转贴：孝顺父母

[campfortune]

你好像很了解别的国家的男人？

这是天诛地灭，天经地义的事。。。就好像父母无条件的爱自己的孩子一样，是人类的本性。


百事孝为先 http://www.sdci.com.cn 2007-05-21 作者：秦然然 来源：SDCI.COM.CN

[FONT=宋体]孝者，为天之经也，地之义也，民之行也。[/FONT][FONT=宋体]—[/FONT][FONT=宋体]《孝经》[/FONT]
[FONT=宋体]读尽天下书，无非一[/FONT][FONT=宋体]“孝”[/FONT][FONT=宋体]字。[/FONT][FONT=宋体]—[/FONT][FONT=宋体]曾国藩[/FONT]
[FONT=宋体]这是一个喧嚣不安的时代，这是一个处处追求速食主义的时代，就 连维系中华民族几千年以来社会家庭秩序和伦理制度的孝义道德也被笼上了急躁的气氛，[/FONT]
[FONT=宋体]俗语说，百事孝为先，当一个人连为人最基本的品质—孝义道德都没 能够做到时，还能指望他会对这个社会做出什么有益的贡献吗？[/FONT]
[FONT=宋体]中国自古以来就是礼仪之邦，“孝”[/FONT][FONT=宋体]字可以说维系着中华民族几千年绵延不断的血脉，孝义道德的精神 已经深深地渗透到炎黄子孙的血液中，正是它使得中国能够几千年来保持着“君君臣臣父父子子”的社会和家族秩序，使得封建制度能够根深蒂固地存在千年。纵观 历史，留名青史的人身上无不洋溢着感人的“孝”的光芒。每个人生来就要在不同的情景下扮演不同的角色，为人子，为人父，为人夫……为国尽忠，为家尽孝，古 今忠孝一体，忠即为大孝。我们总是认为西方人不重视孝德，父母儿女之间的亲情关系很松散，然而事实并不是这样，证据就是他们非常重视各种各样的节日，并赋 予它们丰富的内涵，每当节日之时，除非万不得已，否则一定会及时赶到家中团聚，他们非常重视家庭文化的建设。但是在以孝为根基的现代的中国，孝德面临着严 重危机。莱州市实施的“孝德工程”正是适应社会的潮流而实施的，具有重大的现实意义。[/FONT]
[FONT=宋体]现代社会中，老人可以说是最弱势的群体，虽然儿女们尽自己所能 得给父母安逸的生活环境，但是他们最需要的不是过节过年时的汇款，而是全家人能够开心地度过这些节日。尤其是身体有疾病的老人，更是体味着常人无法想象的 痛苦，除了身体上的折磨之外，有时还会招致亲生儿女的埋怨。就像林建宁先生所说的，在亚太会议上说中国每年有[/FONT]25[FONT=宋体]万人自杀，还有[/FONT]200[FONT=宋体]万人没有自杀成功，其中[/FONT]55[FONT=宋体]岁以上的老人占[/FONT]20[FONT=宋体]％[/FONT][FONT=宋体]，我国老人的自杀率是世界平均水平的[/FONT][FONT=宋体]4[/FONT][FONT=宋体]—5倍。 我国社会的老龄化进程不断加快，使得弘扬[/FONT][FONT=宋体]孝德更为严峻。[/FONT]
[FONT=宋体]在中国几千年的历史中，孝德总是作为最基本的社会道德起着作 用，人们自觉地遵守并去实践，而在当今社会中，政府还必须得用[/FONT][FONT=宋体]“孝德工程”去强迫人们事实或者去规范人们的行为，不是一件很可悲的事情吗？所以“孝德工程”的实施虽然很有必要， 但是更为重要的是培育起社会尊重孝德的氛围，让原本就藏在人内心的东西再次渗透入血液中，让孝德重新在社会中发挥出其重大的作用。百事孝为先，只有做一个 孝敬父母的人，才能成为一个真正对社会有用的人才。虽然遗留下来的东西未必都是好的，我们要[/FONT][FONT=宋体]“取其精华，去其糟粕”，但是千万不能把好的东西也统统抛之脑 后，任岁月的痕迹抹去所有的一切，好的抑或是坏的。[/FONT]

 

[campfortune]

如果你不尊敬你爱人的父母，那你是不是人？将心比心，投桃报李。

你这个问题应该是问你自己的吧？ 对我来说，不尊敬他自己父母的男人我根本就不会要。（当然，如果这个人的父母虐待他的话除外）


http://bbs.eulam.com/ShowPost.asp?ThreadID=55565

大家都知道百善孝为先这句话，爸妈也说过，（找老公）看一个男人首先要看他对待他父母的态度，如果 他孝顺，那么这个男的心底会坏不到哪里去。

估计他们是说给我听的，诶，不过我觉得也是有道理的。
看看古人们，是怎么对待父母的。
我 觉得在欧洲的我们这一代，网络上称 富二代。尤其是在对待爸妈态度这方面，值得我们鉴戒他们。

1 孝感动天
　　
　　舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补 谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝 行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定 舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯.　　

2 亲尝汤药　　

　　汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母 亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使 西汉社会稳定,人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

3 啮指痛心　　

　　曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟 子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己， 便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身” （《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

4 百里负米　　　　

　　仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔 子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从 的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得 呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

5 芦衣顺母　　　

　　 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后 妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉 落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是 我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

6 鹿乳奉亲

　　郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人 正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

7 戏彩娱亲　　　　

　　老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母， 尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在 地上学小孩子哭，二老大笑。

8 卖身葬父　　　　

　　董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁 居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成 三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感

9 刻木事亲　　　　

　　丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思 念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈 怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母　　　　

　　江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背 着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤 脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11 怀橘遗亲　 　　

　　 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚 落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就 懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母　　　　

　　郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人， 原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响 供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐 郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾　　　

　　 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双， 江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器　　　　

　　蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之 乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答 说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤　 　　

　　 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自 吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻 居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从 此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16 闻雷泣墓　　　　

　　王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面 向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害 怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

17 乳姑不怠　　　

　　 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天 盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之 恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤　　　　

　　王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍 候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司 农、司空、太尉。

19 恣蚊饱血　　　

　　 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心 蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父　　　　

　　杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑 倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了

21、哭竹生笋

　 　孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然 听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空

22、尝粪忧心　　

　　庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐 说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23、弃官寻母　　

　　朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官， 曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返 回，这时母亲已经七十多岁了。

24、涤亲溺器

　　黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲 却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗
涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

 

[anny1234]

看不下去了,子女双方都该站在对方角度想想，相互体谅,包容的,双方父母都应该好好孝顺和照顾的,不要老纠结在谁对谁好,谁对谁不好,好了该怎么做,不好又该怎么做,评心而论,就事论事,又何必牵涉到哪里人好,哪里人不好,有意义吗?

 

[zhao0308]

有人死也不站在对方角度想.

 

[小孩]

这个故事告诉再次告诉我们，重男轻女是完全没有道理的。。。养儿子属于白养，大了都成为别人家女婿。。只有女儿才是自己家人。。。。

我觉得中国的老人精神没有寄托，生活没有兴趣，仿佛就是为了孩子孙子而活，实在很悲哀。 而在国外的中国人的年轻一代，把父母接过来当做看小孩的工具，以此节约请保姆或者送幼儿园的成本，更加没有道德。

人究竟为了什么而活？ 如果从二十五岁开始把心血倾注在下一代身上，将子女当成人生的寄托，其它一切活动皆为满足基本生存需要， 那人和动物有什么区别？？

 

[C est La Vie]

这个故事告诉再次告诉我们，重男轻女是完全没有道理的。。。养儿子属于白养，大了都成为别人家女婿。。只有女儿才是自己家人。。。。

我觉得中国的老人精神没有寄托，生活没有兴趣，仿佛就是为了孩子孙子而活，实在很悲哀。 而在国外的中国人的年轻一代，把父母接过来当做看小孩的工具，以此节约请保姆或者送幼儿园的成本，更加没有道德。

人究竟为了什么而活？ 如果从二十五岁开始把心血倾注在下一代身上，将子女当成人生的寄托，其它一切活动皆为满足基本生存需要， 那人和动物有什么区别？？

wow, 你见解都很独特。 佩服！ 谁娶了你谁有福。（It is my feeling that you are a girl ?)

 

[jetdog]

如果我瞎了眼娶了这样的女人，敢这样对待我的母亲的话 ，立马一脚踢她出去，然后挖了自己的双眼

 

[zhao0308]

这个故事告诉再次告诉我们，重男轻女是完全没有道理的。。。养儿子属于白养，大了都成为别人家女婿。。只有女儿才是自己家人。。。。

我觉得中国的老人精神没有寄托，生活没有兴趣，仿佛就是为了孩子孙子而活，实在很悲哀。 而在国外的中国人的年轻一代，把父母接过来当做看小孩的工具，以此节约请保姆或者送幼儿园的成本，更加没有道德。

人究竟为了什么而活？ 如果从二十五岁开始把心血倾注在下一代身上，将子女当成人生的寄托，其它一切活动皆为满足基本生存需要， 那人和动物有什么区别？？

中国重重男轻女是千年习惯. 现今女人主养家挣钱, 地位颠倒过来了.

 

[ccc]

先说明一下，没有逐行看。

我以为，无论男女老少，凡事都得有个度，往哪边偏移过多，都将是个问题。

 

[bsecurity]

Thanks campfortun's pictures.

 

[ZhiZuChangLe]

不孝敬父母，还算人吗？
老婆以婚姻要挟，那就看丈夫的智慧了。​

 

[CHRIS88]

婆媳关系可以说是华人家庭的死结。做儿子丈夫的要有耐心也要有智慧处理。圣经中有很多这方面的教导，可惜这里的朋友多数不会读圣经。

具体就老人院问题而言，可能要分成国内和国外两种情况。

中国的家庭结构很快就会过渡到4-2-1。在一对年轻人需要照顾两对老人的情况下，老人院对很多家庭而言将会是唯一的选择。但老人将老人院视为畏途也是情有可原。所以，一方面社会应该增加投资加强监督来改善老人院，使之成为老人们的安居之所。子女也应该增加探访时间和频度，让老人既有安全感也有亲情慰籍。

如果是在国外，父母语言不通，在老人院生活会加倍困难。但子女同样面临各种压力。比较好的办法是就近买房或者租房，让老人既能得到照顾也有独立空间。但在老人不能自理的时候还是以进老人院较好。好在这里的老人院比较规范。

双方的父母都是父母。

 

[CHRIS88]

现在是男女平等的时代，很多人把“男女平等”也搬到了家庭中,妻子时时处处都要和丈夫争个高低长短。这样的婚姻很难幸福美满。因为在婚姻关系中，女人本来就是要被宠的，男人本来就是要被捧的 - 家不是讲平等争长短的地方，家是讲爱的地方。

 

[小孩]

现在是男女平等的时代，很多人把“男女平等”也搬到了家庭中,妻子时时处处都要和丈夫争个高低长短。这样的婚姻很难幸福美满。因为在婚姻关系中，女人本来就是要被宠的，男人本来就是要被捧的 - 家不是讲平等争长短的地方，家是讲爱的地方。

有女人喜欢宠男人，有女人喜欢被男人捧，不知道神同意不？

婚姻没有固定法则，whatever workout in one relationship might not be the same in another。就像齿与轮的关系，外人很难调节，只能自己慢慢调整磨合。

 

[CHRIS88]

有女人喜欢宠男人，有女人喜欢被男人捧，不知道神同意不？

婚姻没有固定法则，whatever workout in one relationship might not be the same in another。就像齿与轮的关系，外人很难调节，只能自己慢慢调整磨合。

呵呵，我们唯物主义者也相信凡事都有客观规律，婚姻也自有其固定法则。

神对婚姻的设计记载在圣经中。遵循了神的设计，婚姻就会美满 - 这话对不信的人而言很“神”，只好说信不信由你了。

婚姻关系外人很难调节，这倒是至理名言。要知道夫妻双方是这个关系中最重要的因素。在这个关系中，父母孩子都是“外人”。只有处理好了夫妻关系才能做到孝敬父母爱护孩子。在楼主所举的例子中，最后不仅夫妻关系会被伤害，双方父母会被伤害，如果有孩子也会被一个不和睦的家庭环境和互相争竞的父母伤害。