中国爱国主义教育的误失 (好尖锐的言辞，惭愧！)

[northernwolf]

看官们怎么看，不是你能左右的
你牛你强，你就拉老飞出来陪绑，吞进去你拉出来的　这个也许还有一点点靠谱，　毕竟绑架所有看客不是那么容易的　

你有什么好推委的呢？
和你三娘打得那么火热，让你认个三娘是你的福气。
你不是喜欢套磁吗？这是你效仿安禄山的最佳渠道，
别又做稀狗屎，扶不上墙。

 

[northernwolf]

你爹你娘的那点事，在下不感兴趣，你自己玩儿去吧

你想对你爹你娘那事儿感兴趣，那不也轮不到你吗？那时候还没你呢。
因此，你还是对你自己套磁的事儿感兴趣吧，别的也是瞎想。

 

[viper99]

你有什么好推委的呢？
和你三娘打得那么火热，让你认个三娘是你的福气。
你不是喜欢套磁吗？这是你效仿安禄山的最佳渠道，
别又做稀狗屎，扶不上墙。

又绕回来了？
老飞送你的，那是老飞和看官们认为很形象
你自己也很受用，你就慢慢享用吧

也是啊，你有个特性，认为自己喜欢的，就想送给别人
想起来前些日子，你衷情大瓣蒜，结果见谁都叫爹　闹了很久笑话，最后搞出大家都在渥村混，低头不见抬头见的话儿来，好玩

 

[viper99]

你想对你爹你娘那事儿感兴趣，那不也轮不到你吗？那时候还没你呢。
因此，你还是对你自己套磁的事儿感兴趣吧，别的也是瞎想。

不是告诉你了吗，那是你爹你娘的事，在下不感兴趣

 

[viper99]

好了，正牌高级工程师，在下虽然不是什么君子
但，一不会主动问候你的家人
二不会主动上流下流，今天露出你来了，也是你在１９楼自己认的
对这类嘴巴便宜，在下从来不感兴趣
你一而再，再而三，在下只好随手原样送回，就是如此都感到堕落，也对不住看客脏了看官们的眼睛

 

[northernwolf]

又绕回来了？
老飞送你的，那是老飞和看官们认为很形象
你自己也很受用，你就慢慢享用吧

也是啊，你有个特性，认为自己喜欢的，就想送给别人
想起来前些日子，你衷情大瓣蒜，结果见谁都叫爹　闹了很久笑话，最后搞出大家都在渥村混，低头不见抬头见的话儿来，好玩

是不是伟哥吃多了就容易产生幻觉呀，从你这帖子里表现出来的就是这么一种现象。

你见谁都叫娘，不能推广到别人那儿。你的贱骨头关系是不能传递的。
你要实在觉得你三娘是老飞搞错了，也可以做一个声明，
没有必要一边做没断奶的衙内，一边又说你没有娘。

 

[northernwolf]

好了，正牌高级工程师，在下虽然不是什么君子
但，一不会主动问候你的家人
二不会主动上流下流，今天露出你来了，也是你自己认的

最下流的就是你这种一边下流还不承认，还要装Ｂ。
今天那露你爹癖露出你爹，也是你自己承认的。
别觉得委屈，这都是你自己的逻辑。

 

[viper99]

是不是伟哥吃多了就容易产生幻觉呀，从你这帖子里表现出来的就是这么一种现象。

你见谁都叫娘，不能推广到别人那儿。你的贱骨头关系是不能传递的。
你要实在觉得你三娘是老飞搞错了，也可以做一个声明，
没有必要一边做没断奶的衙内，一边又说你没有娘。

好了，有点创意好不好，颠来倒去追着自己尾巴绕圈就那么好玩吗

你有本事就去求老飞，让老飞陪你一起吞你拉出来的，说他搞错了，比你自己在这转圈表演不强多了吗

 

[northernwolf]

好了，有点创意好不好，颠来倒去追着自己尾巴绕圈就那么好玩吗

你有本事就去求老飞，让老飞陪你一起吞你拉出来的，说他搞错了，比你自己在这转圈表演不强多了吗

又是尾巴，你看，最后还是把你三娘这点压箱子底儿的东西给搬出来了？
谁说老飞搞错了？你要有点理解能力的话，你就是你三娘那不开窍的衙内。

 

[viper99]

又是尾巴，你看，最后还是把你三娘这点压箱子底儿的东西给搬出来了？
谁说老飞搞错了？你要有点理解能力的话，你就是你三娘那不开窍的衙内。

搞错不搞错，老飞就是有心陪你吞你拉出来的，也有难度
当初老飞见景生意，送你这么一出好戏，看官们马上感到这好戏要火
西迈第一个提醒老飞，怎耐老飞何等人物，从来说出来的话就是泼出去的水　（也是，谁有狼的本事可以吞进去自己拉出去的，说是拉错了）
老飞退一步说，虽然比喻不是很恰当　（的确有辱三位女侠）， 但是很形象 （还有注解，三娘如何如何韩寒。。 北狼如何如何鲁迅。。。）
看客们一致喝彩
当然啦，你沾了便宜自然很是受用，假惺惺地说什么折寿，用你的话说，这是活脱脱的伪君子

 

[飞来客]

知道你又要想歪了。:blowzy:

你本身不正，老想知道别人歪！:blowzy:

 

[飞来客]

老飞，你那三娘教子我开始还没理解，觉得不靠谱。直到“伟哥”那衙内出来在他三娘面前撒娇我才知道你姜还是老的辣呀。这不，你又看出这傻大娘这几天直追着我喊“狼啊狼”，你说她是不是真缺心眼？

是呀！北狼兄真厉害，享尽天下齐天（比齐人更高）之福，只因有个响当当的好名，让娘儿们都冲你喊『狼啊狼』，真是享用不尽。

 

[ZhiZuChangLe]

“爱国者”的十七大自由​

[SIZE=+0]四川·冉云飞 [/SIZE]​

[SIZE=+0][FONT=宋体]我知道国与党、政府是不一样，这是应然状态。但从目下中国的实然状态以及被置换、偷换、绑架的实际效果来看，目前中国这样的国其心脏是政府，其灵魂是党。所以在中国目前这种现实环境及语境中，爱国难免更多时候是在爱党，不管你承不承认，这便是你不理智爱国的吊诡。不承认这样的吊诡，而不分清红皂白地爱，反而可能被这个“国”把你卖了。下面我们就来说点爱国青年们也许没有意识到充满吊诡意味的事吧。政府才开到十七大，所以就来个十七大自由吧。官方才开十七大，你来个十八大，不是太僭妄了吗？八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？[/FONT][/SIZE]


[SIZE=+0][FONT=宋体]国当然可以爱，但应该清醒而理智地爱。对当下爱国的处境有清醒的认识，才不至于像安替说的那样盲目地“爱国爱到夏商周”，更不至于“爱国一定要爱到变态”。换言之，“爱国者”的确应该理智，不应该成为自己控制不住的“飞毛腿”，也就是“爱国者”最终拦不住自己骨子里的“飞毛腿”，那惨祸就搞得太大了。当然，即便你像如下发高烧者的“爱国”自由，我也是尊重，我只是遗憾，因为在我看来有更好的爱国方式和途径，所以不惮说出来，请大家批评。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]一：你有在异国游行的自由，你更有回国不能游行的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]在别国你可以随意游行，在我们这里你结伙散步就有麻烦，爱国的权利没有配发给你，你咋能不经同意随便爱呢？你有异地爱国的自由，但你更有回国不能随便爱国的自由。在美、法、英等国你可以上大街去爱你的国，当然回国了，你还可以到网上爱国。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]二：你有当众指斥别国政府及该国领导人的自由，你更有不能当众指斥自己的政府和领导人的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]将八十年代的政治笑话延伸一下吧（后面一句是我加的）：美国人有到白宫去骂里根的自由，苏联人有到克里姆林宫去骂里根的自由，中国人有不能到中南海去骂里根的自由。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]三：你有看不到[/FONT]CNN[FONT=宋体]的权利，但你却有抗议[/FONT]CNN[FONT=宋体]的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]在中国找不到像[/FONT]CNN[FONT=宋体]这样的软柿子，因为这里没有私人媒体，抗议官方喉舌的后果可想而知。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]四：你有建网站反[/FONT]CNN[FONT=宋体]的自由，但你更有不能建网站反《人民日报》的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]我们需要像反[/FONT]CNN[FONT=宋体]一样有反《人民日报》的自由，这才是深层的爱国方式。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]五：你有在纸面上反台独、藏独、疆独的自由，你更有不能结社、集会去公共场所反他们的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]主统一、反分裂好像是万分的爱国，但国是你随便爱的么？你只有听从官方让你怎么去爱的自由。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]六：你有爱国的自由，但国更有不爱你的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]老舍《茶馆》里的常四爷说：我爱大清，可谁爱咱啊。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]七：你有爱国的自由，但更有让你办暂住证的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]作为一个爱国青年，你为何暂住在中国？除非你能给我证明那些要办暂住证的人都不爱国。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]八：你有反对国外将奥运政治化的自由，你更有支持国内政府将奥运政治化的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]中国可以集中一切力量办大事，当然更可以“集中一切力量”反对别人来抗议他这样伤害人权地办“大事”。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]九：你有不能随意接受诸种信息的自由，你更有夫妻俩在家中都不能看黄碟的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]广电总局、新闻出版总署把爱国青年需要的自由发挥到了极致，毋须赘述。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]十：你有被官方当作一张牌来打的自由，你更有被官方随意抛弃的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]你爱国反日游行，他看到有用，就让你去游。过两天他怕事态弄到他无法控制，就免了你爱国的权利。这两天你的“爱国”情怀得到他们允许，于是你感到扬眉吐气，但过两天他们为了奥运就要收了，某种意义上讲不准你“爱国”了，这就是官方对于你“爱国”的态度。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]十一：你有发表支持政府言论的自由，你更有发表批评政府言论而遇上危险的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]胡佳、郭飞雄等就是榜样，榜样的力量是无穷的呢还是吓得魂飞魄散呢？如果哪天批评中国政府像批评任何别国政府一样自由（实质上批评别国政府也不自由，你看传媒的国际版如何统一口径就知道了），那么爱国便成了一件名正言顺的事情。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]十二：你有公开表扬政府的自由，你更有在笼子里爱国的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]布什说，人类的伟大成果之一，就是民众将政府关进笼子，让政府驯服地在笼子里说话，而不是相反。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]十三：凡是敌人反对的，我们就有拥护的自由。凡是敌人拥护的，我们更有反对的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]这是对毛泽东语录的深入学习。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]十四：你有在网络上爱国的自由，但你更有深陷敏感词、过滤词而发不出来的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]包括你在网络上爱国，恐怕都会遇着这样的尴尬。“爱国”尚且不能自由，何况其它乎？[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]十五：你有维护“圣”火的自由，你更有必须警察陪同才能进京观看奥运会的自由。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]维护“圣”火要几十个彪形大汉，陪你看奥运更要有几万警察，泱泱大国真壮观哉！巍巍乎？荡荡乎？真乃可爱之国也。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]十六：你有抵制中国家乐福的自由，你更有明天就去法国而不回来的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]想一想克林顿北大演讲时的“爱国者”马楠吧，她到美国的速度比她批评美国时的激昂要令人难忘得多。不是说你批评了美国，就不能去美国，而是说你至少在某段时间要心口如一吧，比川剧变脸王还快，就让我们这些脑筋不够用的人想不明白了。同时，你到家乐福去抵制的自由说不定到头来都会被绑架你爱这国的政府制止，不信大家拭目以待。我是反对抵制家乐福，我认为这抵制很愚蠢，但你有抵制的自由，可是这自由到时也会竹篮打水一场空。再次告知这样的“爱国者”，国可不是随便爱的。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]十七：你有到西方国家去享受民主的自由，更有说中国不适合搞民主的自由。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]有不少海龟或者海不龟的“爱国者”都有这样的想法吧，这样的“爱国者”比例好像也不少吧。大概是他们用自己的实际行动证明，中国人只能到别处去享受现成的自由，不能在自己的国家争取自由吧。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]破除六十年来的爱国迷信[/FONT][/SIZE]​

[SIZE=+0][FONT=宋体][SIZE=+0]四川·冉云飞 [/SIZE][/FONT][/SIZE][SIZE=+0]​

[SIZE=+0][FONT=宋体][FONT=宋体]爱国在中国已变成一项迷信活动，因为有许多人以为爱国是无条件的行为，这是几十年来愚民的爱国教育的伟大成果。我认为凡是涉及公共利益和私人利益关系上的行为，没有什么是无条件的，爱国也不例外。[/FONT][/FONT][/SIZE]


[FONT=宋体][SIZE=+0][FONT=宋体]爱国神话是官方六十年来所制造的许多神话中（我会单独遍写这些神话是如何制造的，如党妈妈、解放、伟光正、人民大救星等），最有欺骗性的神话。老舍《茶馆》中的“我爱大清，可谁爱咱”，这样的质疑许多人不曾有过。有些人甚至内心稍有对爱国有所不敬，并没有外人知道，都被自己这种出格的想法所吓得半死。我有个朋友年纪与我相仿，说他十多年前看到约翰逊的“爱国主义是无赖的最后庇护所”，他吓一大跳。说约翰逊是怎样邪恶的一个人啊，竟然敢这样说话。后来读来越来越多的相关的书籍，才弄清爱国而且主义的确是个比较容易出轨的、被党派、政客所利用拿来卖自己的一种“主义”。我想许多人第一次知道“爱国主义是一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾”（安卜罗斯[/FONT]•[FONT=宋体]皮尔斯），恐怕心里面不敢相信这是真的，因为这颠覆了自己几十年灌输的爱国主义教育。人是很不愿相信自己曾经那么虔诚相信的东西被瞬间颠覆的，因为很多人不愿意承认自己受愚弄的事实。承认这个事实，就像一个癌症病人突然知道自己病情一样，所有活着的支柱立马坍塌，这说明多年的谎言教育，已使不少中国人连承认受愚弄的勇气都没有了。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]官方六十年来所搞的许多爱国主义教育，要么就是愚忠式的忠君爱国教育，要么就是搞的爱党爱国教育。在我看来，国家及民族的烈士，才应该适度地宣传。但几十年来官方所宣传的烈士中，有为抗战而死的烈士里大部分应该列为烈士的国民党人吗？他们一点也没有，他们甚至污蔑这是为蒋匪帮卖命。四九年后，刚得政权，禁毁的大批书籍，包括许多宣传抗战，并追记为抗战而捐躯的英雄的书籍，官方一律烧掉，功德牌毁掉，这就为他们自己后来宣传的他们是抗日战场的中流砥柱的谎言打下基础。与此同时，全国各地的爱国主义教育，一律是党派的产物，非民族与国家所共有的内容。我们只要举一些大家耳熟能详的爱国人物，你就会知道这些人物是为民族国家而战，还是为党派利益而战。江竹筠、方志敏、王若飞、瞿秋白等，无不如是。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]与此同时，我们从小所读的爱国主义课程，即便是讲抗日战争事迹的，也只说是共产党在领导抗日战争，如《小英雄雨来》、《狼牙山五壮士》等，无不是为了宣传抗战时而进行一党之私利的自我名装，到时形成党派利益对国家利益的偷渡，爱党对爱国的真正替代。而各种文学作品，更是不遗余力地大造特造其党派神话，把爱国完全置于党派利益的卵翼之下，生出的无非是一个披着爱国外衣、党派其里的“爱国”怪胎。如《红岩》、《青春之歌》、《红旗飘飘》等不一而足。至于各色爱国人物，如雷锋、欧阳海、邱少云、董存瑞、罗盛教、赖宁等，无不是党派利益的卖命者，实非真正的爱国。在我眼里，只为党派利益牺牲，不是民族英雄，也不是爱国人物，更不能当作烈士来让纳税人拿钱，进行全国性的供奉。但由这些为党派利益牺牲而组成的“爱国主义教育基地”却遍布全国各地，谓之“红色旅游”（旅游而有颜色，实在是对人之智商的侮辱），从内战的红军到内战的解放军，都被他们当作爱国主义人物来供奉，让纳税人为其买单，他们好从中控制纳税人的思想和情感，进而愚弄纳税人，让他们受到更多的损失而苦之如饴。被人卖了，还帮着数钱。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]在民族国家概念以前，中国人的爱国观念，可以等同于忠君。在有民族国家而没有民主自由制度制衡的时候，爱国就是爱党乃至爱一个党的党魁，在毛泽东时代这样的强盗逻辑是相通的。国家与你妈是不同的，有许多人也相信这不伦比喻，把国家与母亲同日而语。邓小平有自己的生母生父，但他说他是中国人民的儿子，这除了是一个糟糕惑人的比喻外，反倒是给自己的出生带来许多需要进行基因检测的麻烦。他说这不符合人伦的话，那是因为象征性当一盘“中国人民的儿子”，是他个人及党派利益最大化的最好做法，所以他也就不怕你作为“中国人民”的一员如何阿[/FONT]Q[FONT=宋体]式得到了“成就感”，他要的是，你在这样“诗人式”的语言里，最大限度地与他产生亲近感，从而好让你奉献出一切，而他们从中窃取你的利益。爱国也只不过用像样不经证明的诗歌语言而进行的利益偷渡和盗窃而已。[/FONT][/SIZE]
[SIZE=+0][FONT=宋体]六十年来，从小到大的教育是表面的爱国主义，骨子里的奴才教育和党化教育。爱国主义在官方这里是一件时髦的大氅，随便一盖，便遮住了那满身不堪的脓疮。爱国是因为这国值得可爱，而不是必须爱，更不是无条件地爱。国家存在的必要，是因为这里面存在一个或多个族群共同体的利益、存在着每一个个体的利益，存在他们共同或者相似的文化，存在着他们共同的情感，而在这个国家里面的每一个人无论是其利益还是他的文化认同与情感认知都应该受到相应的保护，而不是受到剥夺。国家的存在是因为这里面有我们的利益，当我们身处这个国家而利益受尽盘剥的时候，我们就要问一问我爱国，国爱我否？我爱了国，我的利益得到保障没有？如果没有得到保障，是什么原因没有得到保障？是我不爱国而造成的吗？不是。事实上，有时你可能比那些成天在嘴上爱国的人更爱国，但你就是无法在爱国后，得到你爱国的相应利益。你会说，不是国不爱我，而是党不爱我。好，那么党无法使你在爱国后得到你相应的利益，你该怎么做？党把国家给绑架了，你爱国在很多时候必然要爱党，或者说你爱国最终的结果就是党把你的利益给侵占了，那么你爱国难道是为了往自己套绳索吗？如果你真正爱国爱自己，那么就是要使这个国家变得更好更符合你的利益，要达到此点，就必须警惕任何党派利用爱国来绑架你的利益，同时要把国家建成一个民主自由的国家，才更符合你爱国的初衷及你的情感与利益。[/FONT][/SIZE]

[SIZE=+0][FONT=宋体]爱国是件非常普通的行为，既不崇高，也不卑贱。一个人爱国，没有什么先天的高人一等，更没有什么免于被质疑的权利。爱国是一种情感，这种情感对于人来说，近乎一种本能。毋需要特别强调，更不能因为要绑架性地爱国，而强迫地洗他人之脑。爱国除了情感与文化认同外，爱国最重要的就是爱自己的利益（其实情感与文化认同也是隐性利益），爱自己的利益，是人之本能，不存在高尚与否。那么有人不爱国可否？也可以，那就是他真的想漠视自己的一部分利益，他想漠视自己的一部分利益（因为爱国不可能得到你的全部利益，有些利益与爱国无关），那是他的权利，人们不强求。爱国不能强求，更不能被没有任何制衡的党派利益所利用与绑架。[/FONT]2008[FONT=宋体]年[/FONT]4[FONT=宋体]月[/FONT]24[FONT=宋体]日[/FONT]8[FONT=宋体]：[/FONT]18[FONT=宋体]分于成都[/FONT][/SIZE]

[/FONT][/SIZE]http://wangjianzhong1.blshe.com/post/4644/192595

 

[Latimer]

看到这里在转贴爱国主义的文章，想起了前一段时间在《南方都市报》上看到的一篇文章谈古时候的爱国主义。贴在这里给大家凑热闹。不过读起来很艰苦，讲的都是历史，用的还是古文。报纸登一些老古董，现在都已经是21世纪了，该与时跟进了。

[FONT=黑体]爱国家不等于爱朝廷.[/FONT]

2010-04-11 南方都市报

史鉴散照
　　
　　　　据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之名。
　　
　　　　按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
　　
　　　　梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。
　　
　　　　国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖——— 君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。
　　
　　　　比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”
　　
　　　　国家的功能，如陈独秀所说，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的，积极方面国家还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。
　　
　　　　国家功能的实现，须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能，国家就是“为人民谋幸福的国家”；如果政府不能完成国家功能，国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国家功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政府，甚至有政府还不如无政府的状况。
　　
　　　　地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说，中国在民国前的2270年中，见于官方报告的旱灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。因此，中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾，这可以说是政府合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时了解各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时，灾民为了生存就会铤而走险，如明末李自成等人领导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，原因即是两省大旱，而明政府却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴民。
　　
　　　　一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。
　　
　　　　人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：即人们需要政府，但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责，人民必须有监督政府的权力，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。人们有必要了解一个常识———即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。
　　
　　　　◎ 洪振快 历史学者

http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/408089.shtml

 

[我等屁民]

楼上的内容我贴过

对那些将爱国和爱党混为一谈的人，请看袁腾飞讲的历史

[MEDIA]http://www.youtube.com/watch?v=fLNoqxGjqiY[/MEDIA]