精华 mamaomao 兄请进来指点我刚敲的这篇――未?的民主制度?有政党政治。

[wushuren]

未?的民主制度?有政党政治。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　进入21世纪，中国的经济实力随着改革开放有了长足的发展，随着国内矛盾不断积聚，为了解决这些矛盾，政治改革被重新提上日程是必然的。面对腐败和各种社会的不公平现象，民主的呼声不断高涨。当今社会一提民主似乎就和政党政治多党制有关。遗憾的是，政党政治是民主联邦结构和现有西方民主制度的产物，不是未来民主制度的必然选择。政党政治是未来民主体制消灭的对象。为此中国的政治改革要认准方向，才能够少走弯路，综合人类一切政治文明成果，直接实现对现有西方民主体制的超越，带来中国的真正崛起和世界的大同。

民主一词，似乎已经成了现有西方民主体制的同义词。须知，此民主，并非彼民主，西方现有民主制度和民主并非同义。?有的西方民主制度并不是人?民主制度的剿极。它不是从来就有的，那么他也就是可以被继续发展的。我们就可以再次进化民主政体。已经实行民主制度的国家，和没有实行民主制度的国家都要认识到这一点，才可能推动社会的进一步发展，完成新的一次的全世界范围的民主革命。文艺复兴的伟大变革打破了欧洲的封建专制，建立了现有西方民主制度的理论基础，产生了一批强大的现代民主国家。新的21世纪的民主革命和变革将超越现有西方民主政体，民主和世界文明之光将照耀整个地球，实现世界大同。
　　　　
　　　　不可否认现有西方民主体制是成功的人类政治文明成果。但是从世界范围应用西方民主体制的事例来看，?有民主政体明锢有?室花朵的弱?。即使在发达国家，整合欧盟都是非常困难的。实行该制度必须有严格的社会条件，道德基础，经济发达程度，否则甚至会给社会带来灾难。随着一次次民主政体试验的挫折，人们总是抱怨条件不好， 要求人们在民主中学会民主。人们似乎从来没有想过，西方民主制度也还是可以再进化的，与其让人适应制度，不如克制掉制度的缺点，让制度的适应性更强。效率和制衡更好。

举例来说，政党政治是武砚??在?代社?和法制系靳下的翻版，?于古代?真是一种咄步，可一旦遇到法制不健全，宗教，种族，文化背景，??利益?重?突的地?，必然造成社?的巨大??和不?，因为这些都可以作为政党政治的挑动和互斗的资源。我?可以以前趟?，南斯拉夫，?在的伊拉克和台??例，看到呃种判?的正确。

为了这个进化的目标，就是效率和制衡在?前生?力下的久合最大和优化，政党政治在未来的民主制度中将不复存在，司法独立将更加强大，直选制度会起到更恰当的作用。为此我们可以按照人类社会已经有过的政治文明成果和社会实践设想如下：

三权分立+选举+科举+直选末尾淘汰制度+海岸法系民选独立司法+新闻言论结社自由
现有西方民主制度的来源是近代西方的封建分封制经过欧洲的民主革命进化成了民主联邦结构，完成了三权分立和法制，加上武装夺权在法制和平下的变种。贵族的统治变成了本地民选官员的执政。但是联邦结构并未发生变化。


　　相反，中国自秦汉以后就不再是封建分封制，而采用郡县制。郡县制的特点是人才统一选拔，异地为官，政府不下郡县。该制度造成了中国古代的强大和繁荣。因为人治的特点，周期性循环崩溃。为了克制这个缺点，古郡县制可以吸收现有西方民主体制中的三权分立，结合选举和科举制度，建立文官哲学法律选拔培训资格制度面向社会，对在任的任何一级行政官员实行末尾淘汰制度，结合欧美的海洋法系合法德中等国的大陆法系形成海岸法系建立更加完善的司法独立制度保证社会公正。保持异地为官，政府不下郡县，小政府，和谐社会的特点，超越西方现有民主制度带来世界大同。最后达成的结果将是，超越西方民主联邦结构的现代民主郡县制。
　　
　　　　三?分立，其中以司法?的加??首要。司法?摆?现有政客的任命和表?，?行更完全的?立，那么可以翻咿?用呃?司法??毕督行政和立法人才的廉洁和?_?墓?健Ｋ痉ǖ娜蚊?伤婊?闵笸胖贫壤塾?u判法官的劫果，控制法官的晋升。通过这种方法能?办?人民信?的法官，并能把他?推佩到高?法院。人民适?影?司法?，而法官完全具有?判?力，也同?可以提高?判的效率，?省见?人的遑。因为这是民意的累计结果，不会造成暴民政治，法官的权力更大，因为它可以选择尊崇陪审团的意愿，也可以违反陪审团的意愿，在累计的民意中可以反映出法官受信赖的程度。?有美?的海洋法系司法系靳是陪???案，法官??居罪程序正柳。结合了英美的海洋法系和法德中国的大陆法系的优点，可以被称为海岸法系。一旦办展成海岸法系可以一箭双雕地解?了法制和民主。法官??得民啉的民意基盗，审案效率会提高，不会出现暴民政治。海岸法系的案例法和大陆法系的成文法都可以得到应用。呃是一?民主制度咄化的基盗。海洋法系和大陆法系已经存在这种逐渐加?和融合的??，最终会造成呃种秣苡――海岸法系。

　　 改进了司法独立，直选制度的改进也是非常重要的。现有选举制度以政党互斗竞争为基础，来源于古代的武装夺权，即使是现代，在条件不好的地区，也极容易重新转化为武装斗争，政变，至少是恶斗。未来的民主制度应该放弃这种方式，而应该以民众的投票直选淘汰掉某个民众不满意的官员，而不是整个政党，留下能人和人民信赖的官员，而不是把孩子和洗澡水一起倒掉。在这样的直选制度下，国家主席和各部长均同时接受这种投票，被淘汰的可能是国家主席也可能是某个部长。没有被淘汰的官员可以相互协商他们当中最合适的人选补上空缺。如果一个国家主席始终没有被淘汰也到了退休年龄，那么他就可以参与到选择自己的接班人的投票和协商中，最后做出退休禅让。至此，中央一级的领导至少经历过县级和省级的前两级淘汰，差不多已经足够可以保证官员的质量。各位官员之间面临的是同事的竞争，避免被老百姓认为是心目中最差的官员。一个官员在没有担任主官前，可以通过讨好上级展示才能来获得职位。但是一旦取得主要位置，他就必须让老百姓满意和信赖。这样的情况下，政党争斗，竞选承诺的不兑现，竞选拉票，拼竞选赞助资金，互相抹黑的情况都将被减少到最低程度。不选最好的，只选最差的。与现有直选制度正好相反。

?有政党了政治，法制系靳下的古代科佩和佩荐制度将变成现代文官选拔培训制度，法律哲学资格制度，教育民众和官员，建立哲学和社会道德骨架。前两级资格人，将成为郡县以下自治的骨架人才，或者政府部门的职员。第三级以上将是县级主管资格。他们异地为官，随时补入各地出现的职位空缺。这样的资格选拔制度面向整个社会开放，政府的官员?自社会各?肓?，那么他??因?某?政策??形成派?，因?有更加?立的司法的存在，政客??法哙法打?异己，所以?家?用民主?商的方式?定?家政策，不是?在呃?政府政党扯皮和媚俗。

没有了政党政治，用不著党斗?消耗社会资源，用不着周期性的?啉社???，政府倒台。

没有了政党政治，同样可以用民众直选来影响政策和淘汰不满意的官员。

　　古代的郡县制，具有为皇帝维持大一统的功能，现代民主郡县制是为了人民维护稳定繁荣和大一统。一但完成现代民主郡县制的改造，世界大同的达成就已经不远。不?社?基础?件如何，文化和宗教背景，都可以?行呃种适?性?的民主制度，挑动矛盾的机制已经被大大减弱，效率和制衡?更好，内耗减少，社?也就?更办哌。保持大一统和保持多样性也能找到切合点，因为囔?以下是直啉自治保持社会的多样性。郡县以下的乡镇人们甚至可以选择在法制下维持部落文明。
　　　　如果世界上在政府一?都?行了这样郡县制民主制度，那么世界各?政府就可以?求?合了，就好像?盟。那?候就不是?盟了，而可能是地球?盟。小的国家首先会会选择加入大的富裕人民幸福法制民主自由的国家。到了最后，大的国家之间侦也不敢相互扔原子?，不如最终?合起?。

　　　　中国历史和现实，一次次在照搬西方民主体制面前碰壁。中国照搬西方的民主制度几乎已经丧失了可能性，此路不通，这几乎昭示了中国的天命所在。那就是有超越西方直接进化自古的郡县制传统成为现代民主郡县制，超越西方现有的政党政治和民主联邦结构。新的一次民主革命变革和理论突破，带来的是超越和崛起，就好像当初欧洲和日本最终超越了体制落后的中国。更重要的是，这是和谐和共同繁荣，世界大同的曙光。

人民要的是法制下的廉洁和有能力的官?，呃才是能斤人民??安居??幸福的民主制度。扯皮，政党互斗，一党专政在新的民主制度都将不复存在。中国的民主改革，让我们期待一个崭新的飞跃。而不是再次陷入清末的动乱，或者像前苏，南斯拉夫，拉美，南亚那样去当西方现有民主制度发达国家的跟屁虫。中国作为郡县制的历来传统国家，在现代民主郡县制下结党营私不被法律禁止却将被人民所唾弃。政府官员除了国家和人民，没有什么政党利益需要照顾。在中国，毛泽东在新民主主义革命中的伟大预言将被实现，共产党作为最后一个执政党被消灭，它将和社会融为有机一体，不再是现有意义上的执政党。多党制和政党政治将不复存在。
　　　　
　　　　 ――胗剐于加拿大

 

[wushuren]

原来有一篇一样题目的，写得很不像样子。这个也许好一些。

 

[dropinto]

很好帖
确实好帖
少见的好帖
真 **** 好帖
难得一见的好帖
千年等一回的好帖
好得不能再好的好帖
惊天地且泣鬼神的好帖
让人阅毕击掌三叹的好帖
让人佩服得五体投地的好帖
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让斑竹看后决定加精固顶的好帖
让人看后在各论坛纷纷转贴的好帖
让人看后连成人网站都没兴趣的好帖
让人看完后就要往上顶往死里顶的好帖
让人看后不断在各种场合重复引用的好帖
让人一见面就问你看过某某好帖没有的好帖
让人半夜上厕所都要打开电脑再看一遍的好帖
让个读过后都下载在硬盘里详细研究欣赏的好帖
让人走路吃饭睡觉干什么事连做梦都梦到它的好帖
让人翻译成36种不同外语流传国内外世界各地的好帖
让人纷纷唱道过年过节不送礼要送就送某某帖子的好帖
让国家领导人命令将该帖刻在纯金版上当国礼送人的好帖
让网络上纷纷冒出该帖的真人版卡通版搞笑版成人版的好帖
让人在公共厕所里不再乱涂乱化而是纷纷对它引经据典的好帖
让某位想成名的少女向媒体说她与该帖作者发生过性关系的好帖
让人根据它写成小说又被不同导演拍成48个不同版本的电影的好帖
让某名导演跟据此帖改拍的电影在奥斯卡上一连拿了11个奖项的好帖
让人大代表们看完后联名要求根据该帖的内容对宪法做适当修改的好帖
让人为了谁是它的原始作者纷纷地闹上法院打官司要争得它的版权的好帖
让各大学府纷纷邀请该帖作者去就如何发表优秀网络文学为题目演讲的好帖
让人为了该帖而成立了各种学会来研究并为不同的理解争得眼红脖子粗的好帖
让美国pol.ice于今后逮捕人说你有权保持沉默还有权阅读某某帖子要不要啊的好帖
让本拉登躲在山洞里还命令他手下冒着被美军发现的危险去上网下载来阅读的好帖
让萨达姆被捕时被发现他随身携带的除了一把手枪之外还有的就是它的复印件的好帖
让比尔盖茨在懂事会上发给与会者人手一份该帖命令仔细阅读后才讨论其他事宜的好帖
让诺贝儿奖理事会破天荒地因该帖的出现而开会讨论一直决定今后设立最佳帖子奖的好帖
让联合国安理会决定将它译成宇宙语由中国神州六号升空后不断播放看有没有外星人的好帖
让人看完后IE锁死连瑞星诺顿都没法修复只好格式化硬盘重装启动后主页显示的还是它的好帖

 

[mamaomao]

wu兄果然是信人。

短时间内只是看了两遍，还没有顾得上仔细观看。还请谅解。

以下是一点小意见：


第一段，用心极好，不过现在人人都在这么说，这么样的用词遣句。作为逍遥派的版主，就不必落入俗套，不如直奔主题的好。

2、3、4等几段，也可以分别进入牛克思主义的具体段落阐述中，即在阐述牛克思主义的主张时，作为对比把现代民主制度带入，通过一项一项对比，把牛克思主义的具体主张“鲜明化”。

wu兄，如果以后有时间，还可以把各项主张作更多阐述，因为不是很多人感兴趣这些topic，但是如果wu兄作更多讲解，通过对比、事例，对各项主张作通俗化讲解，将会吸引更多人的兴趣。


比如现代美式民主，建立基础是
各地方自治程度很高，
社会结构为什么稳定不在于民主选举而在于经济结构稳定（是典型的资本< >劳工互动结构，只要这种结构稳定社会便稳定，如果经济发展势头好政府对此结构就无多少作用可言，如果此结构被破坏，政府作用也只能起个暂时稳定的作用），
当然更主要的是资源丰富导致一个社会结构稳定（美国资源来自两大部分：本国本身丰富的资源，来自于国外的利用各种差别由他国流入美国的资源），
还有就是美国善于制造各种“社会动力”（这表现在对外战争，和外太空探索等方面）。

牛克思主义在阐述郡县制等主张时，就务必要与现代的自治制度作比较；集中与分权，统一与自治，县市一级任命制与直选制，这些都可以作更阐述。


一点小意见，见笑于方家。

 

[Caohaoying]

你说的这些近似与UTOPIA. 理论是理论,实施才是关键.就说民选,你怎么能指望老百姓了解每个官员的政绩从而做出正确判断?老百姓没那个时间.这就得靠宣传了.谁掌握了宣传机器,就掌握了政权.再说了,无党派是不现实的.结党是人类的天性.为了共同的利益肯定要结党.即便制度上不叫政党了,实际上也一样存在.政党存在实际上使斗争简单化.没有政党各自为政反而容易陷入无序状态.政党是有存在的道理的.

 

[wushuren]

最初由 Caohaoying 发布
你说的这些近似与UTOPIA. 理论是理论,实施才是关键.就说民选,你怎么能指望老百姓了解每个官员的政绩从而做出正确判断?老百姓没那个时间.这就得靠宣传了.谁掌握了宣传机器,就掌握了政权.再说了,无党派是不现实的.结党是人类的天性.为了共同的利益肯定要结党.即便制度上不叫政党了,实际上也一样存在.政党存在实际上使斗争简单化.没有政党各自为政反而容易陷入无序状态.政党是有存在的道理的.

政绩是摆在那里的，比空口无凭的竞选承诺强很多。另外请注意这里不是要选出一个最好的，而是要选出一个最差的。老百姓对最差的官员是非常敏感的。于现有选举制度正好相反。这个最差的官员很可能是总理和主席，也说不定。

另外他们都是同事，而不是不同政党下的对手。

司法系统的真正独立是任何一个民主制度的基础，那么就可以保证法律下结社和言论自由，办报自由。宣传机器的被垄断就没有那么容易了。


即使有社团，任何人员想加入官僚系统，不能通过政党政治和竞选的方式，他必须通过低成本的哲学和法律文官选拔和培训制度。如果他发觉有人作弊和谋私，那么它可以到司法系统寻求公平。通过香港和新加坡的经验，我们知道这是可以做到的。并不需要通过多党制竞选。也不会陷入无序状态。所以这里不是空泛的理论，而是有实践作为基础的，不但是古代的科举制度的实践，也有现代华人社会的实践。

孔子说，君子群而不党，也就成了有派不党的基础，因为政策的不同和讨论，还有其他原因，确实会形成派别，但是没有政党纲领的约束，派别是变化的。我说的是无党，并没有说无派。

越发感觉，一片小小的文章，不足以说明我的想法。很可能会越搞越长。

感谢捧场，

 

[大嘴]

放一点厥词：
我认为西方式的民主正在消亡，因为民主的基础--人类道德规范正在消亡。未来将会是一种半独裁的“精英民主”

 

[wushuren]

举例来说，香港地区在没有选举制度的时候，没有政党政治的情况下，也同样保持了政府的高效廉洁，这里面有廉政公署和司法独立的共同作用，也有文官培训选拔制度的作用在其中，可以设想在类似香港那样的条件下，加上一个官员选举末尾淘汰制度，只能把情况搞得更好，而不是把情况搞糟。加上了政党政治，却让香港的未来走向变得扑朔迷离了。

加上了选举末尾淘汰制度，也将适用于更广大的地区，而不只是香港这样的发达地区。

 

[wushuren]

最初由 大嘴 发布
放一点厥词：
我认为西方式的民主正在消亡，因为民主的基础--人类道德规范正在消亡。未来将会是一种半独裁的“精英民主”

我在上面说的民主制度，试图建立的是制衡和社会世俗道德法律哲学基础的结合应用。因为这里面既有分权，也有选拔培训制度。选拔培训制度的典范带来道德效果。这其中必然是以法律和哲学为基础的。那么这样的社会体制将不仅仅是依靠社会的道德规范，不仅仅是依靠政教分离以后的宗教信仰所带来的社会道德规范形成的社会基础。

所以道德规范的消失问题是不需要担心的，因为已经被考虑在其中了。

精英是从各个阶层产生的，司法精英是靠草根民主的随机陪审团控制的。行政精英必须接受草根民主的直选末尾淘汰。郡县以下的乡镇自治，是现有的直选制度，几乎完全是草根民主。

您说的半独裁的精英民主，而且没有分权，例如中共中央政治局，现在的中国和一些国家就是，不用等待未来。在中国不具备西方国家这样的道德规范和相应的现有西方民主制度社会基础。这正是我要解决的问题。

所以您说的是现在，而不是未来。

 

[wushuren]

选拔培训资格制度带来的道德效果，也不会因为人治弊端造成中国古代那样，最后成为遮羞布，造成社会崩溃。这里面有司法独立和分权，民主直选淘汰制度作为监督。

 

[mamaomao]

一点想法：

中国古代王朝，有没有党争？ 肯定是有的，但是没有明确的政治党派，而更多地表现在围绕利益形成的派别，这些派别有时是很短暂的，只是暂时的势力联合，有时是查对较长的，往往围绕朝中某一两个实力人物而形成。

为什么形不成明确的党派，因为上面有个皇帝。人们常说“家天下”，那么作为臣子的政治人物们，你们怎么能结党营私呢？这就形成了中国人比较根深蒂固的对政治派别的看法。

在此，多谈几句“家天下”。实际上，家天下这种叫法也不太准确。中国王朝的更替还是比较频繁的，从刘家换到李家，臣子作了皇帝，世袭弟子被灭门。或者一些绿林好汉明白地说到，皇帝轮流坐明年到我家。对于由儒学培养出来的读书人来说，虽然忠君为第一规矩，但是“替天立道，为民立命，为百世立太平”这种思想却是正统儒学历经多少多少家皇帝统治而始终不变的第一要义。所以一些忠直的谏臣对皇帝的规劝往往就是“如果这样，就要危险到江山社稷”，言下之意就是说现在虽然是家天下但是明天就有座位换姓的可能。而对于前朝的读书人来说，前朝已亡令人怀念，但是只要新朝所做所为能得人心合儒学认可的道义原则，这些读书人照样会出来为新朝做事。忠义与天道，在儒家读书人来说，是辩证的统一。


现在回头再说，家天下之下臣子怎么能结党营私呢，除了皇家的制约外，其中还有更重要的内因，即社会意识形态的看法，即主流的儒学认为，人类是遵守天道而形成的一个有机体，其核心是“家”。由家及国，修身齐家平天下，是儒家读书人的理想境界。在家，父子关系最重要；在国，就是君臣。下孝上亲，这样才能保持家庭祥和；臣忠君亲，国家才能稳定。父之亲，在于血缘亲情；君之亲，在于视民如子，亲民恤国，爱护民力。家是儒学核心之一，这样长期以来就形成了中华文化显著与众不同的特点。

在家里，同为血亲，你怎么能结党营私呢？于国家，同为辅助天子治理国家为民立命的人臣，你怎么能进行朋党之争呢？这也就是儒学常告诫读书人的一句话“君子群而不党”的原因。

以上是从义理上进行的理论分析，而实际上，中国王朝中，虽无明显党争，但是相互勾结共谋私利的事却是很多。后人批判道，虽以德治国，但是内部权力纷争，黑幕重重。

即，中国传统的治国思想之一是建国原则是放在高尚的道德基础之上的（即天道为基础，注意天道不是神道），虽然大家都清楚，人中圣者少，营私事情多，存在明显的周期败坏现象，但是只要这个天道在，那么败坏终归有结束的时候，政治总是有清明的时候，天道总是有显扬的时刻。


随着汉后佛学的逐渐兴盛，中国社会意识形态中又引入“因果报应”的因素。孔子告诉弟子要为天道而牺牲，即教导人们尽量守天道（守孝道顾忠义），希望天道在人间常转不衰，这是孔子理想主义的表现之一。而佛教中却明确指出了因果点明了报应，于是给那些总是努力但是总是现实与理想差距很大的人们以一个慰籍，即天理人心在谁也逃脱不掉，这种因果报应对营私者是一种警告对君子是一种提醒。

其实，为什么佛学与中国传统社会结合得那么好，不仅是因为因果报应，而且更主要的是佛学讲求一种修练，一种显人之本性恢明人类“良”知的修练，佛即知者、觉者，根本摆脱了人类营私的原和因。在中国人的社会里，人人都希望“公”无处不在，但是事实却往往相反，有时你自以为执公义而事实上却伤害了不少无辜之人。因此，佛学干脆摆脱了人间这些事事非非，求一个回归本性，超脱尘间。从人类对生活的根本追求或者说从哲学意义上，佛学给中国传统的读书人又一条认识“天道”、追求“天道”之路。近代以来，大陆中原佛教高德，提出了“人间佛教”明确口号，佛教不仅求得是一个自了汉，而是积极入世，通过教化、通过感化来帮助建立一个更好的社会。可惜，近代以来，西学日盛，民族危机和社会动荡，使佛学被迫退至一隅，现在大陆的佛学，仿佛回到佛教在中原最初传播的时刻，有香火无高德，有寺庙而无丛林（古代佛学兴盛之时，高僧经常开坛讲座，经常演讲之所还被建起了丛林，就象现代学院一样，众人聚在一起共同研习）。也许，现代佛学在中国，只是一种暂时的状态：重新认识自我重新积聚力量准备以更新的面孔出现在世人面前。





现代意义上的政治党派这种说法，是来自于西方。欧洲中世纪以来，人们重新发现了古代希腊罗马文明，并借此来摆脱宗教统治，摆脱政教合一，摆脱“神道”（注意神道不是天道，在中国传统社会中并没有出现过大范围内的神道统治现象）。在新技术和新兴资本阶层兴起过程中，传统的皇家士族、封建土地拥有者与新兴的资本投资阶层进行长达百年以上的利益较量和斗争。利益如何分配，位置如何排列，地位如何确定，就成为斗争的焦点。在斗争过程中，逐渐产生了上议院下议院，逐渐产生了司法行政分立。从欧洲到美洲，当欧洲的清教士来到新大陆后，内心虽然依然信奉着基督，但是更多是喜悦，摆脱了传统的压制，开始建立自己的新家园，散落在广大土地上的一个个家园被建立起来了，这些家园的主人们虽然每个人拥有的园子不大园主的力量也不强，但是大家联合起来，终于摆脱欧洲宗主国的制约，进行独立革命，打跑了想搞现在果子的欧洲原贵族们。独立是独立了，但是应该建立怎么样的一个国家？既然大家是联合起来进行战斗的，那么出于利益均衡、利益共享的原则，在以各地自治的基础上，在充分维护各个家园主人的利益基础上，建立联合美利坚国。虽然是各个园主自治，但是大家也清楚联合的作用大，于是在美利坚国内部进行合纵连横，那么在美国历史上逐渐拥有实力的各个政治大党就形成了。



有网友说：
“结党是人类的天性.为了共同的利益肯定要结党.即便制度上不叫政党了,实际上也一样存在.政党存在实际上使斗争简单化.没有政党各自为政反而容易陷入无序状态.政党是有存在的道理的.”
wu 无数人派说：
“现有选举制度以政党互斗竞争为基础，来源于古代的武装夺权，即使是现代，在条件不好的地区，也极容易重新转化为武装斗争，政变，至少是恶斗。未来的民主制度应该放弃这种方式”、“没有了政党政治，用不著党斗?消耗社会资源，用不着周期性的?啉社???，政府倒台”



不同的网友，对政党提出不同的看法。没有对错，只有不同的环境和各种制度最初的条件不同。
北美政治现在以自治为原则之一，但是存在不存在自治被冲击，不同文明被重整的可能性呢？ 美国是个年轻的国家，著名的“文明冲突论”的意义不仅在于世界范围内国与国的斗争，更深的考虑却是在美国内部如何整合各种不同的移民力量，在这种整合过程中，自治原则会不会被逐渐淡漠？

加拿大的魁省搞独立（大家应该都清楚自治不等于独立，主体意识不是分离），70年代主张独立的魁人党，这是一个地方性政党，随着它的组建并上台，70年代后期把本地区通过强制立法把法英两语混杂变成了一语独大，然后80年代又搞出题目含糊的独立公投运动。80年代后期，魁人党不满足于地方上政治斗争舞台，由其主要领导人物组建了一个全国性的政党魁人党团，意即在加拿大联邦范围内为争取魁省独立而进行政治活动。现在魁人党团在联邦议席中拥有的席位虽然不到1/6，但却是国会中第二大在野党，对执政的少数党政府颇具“危胁”。魁省主张独立的势力先后建立地区性和全国性政党，是一个很好地现代政党产生和如何发挥作用的例子。

中国的台湾省也存在类似的情况。大家都在说台湾乱象，其实是在说，两个主要的不同意识形态的政党展开了“你死我活”的斗争，从现象观察来说，后建的民进党更具“角色凶狠”的特点。我看，老大难“国民党”要不胜利要不投降主动转变本党意识形态和宗旨，除此以外是很难与民进党在同一朝野共存的。对近来的台湾的政治发展形势，本人有一个不成熟的观点，即“民主与独裁只有一步之遥，独立与统一也只是一念之差”，分别送给阿扁总统和马英九主席。关于台湾政坛，大家都比较熟悉，本人就不多讲了。在此，只是说明政党是如何制造社会动乱的。其实，社会不稳定，整个地区发展方向不明确，必然会导致政治倾向根本不同的政党在百姓面前恶斗。所以有些台湾的年轻朋友说，不管是蓝的绿的，都滚出台湾最好！


由政党谈到了中国传统社会，也谈到现代政党制的一些现象，碎碎絮絮，权当作一个背景文字，见笑于方家， 仅供各位网友参考。

 

[wushuren]

谢谢mamaomao兄的指点，和提供背景资料。关于儒家的那一段，我有些成形想法，需要形成具体的文章。儒家的忠君，在牛克思主义下是把法律作为君主，取代活人君主，以分权和法制来克制循环崩溃。儒家所说的天道，代表一种哲学思想，而且并非神道。在牛克思主义下，我把这些综合变成世俗性的法律和哲学“科举”，文官选拔培训三级资格制度。进化中国传统带来的启示，重新打破政党政治，形成有派无党。“君子群而不党“，“天道”，现代“忠君”，并非神权政治，而是世俗性的，并非政教合一政权。这似乎是民主郡县制的一种基础含义所在，是符合古郡县制进化脉络的。

 

[wushuren]

马克思和毛泽东都有消灭政党政治的理想存在，
看一看中国的古代传统，这种理想是有具体方法的。那就是孔子的“君子群而不党”，只不过因为古代的人治，君主是活人，不可能有现代法制和分权，不太可靠而已。