开池塘。由于他无暇进食，这俊俏少年便饿死于池塘边，化为一棵花卉。
后人便用他的名字【Narcissus，即水仙花】来称呼一种出现在水旁的花卉。二十世纪的心理分析学者便根据这个故事，造出之Narcissism【自恋】这个名词，来描述那些过度恋慕自己的行为。
由于复制羊及复制猿的相继成功，在不久的将来，当复制哺乳动物的技术更臻完善后，复制人也可以顺利进行。到那天，不管政府或社会舆论如何反对，在一个自由社会当中，还是有人乐意使用这技术的。可是，人类有很多方式可以去繁殖生育下一代，为什么有人会偏偏看中复制术？归根究底，绝大部分的答案都是简单，因为这样产生的人像我，是完全的像我。换言之，人要自找复制，因为人自恋。譬如说，一个事业有成的人，他希望灯火相传，把衣钵传结下一代。
所以，他不单打算把自己的事业和财富传给下一代，也想把自己的遗传基因传下去，使自己音容常在人间。这不是一种自恋吗？又例如，一个诺贝尔奖得主，希望他对人类文明的贡献不会因他死亡而中断，于是复制了自己（试想想，假如爱恩斯坦死后又有另一个爱恩斯坦出现，今天的物理学将会如何改观？）。可是，归根究底，这种心态到底是以人类为中心还是以自己为中心？当一个人是如此欣赏自己，以致觉得没有第二个自己，将会是人类的损失，这下是一种自恋吗？又或如，夫妻不育，但又想有孩子，用自己的精子和卵子人工授精及体外受精都不成功。领养？又嫌孩子是他人的；接受别人的卵子或精子捐赠？又介意孩子有一半不是自己生的。自我复制，孩子百分百像自己，就可以老怀安慰。舍弃各种生儿育女的方式不用，偏偏选上复制，这不是一种自恋吗？难怪制造了「多莉」的苏格而科学家Ian Wilmut，三月十二日在美国参议院公共卫生及安全小粗委员会中作证呼吁，希望全球所有国家都禁止人去自我复裂。复制动物可以改善人的生活（如制造高质量牛奶、肉食，有助研究疾病，提炼新药物等），但他却认为没有一个复制人的理由是合乎道德（实验复制人过程中的残酷更是不在话下）。就算是为了救一个有严重白血病的人命，复制了病人的孪生弟或妹，用他的骨髓（完全没有徘斥性）来救命，也是物化了人，把人当作工具。其实，自恋者用复制术再造另一个我，也大抵是事与愿违，因为遗传基因并不决定一切。除了生活环境对人有影响外，一个人在成长过程中所作的每一个抉择，在人生十字路口所选的每一个方向，都会留下不可磨灭的烙印，影响日后发展。同样的遗传基因，但在人生取向上抉择不同，虽是差之毫厘，却缪以千里。
要复制一个和自己一模一样的人，是注定失败的，因为人最可贵的品质，如道德人格、品行操守、人格修养等，都是不能复印的。身躯可以复制，灵魂却不能翻版；IQ可以是天生，EQ却要自己培育；外在美可以遗传，内在美却要自己努力。同样是爱因斯坦的基因，只因为作错一个抉择，一失足成千古恨，会变成为祸人间的邪毒科学家。
圣经创世纪第一章记载，神按著自己的形像样式做人，让人酷像他的真善美爱。如今人透过复制术，妄想要按著自己的形像样式造另一个人，使自己可以死而不朽，是否要建造现代的通天巴别塔，把自己抬高为神呢？
〔作者为香港浸会大学宗教及哲学系副教授〕
罗秉祥
〔转载自《明报》(15/3)〕
在古希腊有一个很有趣的神话：Narcissus是一个俊俏少年，形貌出众，不知多少少女恋慕他，向他示爱，都被他高傲地拒绝。其中一个心灵受创伤的少女便向神明申诉，于是 Nemesis女神便惩罚这少年要毕生恋慕自己。当他俯身在一池塘上想拿水喝的时候，看见自己的倒影，突然发现自己原来是如此俊俏，如此具吸引力，于是便不断凝视水中自己的倒影，自我陶醉，舍不得离开池塘。由于他无暇进食，这俊俏少年便饿死于池塘边，化为一棵花卉。
后人便用他的名字【Narcissus，即水仙花】来称呼一种出现在水旁的花卉。二十世纪的心理分析学者便根据这个故事，造出之Narcissism【自恋】这个名词，来描述那些过度恋慕自己的行为。
由于复制羊及复制猿的相继成功，在不久的将来，当复制哺乳动物的技术更臻完善后，复制人也可以顺利进行。到那天，不管政府或社会舆论如何反对，在一个自由社会当中，还是有人乐意使用这技术的。可是，人类有很多方式可以去繁殖生育下一代，为什么有人会偏偏看中复制术？归根究底，绝大部分的答案都是简单，因为这样产生的人像我，是完全的像我。换言之，人要自找复制，因为人自恋。譬如说，一个事业有成的人，他希望灯火相传，把衣钵传结下一代。
所以，他不单打算把自己的事业和财富传给下一代，也想把自己的遗传基因传下去，使自己音容常在人间。这不是一种自恋吗？又例如，一个诺贝尔奖得主，希望他对人类文明的贡献不会因他死亡而中断，于是复制了自己（试想想，假如爱恩斯坦死后又有另一个爱恩斯坦出现，今天的物理学将会如何改观？）。可是，归根究底，这种心态到底是以人类为中心还是以自己为中心？当一个人是如此欣赏自己，以致觉得没有第二个自己，将会是人类的损失，这下是一种自恋吗？又或如，夫妻不育，但又想有孩子，用自己的精子和卵子人工授精及体外受精都不成功。领养？又嫌孩子是他人的；接受别人的卵子或精子捐赠？又介意孩子有一半不是自己生的。自我复制，孩子百分百像自己，就可以老怀安慰。舍弃各种生儿育女的方式不用，偏偏选上复制，这不是一种自恋吗？难怪制造了「多莉」的苏格而科学家Ian Wilmut，三月十二日在美国参议院公共卫生及安全小粗委员会中作证呼吁，希望全球所有国家都禁止人去自我复裂。复制动物可以改善人的生活（如制造高质量牛奶、肉食，有助研究疾病，提炼新药物等），但他却认为没有一个复制人的理由是合乎道德（实验复制人过程中的残酷更是不在话下）。就算是为了救一个有严重白血病的人命，复制了病人的孪生弟或妹，用他的骨髓（完全没有徘斥性）来救命，也是物化了人，把人当作工具。其实，自恋者用复制术再造另一个我，也大抵是事与愿违，因为遗传基因并不决定一切。除了生活环境对人有影响外，一个人在成长过程中所作的每一个抉择，在人生十字路口所选的每一个方向，都会留下不可磨灭的烙印，影响日后发展。同样的遗传基因，但在人生取向上抉择不同，虽是差之毫厘，却缪以千里。
要复制一个和自己一模一样的人，是注定失败的，因为人最可贵的品质，如道德人格、品行操守、人格修养等，都是不能复印的。身躯可以复制，灵魂却不能翻版；IQ可以是天生，EQ却要自己培育；外在美可以遗传，内在美却要自己努力。同样是爱因斯坦的基因，只因为作错一个抉择，一失足成千古恨，会变成为祸人间的邪毒科学家。
圣经创世纪第一章记载，神按著自己的形像样式做人，让人酷像他的真善美爱。如今人透过复制术，妄想要按著自己的形像样式造另一个人，使自己可以死而不朽，是否要建造现代的通天巴别塔，把自己抬高为神呢？
〔作者为香港浸会大学宗教及哲学系副教授〕
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