玉树地震--藏族老大爷最珍贵的物品--毛主席像

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玉树地震--藏族老大爷最珍贵的物品--毛主席像

发布: 2010-4-20 21:33 | 作者: 柴旦 | 来源: 央视
布周大爷最珍贵的物品   



玉树地震后,在一片废墟中,有一位叫布周的藏族老大爷,白天总守候在自家倒塌的房屋前,久久不肯离去。他也试着挖了又挖,但是挖不动。昨天(4月 19日)他请求解放军战士帮他挖,他说自己有一件非常珍贵的东西埋在下面了。金珠玛米们帮他挖了好久,终于帮他找了那件珍贵的物品,它不是金银财宝,不是 珍珠玛瑙,而是一副毛主席绣像。原来老人是翻身农奴,为了感谢毛主席在60年代手工绣制了这副毛主席像,一直挂在他床头。老人还收藏了好几大盒的毛主席像 章,老人说没有毛主席就没有他们的幸福生活,所以他非常热爱毛主席。  
我从电视里看到这段新闻,心里说不出的滋味。毛主席啊!你的人民永远怀念你。无论那些坏人们怎么污蔑你,穷苦百姓的心都是向着你的。  
藏族同胞对毛主席的热爱,我是知道的,他们是真心真意热爱毛主席。在藏区,至今很多藏族同胞胸口还戴着毛主席像章,家里挂着毛主席像。三月份,我父 亲在青海省红十字医院住院期间,同一病房住院的藏族老大爷和家属,他们戴着毛主席像章。我问他们怎么现在还戴着,他们笑笑说:毛主席好,没有毛主席就没有 我们,他是我们的菩萨。是的,各族人民无比热爱毛主席,因为你是各族人民的大救星,你是救苦救难慈悲为怀的佛。  
藏族同胞说他们不喜欢现在,因为很不好,我明白他们说的不好指的是什么。可见藏族同胞在大是大非面前是有自己清醒的判断的。因此,我奉劝那些妖魔化 毛主席的人,回头是岸,否则你们一定会造报应的。  
毛主席教育带领出来的人民子弟兵,现在正奋战在抗震救灾第一线,他们实践着毛主席教导我们的那句话:为人民服务!所以为了不周大爷这个小小的请求, 他们不顾疲劳,不顾高原反应,连续用手挖,手都磨破了,终于找到了这件珍贵的物品。在这里,我向这些最可爱的人致敬!金珠玛米(菩萨兵),你们当之无愧。   

附:新闻稿
【主播:76岁的藏族老人布周大爷有一件珍藏多年的物品,在这次玉树地震中被埋在了废墟下。几天来布周大爷吃不好、睡不香,寻找它成了布周大爷的一 块心病。
记者:我所在的位置是玉树县的民主村,我身后的废墟是布周老大爷的家,非常幸运的是布周老大爷和他的家人没有受伤。但是老大爷有一个非常 珍贵的物品,被压在这个废墟之下。他告诉官兵,一定要把它挖出来。
记者:那个东西大概在什么地方啊?
布周大爷:东西……其他都在这里了, 毛主席像在这边……
记者:您要的就是毛主席像啊?
布周大爷:对,我要的就是毛主席像
主播:布周大爷被埋的毛主席像是老人家 1967年请专人手工绣制而成的,他一直视为珍宝,将它挂在床头已有43个年头。震后,老人也多次尝试自己挖掘,但都因废墟太大,无能为力。地震后,布周 大爷最先抢救出来的是一盒上下5层,共70多枚的毛主席像章。
布周大爷:(拿着毛主席像章)这个最珍贵,最珍贵。
主播:经过官兵们6个小 时的不懈努力,终于在废墟中找到这幅画像。这幅人工绣制的毛主席画像是布周大爷珍藏的主席形象艺术品中最大的一件,它见证了老人对毛主席的一份深情。

http://zggr.cn/?action-viewnews-itemid-5786
 
藏民家中的菩萨。

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“富了心中还要有杆秤。”藏族老阿妈次仁卓嘎指着毛主席像说。
 
StarZ电视台正在热播连续剧《斯巴达克斯:血与沙的传说》。如果你看了这个连续剧,就会明白为什么藏族翻身农奴把毛主席看成菩萨。
 
明报:军人阻喇嘛赴追悼会


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图片转自明报新闻网。图说:地震重灾区玉树县结古镇昨日上午10时举行默哀,军队设立临时禁区,有喇嘛想前往为死难者祈福但被拒。(何家达摄。)

唯色注:图片中,僧侣们的手势是表示恳求、哀求的意思。而军人手里,提着棍子。

明报:军人阻喇嘛赴追悼会

2010年4月22日

【明报专讯】青海玉树灾区昨晨举行地震追悼大会和默哀仪式,有近千人出席。相对汶川地震,今次悼念规格较低,现场纪念活动未有中央领导人出席,只由青海省委书记强卫致词。现场一些村民代表透露,与会者都经过挑选,那些地震中死人最多或意见最大的家庭未能前来。

与会灾民经挑选

在悼念会场,记者想找震中受害最重的村民谈谈感受,见到一名阿婆在人群中抹眼泪,便上前采访。经询问,阿婆名叫扎西求措,在地震中死了两个家人。但记者采访受到保安人员干涉,以超出媒体区为由要求记者离开。

记者相机被没收

由于大地震死者多是藏人,追悼会现场特别安排了逾百名喇嘛诵经,为名死者超度亡灵。但不知为何,喇嘛进入会场时竟受到军方士兵阻拦,双方为此一度发生口角推撞,本报记者上前拍照时竟被没收相机。事后经现场国务院新闻办官员斡旋,军方才将相机归还。

(文章转自明报新闻网。)
发贴者 Woeser
时间: 上午2:32
 
明报:军人阻喇嘛赴追悼会
。。。。
(文章转自明报新闻网。)
发贴者 Woeser
见识了什么叫『司马昭之心』的现代版了。:D

难怪别人骂你们是『民猪人屎』,你们能不能有点头脑、有点爱心?也不好好想想,对救灾来说,时间就是生命;那些捧着金饭碗还讨饭的喇嘛,大男人一个却不事生产,手无缚鸡之力,只会口中喃喃开什么追悼会 。实在是碍手碍脚,对真正救灾、救人起不了作用。你们这些『猪头』却颠倒是非,倒打一把。如果那些喇嘛全都拿起铲子在废墟奋力挖掘,努力救人的,谁会阻止他们?

劝你别尾气乱放,因为你们实在是够丢人现眼的。:D
 
玉树震灾让人们看到了真实的喇嘛\陈维健
(博讯北京时间2010年4月24日 首发 - 支持此文作者/记者)
陈维健更多文章请看陈维健专栏

玉树发生地震后,藏区各大寺庙即刻组织救灾安抚工作,身着绛红色佛袍的僧人,救灾的速度、效力,以及对生命的宗教关怀成为灾区一道亮眼的风景线。虽然僧人救灾的重要性被刻意地进行了低调的处理,但是其境其情感染了在场的记者,在主旋律之下见缝插针被报导了出来。以新闻处理打擦边球著称的“南方周末”和“新京报”都报导了僧人在救灾过程中的杰出表现,“短、平、快的网上博客更是乘势发声,谈僧人救死扶伤,谈喇嘛超度亡灵,对藏传佛教中对生命的认知更有一种人生的感悟。 (博讯 boxun.com)


僧人在救灾中让人感触良多的是僧人对生死者抚慰和关怀。人们看到僧人们支起大锅为灾民熬粥煮食的同时,劝导徘徊与废墟旁的灾民,回到帐蓬去颂经念佛,为死者往生中消除业障,增添善业,帮助灾民了知生命的意义,对生死有一份从容和淡定。对于佛教来说生命是无常的,人无法主宰自己的生死,但能在有生之年积功积德,放下浮名虚利,摆脱人世烦恼觉悟人生,在往生时脱离轮回,从而使灾民们伤痛的灵魂得到抚慰。

玉树地震死亡人数不完整的统计就达二千多人,面对大批的死者,僧人们作了以往只为圣者举行的火花仪式。在扎西大通天葬台上开出二条深沟,架铁叠木,将一千多具赤祼的尸体堆垒其间,对于佛教来说,人的衣饰都是生不带来死不带去,赤条条来去无牵无挂,了却此生转他生。天台葬礼多达五千众僧,幡旗扬扬、经声涛涛,法鼓阵阵,亡者生时的烦恼死时的痛苦在火焰中飘向天空。这样一种对待生死的宏观场面,和锦衣玉食为死者送行的汉地文化有着迥然的不同。超度亡灵是藏传佛教的重要佛事,超是超脱痛苦,度是度化极乐世界。那些不幸在地震中死亡的藏民,在僧众的超度中得到解脱不再轮回生死,是不幸之中的大幸。这样一种宗教的终极关怀,这样一种迎接灾难解脱苦难的方式,不是领导的关怀和物质的援助可以相比和取代的。

玉树僧人救灾,让人们看到了藏族是一个不同于汉文化的一个民族,他有着自己独特的生活方式和信仰,有着自己对生命意义的追寻,在物质与精神生活两者之间,更注重精神生活,在现世和来世之间,来世对他们更加心想往之。在物欲横流,极时行乐,虚无主义成为时尚的今天更显得难能可贵。玉树僧人救灾,也让人们看到藏族僧人,不是穿着袈裟好逸恶劳的和尚和精神贵族,而是有着生命关怀的藏族文化的承载者和代表者,是一批弃名绝利、为众生承苦挡难、为生命了生断死的圣者。这样的圣者西藏民众愿意以他们的辛劳来供养他们。藏民对僧人的精神依恋,感恩之情不是中共以莫须有的罪名可以离间得了的。玉树地震僧人的作为,是中共不愿看到的,也是不得不看到的。温家宝在视察灾区时,肯定了僧人的救灾作用,是向实事求是迈了一步,中共如果真的想获得藏民的民心,首先从对藏族僧人的态度改观开始。

玉树地震将中共屏障重重的媒体震开了一条小小的裂缝,让人们窥见了一个新的天地,昔日被媒体妖魔化为街头喊打喊杀的歹徒,庙中欺诈寄食的喇嘛,在宽大的僧袍下有着一颗颗慈悲喜舍的心。由此,对一直被视为野蛮愚昧的藏教文化有了一种新的认识。玉树地震仅仅几天的时间,多少年积起的冰层开始溶化了。
[博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
 
更新时间 2010年 4月 22日, 格林尼治标准时间16:48
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评论:地震救灾中的僧侣、党和政府

蒙克

BBC中文网记者



胡锦涛去青海玉树慰问地震灾民

青海玉树地震一周后,青海当局表示将在五年内完成玉树地震灾区的重建,并称重建要兼顾时代特征和民族特色。这次造成2183人死亡的大地震发生在藏人居住地区,再次使汉藏关系成为媒体关注焦点。中国当局和官方媒体在报道民族团结,共同救灾的主题时也受到指责,说他们刻意避免报道西藏僧人在救灾中的重要作用。

西藏作家唯色的博客转载了中国记者柴春芽为《中国新闻周刊》采访玉树地震灾区的报道。报道记录了藏人僧侣救死扶伤,但没有被官方刊物采纳。报道中引述藏人对在当地开发资源,破坏自然环境不满,说“人的贪婪不仅毁坏了大自然,而且毁坏了人类自身”。

选择其它媒体播放器

唯色在接受BBC中文网采访时表示,地震后大批中国记者奔赴灾区报道,除了围绕官方主旋律的报道外,也产生了许多真实的报道,促进了内地民众对西藏问题的了解。她也注意到,地震灾难发生以来,媒体报道也出现了一些变化,比如《南方周末》就发表了一篇关于藏区僧人救灾的报道。
舆论导向

不过对中国政府来说,藏区地震救灾无疑是一次对藏民表达善意的机会。所有报纸标题都在强调民族团结,汉藏一家的主题。不过在宣扬地震救灾英雄事迹的时候,媒体报道似乎刻意避免大批西藏僧人救灾作为报道的焦点。

日本《朝日新闻》报道,中宣部曾下令禁止中国媒体报道地震救灾缓慢和灾民不满,要求突出报道党政官员如何关心灾区。报道说,中宣部的禁令具体包括了不能报道批评政府救援物资迟到的消息、不能报道因学校倒塌,儿童、学生死亡的消息,而有关地震的报道都先要把党政官员慰问灾民放在前面等。
大力捐助


唯色认为西藏僧侣在救灾中起了决定性作用

星期三(4月21日)中国全国哀悼青海玉树地震死难者。同一天所有的娱乐场所被关闭,体育比赛被取消,甚至网络娱乐视频也被新闻取代。官方媒体大量报道,营造汉藏民族团结的主旋律。面对西藏流亡精神领袖达赖喇嘛希望去地震藏区慰问灾民的表示也采取回避姿态,一改过去动辄对达赖喇嘛和西藏流亡政府严厉指责的做法。

青海玉树地震造成两千多人死亡。报道说,地震后赈灾电视演出募捐多达21亿元人民币,其中主要是中国国有企业的捐赠。两年前造成9万多人死亡的四川汶川地震后的募捐款为15亿元。近日中央政府承诺要在玉树灾区投入大量财力、人力和物力进行灾后重建。
僧侣、党和政府

不过唯色对BBC中文网说,当局已经要求在地震后第一时间奔赴灾区救援的西藏僧人离开灾区。此前唯色在另外一次采访中表示,当局虽然组织了巨额赈灾捐款,但捐赠款管理的透明度仍然是令人担心的问题。她说宰四川地震中,对学校倒塌问题进行追究的批评者以颠覆国家的罪名被监禁。四川地震的善款管理和使用缺乏透明也引起非议。

关于西藏僧侣在救灾中的不同报道方式及其争议反映出西藏人和官方的不同看法。对于西藏人来说,佛教是他们社会中的重要支柱,他们的生活也离不开寺院和僧侣。但对中国政府来说,佛教和僧侣是在国家主导的经济开发和同化政策过程中同“党和政府”争夺民心资源的竞争者
 
玉树实地记者:藏族僧侣在救灾中发挥重要作用

藏族僧侣正将死者抬出
青海省玉树发生强烈地震以来,目前灾区的情况如何,救援工作进展怎样,在当地社会中扮演重要角色的藏族僧侣在整个救灾过程中扮演怎样的角色?德国之声记者谢菲电话采访了正在玉树结古镇进行实地采访的中国资深记者柴春芽。



柴春芽是来自一家平面媒体的资深记者,曾于2005至2006年在四川甘孜藏族自治州一个高山牧场做过一年义务老师,研究藏传佛教已有10年时间,并在台湾出版过两本关于西藏的小说。由于对藏区藏族情况较为了解,青海玉树发生大地震后,柴春芽所属媒体派他前往灾区现场进行采访报道。柴春芽在玉树结古镇进行了数天的实地报道,目前住在邻近玉树的石渠县。他说这一次玉树地震和08年汶川地震的一大不同之处是:

"在地震发生后的第一时间进行现场抢救的,是当地结古寺的僧人,因为地震发生的时间正是僧人去寺院诵经的时候,所以有550名僧人分别赶到各个受灾区。他们救出了第一批人。他们一边进行抢救,一边挖废墟,帮百姓挖出废墟下的财物等,他们也跟国家的救援人员比如解放军还有消防人员一起(救援)。"

"僧人在玉树救灾工起到非常重要的作用"

柴春芽还讲道,由于藏人基本都信奉佛教,所以藏人死后,僧侣们马上按照宗教仪式处理遗体并举行葬礼:

"他们对尸体的处理有一套特别科学的方法。他们马上会把遗体按照宗教仪式处理好送到寺院,在地震发生第二天就有1000多具遗体,结古寺僧侣们马上为亡灵点上酥油灯,并为死者诵经超度。事发后第三天,抢险基本结束,僧人就考虑尸体如何处理。按照佛教(的说法)天葬是最好的,但是尸体太多了,老鹰都吃不动。所以僧侣和政府商量,最后是以火化形式。"

在玉树震区走访了不少灾民,观察了数天当地情况后,柴春芽感到,藏族僧侣在此次救灾工作中起到非常重要的作用:

"这个作用不仅有抢险,有对遗体非常尊重的处理方式,还有对幸存者,对失去亲人的人心灵上的抚慰。"

"中国报道有选择是惯性做法"

此前有驻外记者,比如美国有线新闻网的记者Andrew Jacobs在玉树灾区现场报道时观察到,解放军或官方派来的救援力量得到的媒体关注程度比参与救援的藏人或僧侣要高。一位接受Andrew Jacobs采访的藏族僧侣还说"我们是救人,他们却要作宣传"。4月23日,中国国务院在回答美联社的提问时,承认僧侣在救灾中起到积极作用,赞扬他们捐款捐物,并为死者祈祷。但国务院继续说,目前灾区已从救灾转入重建,因此建议僧侣回到寺院。对于中国媒体对玉树救灾的报道角度,柴春芽认为:

"这肯定是有选择的。这是一个长期的惯性做法。就是一定要宣传政府工作人员、官员。因为西藏、藏区是政治上非常敏感的,所以政府害怕让人看到,僧人这次起到如此重要的作用。"

20日晚央视举办的"情系玉树,大爱无疆"赈灾筹款晚会共筹集21.75亿元捐款,青海省也已收到捐款捐物总价值超过10亿元。关于救灾物资的发放以及灾民安置等情况,柴春芽在玉树当地进行的观察是:

"事故发生后指挥方面有些乱,有些发放物资时就被年轻人抢了,一些鳏寡老人或妇女抢不到,没地方住。我采访的时候就遇到几个老人睡外面,因为没抢到帐篷。后来是一位青海商人自己出资提供救援物资,没通过政府,老人们也搬进了大帐篷。现在不缺物资,指挥混乱也好一些了,全国各地的支援物资都赶来了。"


http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5498157,00.html
 
中国为要求喇嘛离开地震灾区辩护


玉树当地以及来自外地的喇嘛在玉树地震后成为救灾主力
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中国国务院星期五(4月23日)承认的确下令让在玉树协助救灾的外地喇嘛返回寺庙。

国务院发表声明称,充分认识到外地来到玉树的喇嘛们对救灾做出的积极贡献。

不过声明说,目前灾区的搜救工作已经基本结束,目前的救援行动重点是疾病控制和重建,而这些工作都需要专业人士。

声明说,为了保证救援工作维持高效率,因此才要求外地喇嘛返回寺庙。

中国民政部官员此前也承认了喇嘛们在救灾行动中的贡献,并说这体现了汉藏一家的民族团结精神。

不过中国境外媒体则多次引喇嘛们抱怨他们往往被中国媒体忽视,而中国媒体都集中报道官方的救援行动。

灾区幸存者很多人都说是喇嘛们最早给他们提供协助。
学生

青海省教育厅官员在玉树地震灾区称,共有207名中小学生在地震中丧生。

青海省教育厅副厅长才让太星期四(4月23)强调,死亡的学生中只有约35%是因校舍倒塌死亡。

地震造成学生伤亡在中国是个敏感话题。

2008年汶川地震造成大量学校校舍倒塌,数以千计的学生死亡,引发舆论对校舍“豆腐渣”工程的广泛批评。

玉树地震救灾指挥部此前曾说地震造成灾区学校近四分之一的校舍倒塌,幸存的校舍也多数成为危楼。

根据最新的统计,目前玉树地震造成的死亡总数已达2187人,仍有80人失踪。


http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2010/04/100423_china_quake_monks.shtml
 
抢时间救灾救人,比什么都重要。玉树救灾,高效有序,有目共睹,中外同钦。:cool:
『民猪人屎』心怀不轨,尾气乱放,害人不利己,何苦来哉?:D
 
【哀玉树·担】喇嘛救援队:玉树救灾中的特殊存在
作者: 南方周末记者 陈江 发自玉树
2010-04-22 03:07:32
来源:南方周末

南方周末记者 王轶庶/图
4月17日,玉树中心大酒店废墟,当地民众和救援人员一起展开紧急营救。
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玉树 地震 青海 结古寺 喇嘛 已有评论18条
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由于特殊的民族与宗教传统,结古寺成为了玉树震灾中的救援组织中心之一。喇嘛们的徒手挖掘和诵经祈福与政府和军队的现代化救援并行不悖,玉树民众则各取所需。

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参与搜救的人们在废墟边饮水休息 (南方周末记者 王轶庶/图)
结古寺:另一个救灾中心
太阳落山了,在被地震夺去超过两千人生命的玉树,全城悲鸣的情况却并未出现。入夜时分,诵经声在各处响起,露宿街头的人们拿起了串珠,这种含混不清却颇有节奏的低吟取代了日间的混乱,接管了这座小城的夜晚。
当晚,山谷不远处的山包上,结古寺的活佛丹巴仁波钦与他的550名弟子吃到了两天来的第一餐饭。庙毁人亡的现实令这座萨迦派古庙迎来了建寺数百年间最为险恶的处境。山下送来的遇难者尸体被摆放在寺庙旁的法台上,年轻的丹巴活佛这辈子还没见过如此多的尸体,按照藏地习俗,死者将在寺庙接受喇嘛们的诵经,以求尽快往生。
结古寺的僧众从倒塌的寺庙中侥幸生还,之后冲向山下的废墟,徒手刨挖生者。虽然两天来拯救了上百被埋民众,但还是远远落后于这场天灾夺走生命的速度。疲倦的喇嘛们逃避着自己的无力感,以不停诵经延续体力上的极限。在政府大规模救援展开的前后,丹巴仁波钦和他的弟子们都被这座高原古城虔诚的佛教信众视为希望之一。由于特殊的民族与宗教传统,结古寺俨然已是玉树震灾中的救援组织中心之一。
强震让整个玉树几乎毁灭殆尽,相隔700天,玉树走上了与汶川同样的轮回,市区内的图景与任何一个灾区别无二致。民主路曾经是市中心的主干道,这里一家酒店的后楼歪了出去,悬在半空。附近公安局旁的一座饭店整个粉碎了。如果还往山上走,天葬台的不远处,一座藏式白塔从中断裂,塔的一半不知道被震去了哪。州里一所中学的6层教学楼从2楼断了开来,倒在了瞠目结舌的学生们面前。在扎西大同山,成片的院落区只剩下一座座铁门还矗立在那。
在这块无比巨大的废墟上,专业的搜救人员和并不专业的僧侣为同一目标而努力。当救援人员利用机械和探生系统确定位置时,有的喇嘛们就舍命钻进废墟中,寻找甚至是拖出死者、生者。
18日下午,在一片惊呼声与喝彩声中,喇嘛忠嘎(音)带着他的一众同伴钻过挖掘机的机械臂,跳进了刚刚刨开的一个洞口。他回身大声对挖掘机司机喊话,让其不能再挖,汉语不是很好的他急了,随后他开始徒手挖掘。这是发生在民族宾馆救援点的一幕。从16日一直到20日,这个地方一直是救援队和僧侣们共同寻找生还者的热点地区。这座曾经4层楼的宾馆,在地震来临的那一刻,变成了市中心最大的一堆水泥乱石。震后,很多僧侣开始在此处诵经,祈求有人能够生还,这让救援现场经常被笼罩在一片佛音之中。
18日中午,在扎西大同山附近一处废墟,两位战士正努力寻找生还者的迹象,但是二人不适应高原缺氧环境,挖了几下就气喘连连,却仍挖掘不止。一个喇嘛走上去,接过工具奋力挖了起来。由于语言不通,双方一直都无法沟通。
在赛马场附近,23岁的喇嘛江尕和同伴被拉去救一家三口。预制板抬起来的一瞬间,江尕看到了其中两个人的手和脚,他不敢看他们的脸,扭过头去。旁边人喊:“死了”。江尕看到了木板下一个小孩,他扑过去把孩子裹进僧袍里,孩子咳了一声,“活着!”江尕大喜,抱到眼前仔细看,早已死去的孩子只是被抖出了嘴里的一口土。“我让他们都下山去救人,自己却在山上走来走去,面对这么大的灾难,我都不知道自己在干什么。”巨大的灾难让年轻的活佛也感觉到了自己作为凡夫的一面,“一个妇女来求我救他父亲和丈夫,跑过去时,人已经死了,房子悬空在那里,谁也不敢进去。”丹巴仁波钦平静地述说着自己那时的胆怯。
18日晚间8点前后,高原的天空终于昏暗下来,黄金72小时接近尾声。在河边一处废墟,一个年轻喇嘛没能从废墟中找到生还者,他捂着脸哭了出来。
政府与喇嘛:互相交叉的救援
从强震来袭那一刻开始,在这个死伤枕籍的山谷里,山上的寺庙与山下的政府同时进行着自己的拯救行动,两者的救援时而交叉。
在格萨尔广场,僧侣们建起了一个为死难者祈祷的帐篷,帐篷中点满了长明不灭的酥油灯,一个苍老的声音反复吟诵着超度死者的经文,凡是路过此地的灾民往往会再三叩拜、诵经良久。而在祈祷棚的对面,是救援军队的物资施放点,这里的三台电视也在反复播出中央台新闻,展示救灾成果。两种声音同时飘荡在整个格萨尔广场附近,灾民们各取所需。
藏区各地的僧侣仍在持续向玉树进发,他们中的大部分已不可能赶得上实际的救援,但对于震区的佛教信众们,喇嘛们的祈福与救援物资同样重要。
从结古寺向玉树更为偏远的受灾地区的路上,人们聚集在路边,等待着每天过路的赈灾车辆,而很多车上坐着负责分发物资的往往是喇嘛。政府的救援人员请来喇嘛分发物资以示公平。人们纷纷伸出手,希望得到救助。随车的喇嘛会在路上直接向灾民抛扔物资。
“我们现在一般都是把物资直接送往那些最偏远的受灾地点,尽量不在路上发,很多地区是政府或志愿者目前还顾及不到的,我觉得这可能会使救灾更有效率。这是功德,我们不要功劳。”结古寺负责运送物资的喇嘛朋措(音)这么认为。“出去之前,我会和他们讲,多干少说,不会讲的就不要讲,只是积功德,救人命,这是慈悲。”活佛丹巴仁波钦对于寺庙不同于政府的救灾系统有自己的看法,“能和政府合作,那当然是最好的。”
喇嘛们的“合作”伙伴并不仅限于政府。17日,影星李连杰的壹基金物资发放活动邀请了一位活佛,灾民踊跃而有序,他们希望在领到物资的同时瞻仰活佛容姿。
震后三天,结古寺的救灾任务也从物质层面的救助逐渐转向精神层面的拯救。当地政府将火葬的主持权交给了结古寺。丹巴仁波钦说,当地官员充分考虑到了当地佛教徒宗教信仰的原因。
作为活佛,丹巴仁波钦也在反思是否可以在精神方面对死难者做得更多,而不仅仅是物质方面的。震后2天,一位七十有余的盲人老妪曾拦住丹巴仁波钦,叩拜说:“活佛,我很痛苦,我这么老,眼睛又看不见,要是死为何不是我,而是我的孙子呢。”“我跟她说,你还能够为他做很多事,比如诵经祈福,而不是现在这个样子。”丹巴仁波钦说,“我说,你不能哭泣或是自杀,那都是很大的罪孽,也会令你的亲人无法升天。”“当然首先是为了防止疫情,同时3天正好是我们佛教上说的灵魂和肉体分离的时候,所以选在这个时候进行火葬,希望这些死难者能够灵魂升天。作为我们佛教徒来说,超度死者的灵魂才是最终的拯救。”丹巴仁波钦说,“在藏传佛教看来,人只是在一个大生命中不停的循环往复,也许每个人都会经历无数的生命过程,死亡并不是终结。”


【南方周末】本文网址:http://www.infzm.com/content/44165
 
用毛泽东思想指导杀猪

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我今年十八岁,一九六四年八月到屠宰场当徒工,刚进场干的是洗下水、晒羊皮等零星杂活,正式开始杀猪刀现在仅仅只有是三个月,在这较短的时间里,我除初步地掌握了过命、挺猪、吹鼓、退毛、开膛、倒粪、下架、剔骨等有关杀猪的一整套技术外,还学会了宰羊、杀驴的技术。现在我已经能够:三分钟过命、挺猪、吹鼓;四分钟开膛、下架;八分钟剔完一头猪的骨头。现在我正在继续勤学苦钻,力争把猪杀得更好、更快。十七、八的姑娘家当了屠宰员,这件事引起的议论可够大了。乡亲们说:自古以来那有女人能杀了猪的……。师傅们说:“在旧社会我用三、四年学不到的本事,美玲不用一年的时候就学到了,真快啊!……。”我能用较快的时间学会了屠宰技术,我能把人们认为女人办不到的事情办到,这是因为什么呢?是凭我天生的聪明吗?不是的,完全不是,这是毛泽东思想的威力,如果说我有点聪明的话,也是毛泽东思想给了我智慧,给了我聪明。如果说我勇敢的话,这完全是毛泽东思想给了我战无不胜,攻无不克的胆略。(杨美玲)
 
挂个这玩意可以防止解放军抢东西

管用,因为挂这玩意表示家里没有值钱的东西了。
 
不是毛太祖在农奴们中的光辉尚在, 就凭现在的亲喇嘛政策. 西藏早完球了...

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西藏首尊毛泽东广场雕像安放贡嘎

  本报讯 一尊高达12.26米(含基座)、像高7.1米的毛泽东花岗岩雕像日前从湖南长沙运抵西藏自治区贡嘎县,并将安放在长沙市援建的长沙广场。这是目前西藏唯一一座毛泽东广场雕像。

  藏族农民索朗说,毛主席像运抵贡嘎那天,数千名群众自发走上街头欢迎,一部分情绪激动者当场流泪,并强烈要求向雕像敬献哈达。

  据悉,这座毛主席雕像可以抗击5.5级地震,雕像上还安装了避雷针。

  贡嘎县委副书记、县人大主任旦达说,毛泽东雕像是贡嘎本地干部主动向长沙方面要求赠送的。近10年来,贡嘎县先后迎来4批来自长沙市的援藏干部,前3批先后带来2586万元的援藏资金,为当地农牧民修建蔬菜大棚、医院和学校,办了许多实事。

贡嘎县委书记、湖南省第四批援藏干部周庆年说,在此次总额为1440万元的援藏资金中,除650万元用于广场修建外,其余都投向了农民蔬菜大棚建设、教育、医疗和帮困扶贫上。

  周庆年说,贡嘎县每年10月要举行一次为期一周的大型物资交流会,许多来自周边地区和当地的百姓只能在马路边和农田里进行交易,十分不便。占地4万平方米的长沙广场建成后,可以为各族群众提供一个宽敞的休息、娱乐和集会场所。

  藏族农民达珍清楚地记得,1959年西藏实行民主改革、废除农奴制,曾是农奴的父亲告诉她,你的儿女以后不用继续当农奴了,你要感谢毛主席。她以前只在电视和照片上看到过毛泽东,而如今,“我们任何时候都可以去向他献哈达了。”
 
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