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2004-12-29 13:55:06
多次听到外地人这样议论：北京人真孝顺，节假日、公休日很多人都要和父母一起过！
12月初,在香港召开的“全球华人孝亲敬老研讨会”上，
香港城市大学应用社会科学系关锐煊教授公布了一份《老、中、青三代在北京、南京、上海、广州、厦门、西安、香港的孝道实践研究》调查报告。根据该调查报告，在上述7城市中，北京人“孝心”最强，而上海人“孝心”最弱。关锐煊教授说,“根据我们所做的调查报告，整体而言北京样本对老人的孝道实践分最高，然后依次为厦门人、南京人、西安人、香港人、广州人，排在最后的是上海人。”
孝顺父母一直是中华民族的传统美德。今天，当一个以数据的方式测量孝道行为模式时，不同的地域却显示出了很大的差别。是什么因素导致了这种不同的结果呢？
不同的经济模式导致不同地区对于尽孝思想观念和表达方式的差别。
中科院心理所张侃研究员说，孝顺在不同的时期是会有不同的界定方式和不同的表达方式的，但是，最根本的原因则是和经济模式相关联的，它包括不同人，不同地域的经济水平和人在经济上的作用。
从实际状况来讲，资本主义的萌芽最早产生在南方，尤其是港口城市，所以，南方所受到的市场经济观念就会直接影响到那里人们的市场化，货币化的行为。而后，“南风渐上”这种商业化的行为才开始影响到北方人，这种商业化的行为对南方尤其是沿海港口城市的影响非常大，所以，经济方式的改变，在很大程度上改变了人们思考方式和表达方式，比如孝行的具体表现，南方人可能更愿意从经济的角度去考虑如何对父母尽孝道。比如，南方人可能愿意花出时间来赚钱，然后用钱来换取物质或是其他的方式来表达孝意，而北方人则是更愿意在父母身边来尽孝道。
此外，北京教育学院社会心理学教授何立婴认为，“北京城作为几代国都，几百年来的君臣思想对人们有着很深的影响，而“孝”则是这种思想的核心，尤其是长期以来北京的代际模式，家族关系非常密切，都使北京形成了特有的家族文化，这都对北京人表达孝道，孝行有着很深的影响。而上海作为通商口岸，港口城市开放的较早，人口的流动性比较大，受西方思想文化影响很大。在他们的思想中对孝的理解可能会夹杂更多，他们会相对较为更为看重成人之后独立于父母的生活方式。
不同时代形成了孝顺的不同表现方式，而随着社会的发展孝顺的表现形式同样会“南风渐上”。
“随着社会的发展，人们生活方式的变化，孝顺同样会因此而改变，”张侃研究员说，“经济的发展，孝道的观念将会有所改变，孝可以分为三个阶段，第一阶段是在父母身边，帮助父母尽一些实际的事情；第二阶段则是个给与父母经济上的援助；第三阶段则是与父母进行更多的精神上的沟通。在我国，尤其是在一些大中城市中，很多父母的经济状况较好，不需要儿女在这方面
给予帮助，而更需要的是儿女在精神上情感上的沟通，尤其对于大多数独生子女家庭来讲，这就更需要子女与父母更多地进行精神上的沟通。”
“尤其随着人口流动量的加大，很多子女虽然愿意留在父母身边，但是现实的环境却使他们不得不离家万里，或是工作或是学习，那么，这种尽孝的方式就要有所改变。当然，这种改变首先要从思想上开始，举个简单的例子，养老院在国外很普遍，大多数的老年人愿意住进养老院安享晚年，而我国不是这样，尤其是寡居的老人，宁可一个人在家忍受寂寞也不愿意住养老院，主要原因就是思想观念的问题。我们传统的尽孝思想是子女绕膝，几世同堂，但是现在情况已经很不同了，与其让父母在家孤单寂寞，不如把他们送到养老院，在那里他们能够同更多的老年人接触，不仅不会感到寂寞，反而会增加他们的欢乐，休息的时候再把父母接回家团聚，这也是一种很好的方式。
何立婴认为，“经济方式的变化正在逐渐改变人与人之间的关系，农耕经济把人束缚在土地上，一个家族的人固定在一个范围之内，“孝”会以一个子女绕膝的方式表达。而市场经济的发展，人们进孝道的形式也会改变，北方人也会越来越像南方人学习，更多地从经济的方面考虑。
多次听到外地人这样议论：北京人真孝顺，节假日、公休日很多人都要和父母一起过！
12月初,在香港召开的“全球华人孝亲敬老研讨会”上，
香港城市大学应用社会科学系关锐煊教授公布了一份《老、中、青三代在北京、南京、上海、广州、厦门、西安、香港的孝道实践研究》调查报告。根据该调查报告，在上述7城市中，北京人“孝心”最强，而上海人“孝心”最弱。关锐煊教授说,“根据我们所做的调查报告，整体而言北京样本对老人的孝道实践分最高，然后依次为厦门人、南京人、西安人、香港人、广州人，排在最后的是上海人。”
孝顺父母一直是中华民族的传统美德。今天，当一个以数据的方式测量孝道行为模式时，不同的地域却显示出了很大的差别。是什么因素导致了这种不同的结果呢？
不同的经济模式导致不同地区对于尽孝思想观念和表达方式的差别。
中科院心理所张侃研究员说，孝顺在不同的时期是会有不同的界定方式和不同的表达方式的，但是，最根本的原因则是和经济模式相关联的，它包括不同人，不同地域的经济水平和人在经济上的作用。
从实际状况来讲，资本主义的萌芽最早产生在南方，尤其是港口城市，所以，南方所受到的市场经济观念就会直接影响到那里人们的市场化，货币化的行为。而后，“南风渐上”这种商业化的行为才开始影响到北方人，这种商业化的行为对南方尤其是沿海港口城市的影响非常大，所以，经济方式的改变，在很大程度上改变了人们思考方式和表达方式，比如孝行的具体表现，南方人可能更愿意从经济的角度去考虑如何对父母尽孝道。比如，南方人可能愿意花出时间来赚钱，然后用钱来换取物质或是其他的方式来表达孝意，而北方人则是更愿意在父母身边来尽孝道。
此外，北京教育学院社会心理学教授何立婴认为，“北京城作为几代国都，几百年来的君臣思想对人们有着很深的影响，而“孝”则是这种思想的核心，尤其是长期以来北京的代际模式，家族关系非常密切，都使北京形成了特有的家族文化，这都对北京人表达孝道，孝行有着很深的影响。而上海作为通商口岸，港口城市开放的较早，人口的流动性比较大，受西方思想文化影响很大。在他们的思想中对孝的理解可能会夹杂更多，他们会相对较为更为看重成人之后独立于父母的生活方式。
不同时代形成了孝顺的不同表现方式，而随着社会的发展孝顺的表现形式同样会“南风渐上”。
“随着社会的发展，人们生活方式的变化，孝顺同样会因此而改变，”张侃研究员说，“经济的发展，孝道的观念将会有所改变，孝可以分为三个阶段，第一阶段是在父母身边，帮助父母尽一些实际的事情；第二阶段则是个给与父母经济上的援助；第三阶段则是与父母进行更多的精神上的沟通。在我国，尤其是在一些大中城市中，很多父母的经济状况较好，不需要儿女在这方面
给予帮助，而更需要的是儿女在精神上情感上的沟通，尤其对于大多数独生子女家庭来讲，这就更需要子女与父母更多地进行精神上的沟通。”
“尤其随着人口流动量的加大，很多子女虽然愿意留在父母身边，但是现实的环境却使他们不得不离家万里，或是工作或是学习，那么，这种尽孝的方式就要有所改变。当然，这种改变首先要从思想上开始，举个简单的例子，养老院在国外很普遍，大多数的老年人愿意住进养老院安享晚年，而我国不是这样，尤其是寡居的老人，宁可一个人在家忍受寂寞也不愿意住养老院，主要原因就是思想观念的问题。我们传统的尽孝思想是子女绕膝，几世同堂，但是现在情况已经很不同了，与其让父母在家孤单寂寞，不如把他们送到养老院，在那里他们能够同更多的老年人接触，不仅不会感到寂寞，反而会增加他们的欢乐，休息的时候再把父母接回家团聚，这也是一种很好的方式。
何立婴认为，“经济方式的变化正在逐渐改变人与人之间的关系，农耕经济把人束缚在土地上，一个家族的人固定在一个范围之内，“孝”会以一个子女绕膝的方式表达。而市场经济的发展，人们进孝道的形式也会改变，北方人也会越来越像南方人学习，更多地从经济的方面考虑。
