呵呵，首先要谢谢您花这麽多时间敲这麽一段语重心长的话，尽管您的基点是错误的， 但您不失为一位善良的人。正其如此，我倒是很想劝您回到教会，如果您曾经去过教会的话。当然如果您从来没有去过教会，我就更要劝您快去教会，不要被自己的成见所迷惑了。
误信谬误固然可悲，错失真理同样可悲。其实错失真理的人，必然是因为错信谬误。您信的是什麽？
我在完全没有接触圣经的情形下生活了几十个年，在拿到第一本圣经之后徘徊了近十年，在决志之后还挣扎了七八年，然后在和圣经争辩实在是疲倦了的情况下在一种可有可无的心态下因为内人的提议而走入洗礼池。在此之前，我没有认真祷告过。
我疑疑惑惑地走进洗礼池，却清清楚楚从哪里走出来。从那刻起，我知道我是个新人，正像圣经中所应许。现在有时候回头看看，我常感叹那时的自己为什麽会那麽愚顽呢？
您提到的成功神学是一个很有意思的话题。
其实我提到的那三个信仰的果子，是从不信的人比较容易观察比较的角度来谈的。而您的有关论述，则颠倒了因果关系：不是因为有那麽多基督徒成功所以要信，而是信的人能够成为无以伦比的人造就无以伦比的文明这样一个事实见证了基督教真理的改造人的生命的力量，改造人类价值的力量，改造人类社会的力量。
信仰是很个人的事，它真正影响的信仰者本身， 它改变的是信仰者个人的生命。
只是同一个信仰的群体，因为受到共同信仰塑造的缘故，必然有些共同的品质。这些人认同相同的世界观，也就会有互通的人生观，因而具有共同的价值观，这就形成这个群体的价值体系了。价值体系其实是一个人，一个群体，一个社会规范行为的基本准则， 是一个特定文明的内核。所以儒教只能造就状元秀才，忠臣奸佞，和给人叩头的百姓和被人叩头的皇帝；佛教呢，造就是古佛青灯，不问世事一心要脱却七情六欲的和尚居士。那里面是不会有伟大的科学家，政治家 .....的。
基督教作为来自神的真理，对各种异端具有高度的宽容性。所以大家在西方社会生活，往往首先被各种夺人眼球的好莱坞似的表演所吸引而忽略这个文化，这个文明的内核。对此我只能说可惜。
误信谬误固然可悲，错失真理同样可悲。其实错失真理的人，必然是因为错信谬误。您信的是什麽？
我在完全没有接触圣经的情形下生活了几十个年，在拿到第一本圣经之后徘徊了近十年，在决志之后还挣扎了七八年，然后在和圣经争辩实在是疲倦了的情况下在一种可有可无的心态下因为内人的提议而走入洗礼池。在此之前，我没有认真祷告过。
我疑疑惑惑地走进洗礼池，却清清楚楚从哪里走出来。从那刻起，我知道我是个新人，正像圣经中所应许。现在有时候回头看看，我常感叹那时的自己为什麽会那麽愚顽呢？
您提到的成功神学是一个很有意思的话题。
其实我提到的那三个信仰的果子，是从不信的人比较容易观察比较的角度来谈的。而您的有关论述，则颠倒了因果关系：不是因为有那麽多基督徒成功所以要信，而是信的人能够成为无以伦比的人造就无以伦比的文明这样一个事实见证了基督教真理的改造人的生命的力量，改造人类价值的力量，改造人类社会的力量。
信仰是很个人的事，它真正影响的信仰者本身， 它改变的是信仰者个人的生命。
只是同一个信仰的群体，因为受到共同信仰塑造的缘故，必然有些共同的品质。这些人认同相同的世界观，也就会有互通的人生观，因而具有共同的价值观，这就形成这个群体的价值体系了。价值体系其实是一个人，一个群体，一个社会规范行为的基本准则， 是一个特定文明的内核。所以儒教只能造就状元秀才，忠臣奸佞，和给人叩头的百姓和被人叩头的皇帝；佛教呢，造就是古佛青灯，不问世事一心要脱却七情六欲的和尚居士。那里面是不会有伟大的科学家，政治家 .....的。
基督教作为来自神的真理，对各种异端具有高度的宽容性。所以大家在西方社会生活，往往首先被各种夺人眼球的好莱坞似的表演所吸引而忽略这个文化，这个文明的内核。对此我只能说可惜。
