[FONT=宋体]《让子弹飞》中的十大历史隐喻[/FONT]
[FONT=宋体]在笔者的印象中，作为演员的姜文一向很[/FONT]man[FONT=宋体]，而作为导演的他也一贯很[/FONT]man[FONT=宋体]，正如其新作《让子弹飞》，不出所料，又是一部让女人走开的电影——女演员能被人记住的大概只有那两只跃然而出的小白兔）。[/FONT]
[FONT=宋体]虽然电影的场景设定在北洋时期的西南地区，但从风格上来说，《让子弹飞》是一部典型的中国西部片。总体评价，《让子弹飞》是一部成功的商业片，演员一线，段子一流，台词风趣，有流行的潜力；另外就是，电影节奏明快，现代感强，精神气足，鸡血味浓。[/FONT]
[FONT=宋体]当然，在革命史观中，“打鸡血”并不是个坏词，譬如去年的《十月围城》和这次的《让子弹飞》，实则是同一类型，前者说的是为什么要革命，后者说的则是如何革命，归根结底，反抗暴政非革命不行，而革命又非暴力不行。[/FONT]
[FONT=宋体]历史写多了，电影中的一些历史场景也就似曾相识，如“割肚验米粉”一节，如没有猜错，应来自中法战争中的一个传闻，冯子材部的某士兵吃了一碗米粉被店主污蔑为两碗并辱及冯军，该士兵为证明清白，割肚而亡，店主后被正法。当然，这等细节无关宏旨，倒是影片中的十大历史隐喻颇值得玩赏，姑与诸位分享之（且不论是妄想还是胡猜）。[/FONT]
1[FONT=宋体]、火车为什么要马来拉——电影一开始，马县长带着老婆、师爷去上任，坐的火车很有个性，因为它是用马来拉的，而电影的结尾还是马拉着火车跑了，前后呼应，应不是随意安排。鉴于电影中浓厚的革命情节，加上电影的大背景是辛亥革命后的中国，“马拉着火车”隐喻的实质上是“辛亥革命换汤不换药”，表面上打着“民主共和”的幌子，骨子里却仍旧是从前的专制，甚至更加的不伦不类甚至等而下之。类似的隐喻还有没有出现的九个县长——就算是来九十个县长，也改变不了社会的基础和根深蒂固的传统，因为底层的基础不是“拔苗助长式”的革命所能改变的。[/FONT]
2[FONT=宋体]、十八星旗——之所以说电影有辛亥之印象，主要证据是反复出现的十八星旗。各位，十八星旗是什么？那可是武昌起义后打出来的第一面旗帜，细说起来，这十八星旗还是有些故事的。清末同盟会成立后，原华兴会的黄兴主张十八星旗，而孙文主张青天白日旗，两大巨头争得面红耳赤，后以黄兴的让步而告终（黄兴认为青天白日旗与日本海军旗太接近）。事后，同属华兴会的宋教仁在日记中对孙有“洪秀全之讥”，并一度远离同盟会。但认真的说，十八星旗也是有问题的，因为它的含义是本土“十八行省”，满洲、新疆、西藏、蒙古都排除在外，其正中日本人之计谋——直白的说，这就是日本乐见的打着“驱逐鞑虏”旗号下的分裂主义嘛。武昌起义后，南方独立各省飘扬的旗帜也大不相同：湖北、湖南、江西打的是十八星旗；广东、广西、云南和福建飘的是青天白日旗；江苏、浙江、安徽等地用的是光复会的五色旗；陈炯明在惠州举义时，手里拿的是古老的“井”字旗；那些反正的省份，只管挂出一面白布算是顺风旗——顶多在旗上写上“大汉”或者“兴汉”几个大字。皇帝下岗后，十八星旗也很快改为提倡“五族共和”的五色旗。五色旗是北洋时期（[/FONT]1912-1928[FONT=宋体]，北伐之前）的中国国旗，电影中不用五色旗而大打十八星旗，颂扬的岂不是辛亥革命。[/FONT]
3[FONT=宋体]、收税收到了[/FONT]2010[FONT=宋体]年——辛亥革命后，皇帝被赶跑了，王纲解钮，在新的权威没能树立起来之前，豪绅就变成了土霸王，正如任所欲为的黄四郎与各任县长收了后一百年的税。一个皇帝倒下去之后，成千上万的土霸王站了起来，正如县衙门口长满了藤蔓的鸣冤鼓，老百姓连喊冤的可能性都没了，就算税交到[/FONT]3000[FONT=宋体]年，也是无可奈何。民国以后，军阀混战，民不聊生，这也是真实的历史场景，特别是在一些偏僻的地区，电影的历史大景没错。[/FONT]
4[FONT=宋体]、站着赚钱，赚富人的钱——排除极少数的理想主义者，革命和买个县长一样，无非也是为了“赚钱”，不脱“名利”二字。至于说什么“站着赚钱、跪着赚钱”，说白了就是暴力唯上，背后有枪杆子支撑，自然能站着赚钱，绕来绕去，无非是暴力革命论的老一套。不过，《让子弹飞》里说的是民国初年，老百姓大概还混得下去，除了黄四郎，富绅还有两家，因而革命的环境不算好，哪怕张牧之和他的弟兄们喊破喉咙让他们去革命，这些人也是不去的。等到三四十年代后，在“革命”的内战和外敌入侵的不断冲击下，穷人被刮得差不多了，要想赚钱就只能打富人的主意，这时的革命土壤也就形成了。[/FONT]
5[FONT=宋体]、“枪在手，跟我走”——这是电影中鸡血味最浓的一句，它要说什么？持枪自由。有枪就能“杀四郎，抢碉楼”，就能反抗暴政，这听起来很美，可惜只是革命党人的浪漫主义，正如其反复号召而无人跟随的滑稽。持枪自由并不会带来美好社会，反而促成无政府状态，正如那个“九种方法弄死他”，[/FONT] [FONT=宋体]革命后暴民们的残忍与盲动，才是真正可怕的，而这在上个世纪的无数次革命中，反复得到了证明（与其如此，还不如做个帝制下的顺民得了）。[/FONT]
6[FONT=宋体]、“人民”不如呆头鹅——张牧之以为民众拿了枪就会跟着他革命，但跟来的却只有一群鹅——鹅城的人还不如一群呆头鹅。正如影片中把钱交还的片段，“人民”一向是“谁强大就服从谁”，信任这样的“人民”，后果很严重。事实上，到目前为止，中国从来就没有什么“人民”，有也只是被代表的“人民”，因为他们从来都是逆来顺受、默不作声，不管你是分银子还是分女人或是分土地，他们都是默默的接受——到了一定时候也是要默默交还的。[/FONT]
7[FONT=宋体]、“替死鬼”的价值——不无遗憾的说，中国人的革命总是错失目标，正如作为替身的黄四郎死了，而真正的黄四郎却反被当成了替身。历史的很多时候，真相并不重要（甚至对革命是有害的），重要是如何欺骗并利用那些愚民，好比“闯王来了不纳粮”（不纳粮他们吃什么？），好比“驱逐鞑虏”（满人皇帝一下台，该调调就立刻喊停），辛亥革命如此，后面也是如此。中国的革命一向是形式主义的革命，一向是放过真凶，而参与革命的大都不知道革命的意义何在。由此，黄四郎的真假肉身并不重要，重要的是作为符号的“黄四郎”死了——所以鹅民们都冲进碉楼抢东西了。[/FONT]
8[FONT=宋体]、鹅城——看过电影《毒太阳》和《载满鹅的火车》那本书的人或许会意识到，“鹅城”在这里不仅是要讥讽鹅城中的那些愚民，事实上，它隐喻的是苏俄式道路，也就是“俄城”。所谓“苏俄式道路”，无非是经济政治文化思想的高度统一（作为同义词就是专制），正如《毒太阳》中反复出现的那句台词，“火车上载满了鹅”，正是这样的道路和国度，才使得城里的人变成了呆头鹅——而作为对应的“康城”，想必是实行另一种体制的城市或国度。[/FONT]
9[FONT=宋体]、去浦东——这是电影中的最后一句台词，也是很多观众为之困惑不解的。其实这个问题不复杂。张牧之的弟兄们为什么不想再重新回山里了？仅仅是因为“不太轻松”吗？[/FONT]No[FONT=宋体]，是他们不想革命了，影片结尾的转换稍显突兀，但也符合情理——人不能总是活在革命当中——去浦东，实质上是一种“告别革命论”。这个，可以顶。[/FONT]
10[FONT=宋体]、让子弹飞一会儿——这是影片中的题眼。为什么要让子弹多飞一会儿？因为社会的进步是点点滴滴的，从来就没有一蹴而就的革命，任何社会的进步，都需要坚实的基础，要有十二分的耐性。革命只是一种激情，改良却是一种生活，鸡血之后，尚有清醒与理智，这也是这次电影中最大的进步之处。“让子弹飞”，这个，可以等，可以去努力。[/FONT]
[FONT=宋体]最后补充两个历史常识。黄四郎的那个团练教头武举人，如果不是有意的台词的话，那一定是个冒牌货，因为他居然说自己是光绪三十一年的武举人，要知道，光绪三十一年也是[/FONT]1905[FONT=宋体]年，那一年废除科举固然不假，但武举是早在[/FONT]1901[FONT=宋体]年也就是光绪二十七年就废除了，又哪里来的光绪三十一年的武举人呢？[/FONT]
[FONT=宋体]电影需要烘托，革命的激情需要打鸡血，电影拿蔡锷来说事，主角张牧之自称跟随过蔡锷并是手枪队队长，其实蔡锷举起护国军大旗的时候，其兵力和装备都是十分寒碜的，这还全是靠学弟唐继尧（当时的云南督军，原蔡锷的部下）一手扶持的。什么张牧之、什么手枪队，没听说，大概也是没有的事（辛亥革命云南举义就更没有了，蔡锷在其中甚至难称主动，当然，电影归电影，历史归历史）。据史实，蔡锷的护国军共三个梯团、六个支队（朱德当时任第六支队长，即原来滇军步兵第十团团长），兵力尚不足一万，出征的时候只有两个月的粮饷，而且基本是步兵，只有一个骑兵连和少量的重武器、轻重机枪，弹药也不足。好在护国战争并没有打什么仗，双方甫一交战，便陷入相持阶段，倒是各种通电满天飞，你声讨、我调停，闹得不亦乐乎。实事求是的说，所谓的“护国战争”，整个就是一个“泡沫战争”或者叫“口舌之战”。更直白的说，袁世凯的死不是护国战争的结果而是护国战争胜利的最大贡献者，正因为袁世凯死了，所以护国战争胜利了（但不能说护国战争逼死了袁世凯，因为袁世凯本来就要死了）。至于张牧之是不是暗指朱德，这个尚不好说，但他那些活下来的兄弟们都去浦东站着赚钱去了，这个倒是事实。[/FONT]
[FONT=宋体]在笔者的印象中，作为演员的姜文一向很[/FONT]man[FONT=宋体]，而作为导演的他也一贯很[/FONT]man[FONT=宋体]，正如其新作《让子弹飞》，不出所料，又是一部让女人走开的电影——女演员能被人记住的大概只有那两只跃然而出的小白兔）。[/FONT]
[FONT=宋体]虽然电影的场景设定在北洋时期的西南地区，但从风格上来说，《让子弹飞》是一部典型的中国西部片。总体评价，《让子弹飞》是一部成功的商业片，演员一线，段子一流，台词风趣，有流行的潜力；另外就是，电影节奏明快，现代感强，精神气足，鸡血味浓。[/FONT]
[FONT=宋体]当然，在革命史观中，“打鸡血”并不是个坏词，譬如去年的《十月围城》和这次的《让子弹飞》，实则是同一类型，前者说的是为什么要革命，后者说的则是如何革命，归根结底，反抗暴政非革命不行，而革命又非暴力不行。[/FONT]
[FONT=宋体]历史写多了，电影中的一些历史场景也就似曾相识，如“割肚验米粉”一节，如没有猜错，应来自中法战争中的一个传闻，冯子材部的某士兵吃了一碗米粉被店主污蔑为两碗并辱及冯军，该士兵为证明清白，割肚而亡，店主后被正法。当然，这等细节无关宏旨，倒是影片中的十大历史隐喻颇值得玩赏，姑与诸位分享之（且不论是妄想还是胡猜）。[/FONT]
1[FONT=宋体]、火车为什么要马来拉——电影一开始，马县长带着老婆、师爷去上任，坐的火车很有个性，因为它是用马来拉的，而电影的结尾还是马拉着火车跑了，前后呼应，应不是随意安排。鉴于电影中浓厚的革命情节，加上电影的大背景是辛亥革命后的中国，“马拉着火车”隐喻的实质上是“辛亥革命换汤不换药”，表面上打着“民主共和”的幌子，骨子里却仍旧是从前的专制，甚至更加的不伦不类甚至等而下之。类似的隐喻还有没有出现的九个县长——就算是来九十个县长，也改变不了社会的基础和根深蒂固的传统，因为底层的基础不是“拔苗助长式”的革命所能改变的。[/FONT]
2[FONT=宋体]、十八星旗——之所以说电影有辛亥之印象，主要证据是反复出现的十八星旗。各位，十八星旗是什么？那可是武昌起义后打出来的第一面旗帜，细说起来，这十八星旗还是有些故事的。清末同盟会成立后，原华兴会的黄兴主张十八星旗，而孙文主张青天白日旗，两大巨头争得面红耳赤，后以黄兴的让步而告终（黄兴认为青天白日旗与日本海军旗太接近）。事后，同属华兴会的宋教仁在日记中对孙有“洪秀全之讥”，并一度远离同盟会。但认真的说，十八星旗也是有问题的，因为它的含义是本土“十八行省”，满洲、新疆、西藏、蒙古都排除在外，其正中日本人之计谋——直白的说，这就是日本乐见的打着“驱逐鞑虏”旗号下的分裂主义嘛。武昌起义后，南方独立各省飘扬的旗帜也大不相同：湖北、湖南、江西打的是十八星旗；广东、广西、云南和福建飘的是青天白日旗；江苏、浙江、安徽等地用的是光复会的五色旗；陈炯明在惠州举义时，手里拿的是古老的“井”字旗；那些反正的省份，只管挂出一面白布算是顺风旗——顶多在旗上写上“大汉”或者“兴汉”几个大字。皇帝下岗后，十八星旗也很快改为提倡“五族共和”的五色旗。五色旗是北洋时期（[/FONT]1912-1928[FONT=宋体]，北伐之前）的中国国旗，电影中不用五色旗而大打十八星旗，颂扬的岂不是辛亥革命。[/FONT]
3[FONT=宋体]、收税收到了[/FONT]2010[FONT=宋体]年——辛亥革命后，皇帝被赶跑了，王纲解钮，在新的权威没能树立起来之前，豪绅就变成了土霸王，正如任所欲为的黄四郎与各任县长收了后一百年的税。一个皇帝倒下去之后，成千上万的土霸王站了起来，正如县衙门口长满了藤蔓的鸣冤鼓，老百姓连喊冤的可能性都没了，就算税交到[/FONT]3000[FONT=宋体]年，也是无可奈何。民国以后，军阀混战，民不聊生，这也是真实的历史场景，特别是在一些偏僻的地区，电影的历史大景没错。[/FONT]
4[FONT=宋体]、站着赚钱，赚富人的钱——排除极少数的理想主义者，革命和买个县长一样，无非也是为了“赚钱”，不脱“名利”二字。至于说什么“站着赚钱、跪着赚钱”，说白了就是暴力唯上，背后有枪杆子支撑，自然能站着赚钱，绕来绕去，无非是暴力革命论的老一套。不过，《让子弹飞》里说的是民国初年，老百姓大概还混得下去，除了黄四郎，富绅还有两家，因而革命的环境不算好，哪怕张牧之和他的弟兄们喊破喉咙让他们去革命，这些人也是不去的。等到三四十年代后，在“革命”的内战和外敌入侵的不断冲击下，穷人被刮得差不多了，要想赚钱就只能打富人的主意，这时的革命土壤也就形成了。[/FONT]
5[FONT=宋体]、“枪在手，跟我走”——这是电影中鸡血味最浓的一句，它要说什么？持枪自由。有枪就能“杀四郎，抢碉楼”，就能反抗暴政，这听起来很美，可惜只是革命党人的浪漫主义，正如其反复号召而无人跟随的滑稽。持枪自由并不会带来美好社会，反而促成无政府状态，正如那个“九种方法弄死他”，[/FONT] [FONT=宋体]革命后暴民们的残忍与盲动，才是真正可怕的，而这在上个世纪的无数次革命中，反复得到了证明（与其如此，还不如做个帝制下的顺民得了）。[/FONT]
6[FONT=宋体]、“人民”不如呆头鹅——张牧之以为民众拿了枪就会跟着他革命，但跟来的却只有一群鹅——鹅城的人还不如一群呆头鹅。正如影片中把钱交还的片段，“人民”一向是“谁强大就服从谁”，信任这样的“人民”，后果很严重。事实上，到目前为止，中国从来就没有什么“人民”，有也只是被代表的“人民”，因为他们从来都是逆来顺受、默不作声，不管你是分银子还是分女人或是分土地，他们都是默默的接受——到了一定时候也是要默默交还的。[/FONT]
7[FONT=宋体]、“替死鬼”的价值——不无遗憾的说，中国人的革命总是错失目标，正如作为替身的黄四郎死了，而真正的黄四郎却反被当成了替身。历史的很多时候，真相并不重要（甚至对革命是有害的），重要是如何欺骗并利用那些愚民，好比“闯王来了不纳粮”（不纳粮他们吃什么？），好比“驱逐鞑虏”（满人皇帝一下台，该调调就立刻喊停），辛亥革命如此，后面也是如此。中国的革命一向是形式主义的革命，一向是放过真凶，而参与革命的大都不知道革命的意义何在。由此，黄四郎的真假肉身并不重要，重要的是作为符号的“黄四郎”死了——所以鹅民们都冲进碉楼抢东西了。[/FONT]
8[FONT=宋体]、鹅城——看过电影《毒太阳》和《载满鹅的火车》那本书的人或许会意识到，“鹅城”在这里不仅是要讥讽鹅城中的那些愚民，事实上，它隐喻的是苏俄式道路，也就是“俄城”。所谓“苏俄式道路”，无非是经济政治文化思想的高度统一（作为同义词就是专制），正如《毒太阳》中反复出现的那句台词，“火车上载满了鹅”，正是这样的道路和国度，才使得城里的人变成了呆头鹅——而作为对应的“康城”，想必是实行另一种体制的城市或国度。[/FONT]
9[FONT=宋体]、去浦东——这是电影中的最后一句台词，也是很多观众为之困惑不解的。其实这个问题不复杂。张牧之的弟兄们为什么不想再重新回山里了？仅仅是因为“不太轻松”吗？[/FONT]No[FONT=宋体]，是他们不想革命了，影片结尾的转换稍显突兀，但也符合情理——人不能总是活在革命当中——去浦东，实质上是一种“告别革命论”。这个，可以顶。[/FONT]
10[FONT=宋体]、让子弹飞一会儿——这是影片中的题眼。为什么要让子弹多飞一会儿？因为社会的进步是点点滴滴的，从来就没有一蹴而就的革命，任何社会的进步，都需要坚实的基础，要有十二分的耐性。革命只是一种激情，改良却是一种生活，鸡血之后，尚有清醒与理智，这也是这次电影中最大的进步之处。“让子弹飞”，这个，可以等，可以去努力。[/FONT]
[FONT=宋体]最后补充两个历史常识。黄四郎的那个团练教头武举人，如果不是有意的台词的话，那一定是个冒牌货，因为他居然说自己是光绪三十一年的武举人，要知道，光绪三十一年也是[/FONT]1905[FONT=宋体]年，那一年废除科举固然不假，但武举是早在[/FONT]1901[FONT=宋体]年也就是光绪二十七年就废除了，又哪里来的光绪三十一年的武举人呢？[/FONT]
[FONT=宋体]电影需要烘托，革命的激情需要打鸡血，电影拿蔡锷来说事，主角张牧之自称跟随过蔡锷并是手枪队队长，其实蔡锷举起护国军大旗的时候，其兵力和装备都是十分寒碜的，这还全是靠学弟唐继尧（当时的云南督军，原蔡锷的部下）一手扶持的。什么张牧之、什么手枪队，没听说，大概也是没有的事（辛亥革命云南举义就更没有了，蔡锷在其中甚至难称主动，当然，电影归电影，历史归历史）。据史实，蔡锷的护国军共三个梯团、六个支队（朱德当时任第六支队长，即原来滇军步兵第十团团长），兵力尚不足一万，出征的时候只有两个月的粮饷，而且基本是步兵，只有一个骑兵连和少量的重武器、轻重机枪，弹药也不足。好在护国战争并没有打什么仗，双方甫一交战，便陷入相持阶段，倒是各种通电满天飞，你声讨、我调停，闹得不亦乐乎。实事求是的说，所谓的“护国战争”，整个就是一个“泡沫战争”或者叫“口舌之战”。更直白的说，袁世凯的死不是护国战争的结果而是护国战争胜利的最大贡献者，正因为袁世凯死了，所以护国战争胜利了（但不能说护国战争逼死了袁世凯，因为袁世凯本来就要死了）。至于张牧之是不是暗指朱德，这个尚不好说，但他那些活下来的兄弟们都去浦东站着赚钱去了，这个倒是事实。[/FONT]
不过这个片子总的来说虎头蛇尾地很厉害。
