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众大陆学者指陈光标散钱暴力慈善 伤受赠人尊严
。。。。。。
1月26日至2月1日，陈光标率领50余位大陆企业家赴台，捐出新台币近5亿元(人民币1.12亿元)，在春节前为台湾低收入户及弱势族群寒冬送暖，每户原则1万元，给贫困者最多5万元慰问金，至少上万人受惠。
原本，这些慰问金包装成红包，由贫困户排队上台领取，并鞠躬感谢，这种在大陆畅行无阻的“陈光标式慈善”遭到一些台湾人民的反对，称这样做是对受赠人的不尊重，希望善款由台湾的民间组织代为发放，保护受赠人的尊严。
陈光标显然对其善款由民间组织转发不乐意，称“哑巴吃黄连”，对于连捐一分钱都要高调的陈光标来说，还真是“有苦吐不出”。
台湾的慈善环境与大陆的慈善环境显然不同，在慈善的过程中，更多的是将受赠人的尊严和感受放在第一位，捐赠人反而是要对受赠人进行感恩，而不是反过来。
“如果以丧失受赠人的尊严来获得自己的某种满足，这是一种慈善的暴力行为。”南都公益基金会理事长徐永光在接受《公益时报》记者采访时直言不讳，他明确指出，“陈光标式慈善”是一种慈善的倒退。
。。。
台湾的慈善环境显然更成熟，陈光标让受赠人排队、上台领红包、鞠躬感谢等方式遭到了部分县市的抵制，有些县市明确拒绝了陈光标的捐赠。
“陆委会主委”赖幸媛发表声明，她强调慈善是件好情，台当局不会阻挡，但“对于给的方式要照顾到民众的尊严，”希望能以更妥善的方式来处理捐款一事。
台湾友人建议下，“大陆首善”陈光标台湾行善感恩之旅的捐款方式，在部分县市调整。除了1月29日大陆爱心企业家在台北圆山饭店请贫困户吃年夜饭，并逐桌一一鞠躬发放红包不变。
。。。
“我历来是很反感这种让受赠人感恩的慈善方式，你如果以别人尊严的丧失获得自我心理的满足，实现自我的某种优越感，这样的慈善其实是一种暴力。”徐永光说。
香港中文大学教授朱建刚撰写文章指出，一些基金会和慈善家认为，根本不需要专业的公益组织，直接是拿着现金放到受助人手上，对他们来说，这就是他们最直接的爱心表达。但是，稍微有点公益常识的人都知道，这种对弱势者的慈善，不但很难改变他们的命运，反而会进一步加剧社会的不平等，这样的不平等将不仅仅是物质上，而且还是心理上的。严重一点说，这样的慈善是一种更难以抗拒的暴力。
每多一位这样的慈善家，弱势者其实更多得到的是一种长远的伤害。
“我觉得这种慈善方式，我们的传媒界、公众要有一种清醒的意识，这是一种慈善的倒退，还给他赞美，我们慈善难道没有好的吗?在国外，这种慈善方式早已被否定。”徐永光感叹，对于这种历史的倒退行为，他都不愿意再做过多的评论。
而据一些媒体报道，湖北一些受助的贫困大学生不对富人的资助表达感恩，引发富人不满。业内专家指出，富人慈善需要意识到这一点，他们的捐助不是单纯的奉献，他们其实从中也获得很多：良心的实现、声望以及感动。因此他们也应该有一份感恩的心情。
朱建刚认为，如果单纯只是强调富人慈善，那么社会的贫富对立并不见得会弱化，因为慈善将会被看作只是富人参与的事，而广大的平民则会被排斥在外，他们和社会的脱离会进一步加剧。如果慈善方式处理不当，体现不到对受助者的尊重，那么这种慈善行为或许会进一步加剧社会的不满和仇恨。
陈光标的台湾慈善行也凸显出了大陆慈善环境的弱点和不足。
在各种公益慈善的场合，常常会看到捐赠人高高在上，在聚光灯下将捐赠人的善行发扬光大，而受赠人呢，被当成道具，一遍又一遍的向捐赠人感恩，歌曲《感恩的心》常常能在慈善的现场听到。
在这种“感恩”的慈善文化熏陶下，要受赠人谢恩的传统被发扬光大了，而陈光标们接受的就是这种教育，就是要人谢恩。如今在一些电视台，慈善机构“送温暖”，“群众”感恩戴德的镜头仍常有。在这种社会文化环境中，陈光标当然不会觉得受捐助者上台领钱有什么不妥之处，而要他们鞠躬感恩很正常。
在平常的慈善活动中，“我们凸显了捐赠者的位置，那种居高临下的优势，不管从经济上还是道德上，所以我不太喜欢全民公益的说法，慈善应该是润物细无声的。”北京师范大学社会学系教授韩俊魁说。
韩俊魁指出，在一般的慈善过程中，受赠人的表达和声音是被忽略掉了，这是做慈善的人应该值得反省的地方。从公民性的角度来说，这条路径值得去反思，每个公民的宽容、理解、互相尊重，从个体的角度和制度的角度都应该去反思。
“这是一种慈善家的暴力，是对弱势群体的一种长久的伤害，不能这么做。我们确实要反思，陈光标式的慈善在中国能大行其道，不管是管理层面还是执行层面，公益慈善界都要反思。”徐永光说。
尊重受赠人的感受，尊重受赠人的尊严，这不是一个简单的观念，而需要过程和时间，以及社会整体文明程度的提高。虽然随着经济社会的发展，人们的物质水平上去了，可能会想到捐赠，但是怎么捐?怎样才能不伤害受赠人的自尊心?这些细致的问题捐赠人不一定能想到。
众大陆学者指陈光标散钱暴力慈善 伤受赠人尊严
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1月26日至2月1日，陈光标率领50余位大陆企业家赴台，捐出新台币近5亿元(人民币1.12亿元)，在春节前为台湾低收入户及弱势族群寒冬送暖，每户原则1万元，给贫困者最多5万元慰问金，至少上万人受惠。
原本，这些慰问金包装成红包，由贫困户排队上台领取，并鞠躬感谢，这种在大陆畅行无阻的“陈光标式慈善”遭到一些台湾人民的反对，称这样做是对受赠人的不尊重，希望善款由台湾的民间组织代为发放，保护受赠人的尊严。
陈光标显然对其善款由民间组织转发不乐意，称“哑巴吃黄连”，对于连捐一分钱都要高调的陈光标来说，还真是“有苦吐不出”。
台湾的慈善环境与大陆的慈善环境显然不同，在慈善的过程中，更多的是将受赠人的尊严和感受放在第一位，捐赠人反而是要对受赠人进行感恩，而不是反过来。
“如果以丧失受赠人的尊严来获得自己的某种满足，这是一种慈善的暴力行为。”南都公益基金会理事长徐永光在接受《公益时报》记者采访时直言不讳，他明确指出，“陈光标式慈善”是一种慈善的倒退。
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台湾的慈善环境显然更成熟，陈光标让受赠人排队、上台领红包、鞠躬感谢等方式遭到了部分县市的抵制，有些县市明确拒绝了陈光标的捐赠。
“陆委会主委”赖幸媛发表声明，她强调慈善是件好情，台当局不会阻挡，但“对于给的方式要照顾到民众的尊严，”希望能以更妥善的方式来处理捐款一事。
台湾友人建议下，“大陆首善”陈光标台湾行善感恩之旅的捐款方式，在部分县市调整。除了1月29日大陆爱心企业家在台北圆山饭店请贫困户吃年夜饭，并逐桌一一鞠躬发放红包不变。
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“我历来是很反感这种让受赠人感恩的慈善方式，你如果以别人尊严的丧失获得自我心理的满足，实现自我的某种优越感，这样的慈善其实是一种暴力。”徐永光说。
香港中文大学教授朱建刚撰写文章指出，一些基金会和慈善家认为，根本不需要专业的公益组织，直接是拿着现金放到受助人手上，对他们来说，这就是他们最直接的爱心表达。但是，稍微有点公益常识的人都知道，这种对弱势者的慈善，不但很难改变他们的命运，反而会进一步加剧社会的不平等，这样的不平等将不仅仅是物质上，而且还是心理上的。严重一点说，这样的慈善是一种更难以抗拒的暴力。
每多一位这样的慈善家，弱势者其实更多得到的是一种长远的伤害。
“我觉得这种慈善方式，我们的传媒界、公众要有一种清醒的意识，这是一种慈善的倒退，还给他赞美，我们慈善难道没有好的吗?在国外，这种慈善方式早已被否定。”徐永光感叹，对于这种历史的倒退行为，他都不愿意再做过多的评论。
而据一些媒体报道，湖北一些受助的贫困大学生不对富人的资助表达感恩，引发富人不满。业内专家指出，富人慈善需要意识到这一点，他们的捐助不是单纯的奉献，他们其实从中也获得很多：良心的实现、声望以及感动。因此他们也应该有一份感恩的心情。
朱建刚认为，如果单纯只是强调富人慈善，那么社会的贫富对立并不见得会弱化，因为慈善将会被看作只是富人参与的事，而广大的平民则会被排斥在外，他们和社会的脱离会进一步加剧。如果慈善方式处理不当，体现不到对受助者的尊重，那么这种慈善行为或许会进一步加剧社会的不满和仇恨。
陈光标的台湾慈善行也凸显出了大陆慈善环境的弱点和不足。
在各种公益慈善的场合，常常会看到捐赠人高高在上，在聚光灯下将捐赠人的善行发扬光大，而受赠人呢，被当成道具，一遍又一遍的向捐赠人感恩，歌曲《感恩的心》常常能在慈善的现场听到。
在这种“感恩”的慈善文化熏陶下，要受赠人谢恩的传统被发扬光大了，而陈光标们接受的就是这种教育，就是要人谢恩。如今在一些电视台，慈善机构“送温暖”，“群众”感恩戴德的镜头仍常有。在这种社会文化环境中，陈光标当然不会觉得受捐助者上台领钱有什么不妥之处，而要他们鞠躬感恩很正常。
在平常的慈善活动中，“我们凸显了捐赠者的位置，那种居高临下的优势，不管从经济上还是道德上，所以我不太喜欢全民公益的说法，慈善应该是润物细无声的。”北京师范大学社会学系教授韩俊魁说。
韩俊魁指出，在一般的慈善过程中，受赠人的表达和声音是被忽略掉了，这是做慈善的人应该值得反省的地方。从公民性的角度来说，这条路径值得去反思，每个公民的宽容、理解、互相尊重，从个体的角度和制度的角度都应该去反思。
“这是一种慈善家的暴力，是对弱势群体的一种长久的伤害，不能这么做。我们确实要反思，陈光标式的慈善在中国能大行其道，不管是管理层面还是执行层面，公益慈善界都要反思。”徐永光说。
尊重受赠人的感受，尊重受赠人的尊严，这不是一个简单的观念，而需要过程和时间，以及社会整体文明程度的提高。虽然随着经济社会的发展，人们的物质水平上去了，可能会想到捐赠，但是怎么捐?怎样才能不伤害受赠人的自尊心?这些细致的问题捐赠人不一定能想到。
，逢年过节的村长你屯几百万下仔儿啊？
