龙应台：我们为什么要学习文史哲

[臭农民]

文章太散， 经不起推敲。

details or examples please

 

[向问天]

台毒分子

"二十五年之後，你也许要决定，到底日本跟中国跟台湾的关系，战争的罪责和现代化的矛盾，应该怎么样去看？二十五年後的今天，也许你们也要决定到底台湾和中国应该是什么样的关系？"

 

[9981]

for example:

为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓「功能」而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法，macht sichtbar，意思是「使看不见的东西被看见」。

科学也能使看不见的东西被看见。所以这不是文学的独特本质功能。更何况很多文学作品都没有超出常人的人文素养的反映。
文史哲的功能是探索人类的精神世界。 龙应台在第一段定义上就显得不够严谨。
当然， 这不影响她整篇文章的观点， 她的观点我是认同的。

我只所以说她太散，正是因为她没有点出并把这精神世界的各种工具和框架联系起来进行统一认识。

 

[冷笑9声]

details or examples please

我们理工男都爱这么说，同意的举手？
文学，只不过就是提醒我们：除了湖水里头那白杨树的倒影外，有另外一个世界可能更真实存在，就是岸上的白杨树。

“文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。”

 

[小 篆]

for example:

为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓「功能」而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法，macht sichtbar，意思是「使看不见的东西被看见」。

科学也能使看不见的东西被看见。所以这不是文学的独特本质功能。更何况很多文学作品都没有超出常人的人文素养的反映。
文史哲的功能是探索人类的精神世界。 龙应台在第一段定义上就显得不够严谨。
当然， 这不影响她整篇文章的观点， 她的观点我是认同的。

我只所以说她太散，正是因为她没有点出并把这精神世界的各种工具和框架联系起来进行统一认识。

你的根本观念太模式化，跟你探讨这类问题其实挺难。。。
只说一点：你怎么区别精神世界和现实世界？
大概你觉得只有自然科学、工程科学才具有改变现实世界的能力，文史哲的作用仅限于精神世界。。。大错特错了，对我们所处的世界具有最大的影响力的最有预见性的，都是文史哲的大师，自然科学和技术的力量不过是更具体化更细小的体现而已。

 

[臭农民]

for example:

为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓「功能」而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法，macht sichtbar，意思是「使看不见的东西被看见」。

科学也能使看不见的东西被看见。所以这不是文学的独特本质功能。更何况很多文学作品都没有超出常人的人文素养的反映。
文史哲的功能是探索人类的精神世界。 龙应台在第一段定义上就显得不够严谨。
当然， 这不影响她整篇文章的观点， 她的观点我是认同的。

我只所以说她太散，正是因为她没有点出并把这精神世界的各种工具和框架联系起来进行统一认识。

我不太同意你的观点，我觉得科学就是发现，把一切存在的发现，然后解释清楚。再然后，可能是应用。
文学是另外一个层面的东西，是使看不见的东西被看见，然后不同的人可能有不同的反应，这个很难用科学解释清楚，或者说是人类特有的精神或者心灵层面的东西。如果谁想用科学去解释，那我也没啥多说的。

 

[向问天]

我不太同意你的观点，我觉得科学就是发现，把一切存在的发现，然后解释清楚。再然后，可能是应用。
文学是另外一个层面的东西，是使看不见的东西被看见，然后不同的人可能有不同的反应，这个很难用科学解释清楚，或者说是人类特有的精神或者心灵层面的东西。如果谁想用科学去解释，那我也没啥多说的。

科学除了发现， 还有发明， 还有预见。
例如，电灯泡不是发现， 是发明。

 

[小 篆]

我们理工男都爱这么说，同意的举手？
文学，只不过就是提醒我们：除了湖水里头那白杨树的倒影外，有另外一个世界可能更真实存在，就是岸上的白杨树。

“文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。”

侬典型的理工脑袋。。。没读过柏拉图的洞穴火苗那个寓言，难道连庄周梦蝶也没听过？
在文史哲的思考模式里，“真实”的定义跟你们不一样。。。简单说，老柏也好老庄也好，认为“美”的那个更真实更“本质”，你地要是还不明白，俺也木法了，自己放狗搜柏拉图的火苗去。

 

[臭农民]

科学除了发现， 还有发明， 还有预见。
例如，电灯泡不是发现， 是发明。

发明是建立在发现基础上的应用，ok
电流啥的，早就有了。。。。。

 

[冷笑9声]

科学除了发现， 还有发明， 还有预见。
例如，电灯泡不是发现， 是发明。

那啥，牛顿的苹果，先是发现，后是发明。

 

[9981]

你的根本观念太模式化，跟你探讨这类问题其实挺难。。。
只说一点：你怎么区别精神世界和现实世界？
大概你觉得只有自然科学、工程科学才具有改变现实世界的能力，文史哲的作用仅限于精神世界。。。大错特错了，对我们所处的世界具有最大的影响力的最有预见性的，都是文史哲的大师，自然科学和技术的力量不过是更具体化更细小的体现而已。

好人坏人都是人， 到底以谁为本呢？

蒙城杀人分尸的同性恋也是人那以他为本别人怎么办？

前两天苏州一个运沙车在从大路去小路口侧翻， 造成三人死亡：这里面有诸多因素：
市政道路设计问题
电瓶车交通管制问题
小商贩乱摆摊问题
运沙车超载问题
路人买东西阻碍交通问题

任何一个问题被解决那三个人也不会死， 中国的观众多半会说， 真是不巧啊， 命啊。 可是我觉得这是以人为本的问题， 那棒子应该敲在谁身上呢？

 

[向问天]

那啥，牛顿的苹果，先是发现，后是发明。

如果没发现人， 其他发现发明都免谈。 所以其他都是发现人的应用，这样说有意义吗？

 

[冷笑9声]

侬典型的理工脑袋。。。

别家，别家。那啥，俺这脑子是勉强能看懂异教学说、旁门小道的。。。。你面对的是CFC理工男，没有老毛放之四海而皆准的公理，老何老向也不能饶你啊。

 

[9981]

我不太同意你的观点，我觉得科学就是发现，把一切存在的发现，然后解释清楚。再然后，可能是应用。
文学是另外一个层面的东西，是使看不见的东西被看见，然后不同的人可能有不同的反应，这个很难用科学解释清楚，或者说是人类特有的精神或者心灵层面的东西。如果谁想用科学去解释，那我也没啥多说的。

你要这么说文史哲也是发现。

因为按照龙的说法， 中国 台湾 的乱象是因为物质不够文明。
但是她自己也明明举例子点出了， 象她这个水平， 哲学高度并不超过古人。所以在终级的哲学思考方面， 今人并没有突破古人而且与物质文明联系不大。

如果什么都是发现， 那就又有一个造物主的问题了。

 

[小 篆]

好人坏人都是人， 到底以谁为本呢？

蒙城杀人分尸的同性恋也是人那以他为本别人怎么办？

前两天苏州一个运沙车在从大路去小路口侧翻， 造成三人死亡：这里面有诸多因素：
市政道路设计问题
电瓶车交通管制问题
小商贩乱摆摊问题
运沙车超载问题
路人买东西阻碍交通问题

任何一个问题被解决那三个人也不会死， 中国的观众多半会说， 真是不巧啊， 命啊。 可是我觉得这是以人为本的问题， 那棒子应该敲在谁身上呢？

以人为本是从整体去考虑的，尽量做到对即使不是所有人也是大多数人的公正体贴，而不是讲具体到照顾哪个好人或哪个坏人，以杀人魔的例子，以人为本体现在依照所有正确的程序对这个恶魔审判，而非将他凌迟。。。
运沙车的事情可以说是以人为本的问题，但更多的恐怕也是经济因素在里面。