我的遗书
- 主题发起人 snowbean
- 开始时间
- 状态
- 注册
- 2012-09-04
- 消息
- 64,446
- 荣誉分数
- 11,685
- 声望点数
- 1,373
缘生人
缘灭
- 注册
- 2012-11-19
- 消息
- 244
- 荣誉分数
- 37
- 声望点数
- 38
FYI
佛教对自杀的看法（己丑年农历九月完整版）
作者：漳法
敬礼本师释迦牟尼佛
一、自杀是大罪（即非常重的杀戒），只会堕落（三恶道）。
二、自杀成功的亡识在死后有二种堕落方式：甲、反复堕落；乙、直接堕落地狱。
三、自杀后的亡识除极少数及极特别的个案外，极少得人身。下一生得人身的机连一万亿分之一的机会都未必有。
四、自杀绝对是一种逃避。自杀不可以解决问题，只会令往后的问题更多。如果你逃避了，往后的痛苦会更大更深。
五、众生在轮回中皆受宿生的业力支配，不能自主，岂能以自杀一了百了？自杀是错误的解脱，往后的痛苦更大更深。
六、尤其是在金刚乘里，自杀乃是最大的禁忌。其罪与杀佛同。而且，根据密宗的说法，自杀会着魔。密宗是绝对禁止自杀的，在任何情形下皆不可以自杀。
七、面对逆境，自强不息，尊重生命，包括自己，乃修行之重要课题。不可以以任何借口、借口或残疾等逃避。而以〔特别〕的理由来逃避，亦绝无仅有。
八、自杀者在死后会感受很大很大的痛苦，自杀者的亲人等应立即替自杀者祈祷及延请僧人超度，以减轻其痛苦。
九、自杀成功的人在其亡识离开身体后，极可能为厉鬼所摄持。另外，自杀成功的人在接下来的几生的轮回容易出现疯狂的反应和行为。所以，有自杀倾向的人比较容易患上躁郁症或忧郁症或妄想症。
十、自杀的亡识在金刚乘里，喇嘛须为这种亡灵修一种特别的法门，极其麻烦。而在显教则须依赖地藏王菩萨及观世音菩萨的救度，得回人身亦极艰难。（注：在外道如基督宗教，亦可以依赖救主耶稣基督的救度。）
十一、自杀是很自私的行为。自杀者只知道自己的痛苦，却不知道他的亲人及周围的人也会因此而有很大的痛苦。而且，会拖累身边与自杀者同住的家人的运气严重长期衰退。
十二、无论生存条件或生存环境如何艰难，无论有多少无法解决不到的问题，都要坚强地活下去。我们遇到问题要顶下去，逃避问题是不好的。
十三、藏传佛教，尤其是金刚乘佛教，认为无论人生如何痛苦，烦恼如何大，都不可以自杀。而是要设法适应和克服人生中的困难。而且自杀也会破坏自己的佛性。金刚乘的教法对如何转烦恼为菩提，及如何忏悔及消除业障，有独到的方法。
十四、自杀是一种懦弱及怕苦的行为。表面上肯自杀很有勇气。其实是一种不负责任而且怕苦的表现。另外，有些会想自杀的人是因为思想上钻牛角尖，想太多或者想不开，而且常常胡思乱想。所以有宗教信仰即能改善懦弱、怕苦、钻牛角尖及胡思乱想的倾向。这解释了没有宗教信仰的人比较容易自杀。
十五、有少数自杀，但不落三恶道的例子例外，例如忠臣殉国、烈女为保贞操而殉节，死后仍可升天。但仍然要受自杀的果报！不能摆脱轮回。
十六、若自杀系由于含冤或因受到不合理对待而含恨自杀而造成的，死后很容易变成厉鬼！此等含冤而自杀的灵魂，尤须解冤释结。
十七、有自杀经验的人说：自杀是一件极为困难的事。在自杀前，会有一番或多次的心理挣扎，极为痛苦及困难。因此，自杀成功的人通常很容易被厉鬼摄持。而经过第一次自杀成功后，灵魂会对自杀产生极大的恐惧及厌恶，甚至在投胎后会重复做自杀前后的行为与反应。所以自杀极不可取。
十八、根据文殊摩诘居士（即谈晋玮老师）的说法，如果自杀是定业，特别是因上吊自杀而死的定业，在阎罗王那里会有“缢死簿”，记录某人的姓名、出生时辰八字、父母的姓名、出生地及籍贯等，但忏悔及多作善事可以转变定业。烦恼太重的人才会自杀。
十九、根据多次自杀不遂者的多次接近自杀的经验，证实自杀的人很容易患上精神病。与自杀关系比较密切的精神病包括忧郁症、妄想症及躁郁症等。而且自杀成功后，会发生什么事？绝对没有人知道。即使释迦牟尼佛或上帝亦无法预知自杀的后果。可见自杀的可怕！
二十、另外，若不是真的下定决心自杀，不可以随便说出以自杀来恐吓别人的话。以自杀来恐吓别人是有极大的罪过的。另外，自杀容易产生及累积很多很多负面的情绪。这解释了忧郁症患者的自杀率较高的原因。
二十一、对付自杀的问题，家人的帮助极具关键性。而宗教信仰亦扮演关键性的角色。但家人亦会因身边的人的自杀倾向饱受精神上的困扰及痛苦。
二十二、百分之九十五的自杀者是往往带有极大的怨气而自杀，或者是前世曾经自杀，所以自杀后的亡魂很容易变成厉鬼，亦容易为厉鬼所摄持。
二十三、自杀会严重破坏业力的运作，所以自杀是所有宗教的最大的禁忌。如果自杀是带有报复的因素的话，会令业力的运作变得非常复杂，而且产生很多不确定的因素。
二十四、自杀者在临终时很容易产生一种恐惧，一旦自杀，会立刻失去今世及前几世的一切拥有。因此自杀是十分不值得的。
愿此文的所有功德悉回向所有自杀的亡灵及所有六道众生，怖轮回苦，深信因果，发心学佛，命终往生西方极乐世界。
后记：以上为本人请多位喇嘛的私人开示而成。利他月宝仁波切亦云：〔自杀不是解决任何问题的方法。事实上，它会增加许多问题。错！自杀会落地狱。〕萨迦巴的达钦萨迦仁波切说：〔自杀会破坏佛性。〕其说与第二世敦珠法王无畏金刚智有关自杀的开示很相似。而且，根据大部分的案例显示，长期累积自杀的念头会引起精神错乱。
大地怙主密彭仁波切亦说：〔自杀是不道德的，而且不被社会上的大多数所接受。必须自己爱自己，自己对自己慈悲，彻底放弃自杀的念头。也要克服某些恐惧，如对**的恐惧。〕第三世洛本天津仁波切也说，自杀是不道德的。而且第三世洛本天津仁波切亦再次表示：此种自杀的想法是见地错误所致。自杀不值得鼓励。另外，据一位有经验的密宗修行人说，自杀一次等于杀一百二十五个化身佛！后果极为严重！自杀四次等于杀五百个化身佛！必堕地狱受苦。所以，自杀不遂的次数不能超过三次。总之，不论是为了逃避***或是因为自己的身体有缺陷，都不可以利用自杀和密宗来达成提早投胎转世的愿望。这种利用自杀和密宗来达成提早投胎转世的目标，是因为见地错误而起。没有任何一位密宗上师鼓励自杀。这种执着于自杀后仍然轮回投胎做人的错误的思想在精神病学上可以归类于强迫妄想症，但比较接近强迫症。
有多次企图自杀不遂的经验的人都会知道，自杀是一件非常困难的事。真的要自杀的话，在最后要自杀的那一刻会变得非常犹豫！很多很多企图自杀的人在最后要自杀的关头都不敢下定决心自杀。密宗好像还有一种说法没有公开说，那就是说：自杀是密宗最大的禁忌，比杀人和同性恋的罪过还要严重！而且，有自杀倾向的人经常产生强烈的贪、瞋、痴三毒，尤其是强烈的贪与瞋二毒。所以，绝大部分的自杀个案往往是堕落地狱或饿鬼。首先是堕落地狱，其次是堕落饿鬼。
即使在显教大乘，亦没有任何一位佛陀及菩萨会容许及鼓励人类自杀。在代表小乘的阿含经的三四个自杀的例子中，会自杀成功的阿罗汉比丘都是因为他们已经证到阿罗汉道的人无我，而且有八万四千劫以外的业力无法完全摆脱，以及证得阿罗汉果后，仍然受到魔障或病魔的缠扰。在这些种种因缘具足下，才可以自杀，并得到佛陀的默许。最重要的就是这些比丘已经证得阿罗汉果，证得人无我，以及受到魔鬼或长期疾病的折磨。在这两种情形下，才可以自杀而不会感到痛苦。
如果没有以菩提心及利益众生的大悲心摄持下自杀，那是绝对犯戒的。如果所谓自杀是以菩提心及大悲心摄持，那就不是叫自杀，而是叫施身。但显教的施身方式在金刚乘也是不被鼓励的。这是般若乘的施身法和金刚乘的施身法的不同之处。
自杀的后果极其可怕。一位师兄就如是讨论到这样的问题：〔自杀的人不能凭愿力任意投胎，只会在自杀后的枉死城中备受万分痛苦。〕同样，一位知名的师兄如是劝告：〔若是自杀的话，罪业无量，且难以超脱轮回，会往恶道去。请放弃不成熟的想法。〕这是因为自杀所引起的恶业的力量难以估量。而且，众生在未自杀成功之前，亦受到宿世多生多劫的巨大的业力的支配，不能自主。有一种为数很少的人以为自杀后仍然可以凭良好的愿力及多生修来的善业来达成如意投胎的愿望，是一种极大的愚痴！
此外，有几个人的思考及观察值得企图自杀的人深思。有一种说法是，自杀成功的话，真的很难再得到人身，很容易在畜生道与饿鬼道之间轮回流转。这是好一点的果报。不好一些的果报就是地狱的果报了！还有另外一种说法亦指出自杀的后果可怕：自杀者灵魂不得投生，沦为孤鬼野魂，不得超生，非常可怜！洛本天津仁波切有一句法语说得好：自杀是不了解死亡的蠢事。还有一个法语很精彩：活不下去了，不是钱的问题，而是想法出了问题。
在此要提醒所有本文的读者们：企图自杀的行为不能出现超过三次，比较严重的亦不能超过五次。企图自杀的行为出现超过三次的话，便极有机会被厉鬼所摄持，亦一定会成为无主的孤鬼野魂，白白在枉死城中受苦！甚至有喇嘛告诉作者，自杀会损失数千劫累积的修行功德，甚至会损失三万劫至七万劫左右的修行功德！可见自杀的罪过极重！
许多密宗的喇嘛及弟子均表示自杀会在临终时及将来在八识田中种下许多难以估量的恶种子，并影响意识及业力的运作，对将来的轮回产生很坏很坏的影响，而且会往恶道去。他们亦表示，无论遇到什么样的困难及面对的逆境及困难如何的大，都要一一去面对，一一去克服。因为人身难得，佛法难闻。一个佛教徒在面对困难不能轻言放弃生命，要信奉佛法，不管面对什么困难，要一路向前进，设法克服所有困难。而且修行的重点在于今世，亦即把握当下，把握现在，因为来世如何？没有人知道，亦没有人可以保证。
换句话说，一个修行多生多劫的佛教徒在自杀后，如果仍然得救，在三生之内重新做人。他可以说极其幸运！但往往这种人身亦是残废的人身，即六根不全的人身！这种例子极其罕有。说得更明白一些，自杀后要投胎轮回只会更加困难，堕落地狱或饿鬼或做厉鬼是大多数自杀者的下场，很少会不堕落三恶道。自杀者是不能任意投胎的。即使密宗法力无边，亦只能对自杀者提供很有限的帮助。
通常，自杀者不可能在下一生得人身，甚至密宗亦不可能帮助自杀者在下一生重新得人身。自杀成功的人在将来投胎重新做人后，亦相当容易出现疯狂的反应或行为。这就是自杀的后遗症。在精神病学上，躁郁症、忧郁症和妄想症的患者比较容易自杀。在某种程度来说，自杀的人容易着魔或容易产生精神不正常。在精神不正常的状态下自杀，罪过会轻很多。但这是好事吗？
根据冯冯等人的开示，轮回是由多生多劫的业力决定的，个人的决定相当有限。除非已证入初地欢喜地，或凭密宗确定有把握往生净土而解脱轮回，才不会受到业力的支配。否则，自杀是一种极重的罪业，只会堕下地狱而很难超脱。
在此请所有受自杀问题困扰的人向佛菩萨或耶稣基督祈祷。好好地皈依宗教，并经常作出祈祷，会大大改善自杀问题带来的困扰。
即使是没有深切的宗教信仰的五十多岁的智者亦能说出一番话：不要自杀。无论为什么，不应该自杀。
还有一句话很启人深思，那就是：活着就是守着最后的拥有。
以上所述可能不够正确，但本人已竭尽所能。
愿吉祥圆满！
准提法网络佛学院编辑部选编
佛教对自杀的看法（己丑年农历九月完整版）
作者：漳法
敬礼本师释迦牟尼佛
一、自杀是大罪（即非常重的杀戒），只会堕落（三恶道）。
二、自杀成功的亡识在死后有二种堕落方式：甲、反复堕落；乙、直接堕落地狱。
三、自杀后的亡识除极少数及极特别的个案外，极少得人身。下一生得人身的机连一万亿分之一的机会都未必有。
四、自杀绝对是一种逃避。自杀不可以解决问题，只会令往后的问题更多。如果你逃避了，往后的痛苦会更大更深。
五、众生在轮回中皆受宿生的业力支配，不能自主，岂能以自杀一了百了？自杀是错误的解脱，往后的痛苦更大更深。
六、尤其是在金刚乘里，自杀乃是最大的禁忌。其罪与杀佛同。而且，根据密宗的说法，自杀会着魔。密宗是绝对禁止自杀的，在任何情形下皆不可以自杀。
七、面对逆境，自强不息，尊重生命，包括自己，乃修行之重要课题。不可以以任何借口、借口或残疾等逃避。而以〔特别〕的理由来逃避，亦绝无仅有。
八、自杀者在死后会感受很大很大的痛苦，自杀者的亲人等应立即替自杀者祈祷及延请僧人超度，以减轻其痛苦。
九、自杀成功的人在其亡识离开身体后，极可能为厉鬼所摄持。另外，自杀成功的人在接下来的几生的轮回容易出现疯狂的反应和行为。所以，有自杀倾向的人比较容易患上躁郁症或忧郁症或妄想症。
十、自杀的亡识在金刚乘里，喇嘛须为这种亡灵修一种特别的法门，极其麻烦。而在显教则须依赖地藏王菩萨及观世音菩萨的救度，得回人身亦极艰难。（注：在外道如基督宗教，亦可以依赖救主耶稣基督的救度。）
十一、自杀是很自私的行为。自杀者只知道自己的痛苦，却不知道他的亲人及周围的人也会因此而有很大的痛苦。而且，会拖累身边与自杀者同住的家人的运气严重长期衰退。
十二、无论生存条件或生存环境如何艰难，无论有多少无法解决不到的问题，都要坚强地活下去。我们遇到问题要顶下去，逃避问题是不好的。
十三、藏传佛教，尤其是金刚乘佛教，认为无论人生如何痛苦，烦恼如何大，都不可以自杀。而是要设法适应和克服人生中的困难。而且自杀也会破坏自己的佛性。金刚乘的教法对如何转烦恼为菩提，及如何忏悔及消除业障，有独到的方法。
十四、自杀是一种懦弱及怕苦的行为。表面上肯自杀很有勇气。其实是一种不负责任而且怕苦的表现。另外，有些会想自杀的人是因为思想上钻牛角尖，想太多或者想不开，而且常常胡思乱想。所以有宗教信仰即能改善懦弱、怕苦、钻牛角尖及胡思乱想的倾向。这解释了没有宗教信仰的人比较容易自杀。
十五、有少数自杀，但不落三恶道的例子例外，例如忠臣殉国、烈女为保贞操而殉节，死后仍可升天。但仍然要受自杀的果报！不能摆脱轮回。
十六、若自杀系由于含冤或因受到不合理对待而含恨自杀而造成的，死后很容易变成厉鬼！此等含冤而自杀的灵魂，尤须解冤释结。
十七、有自杀经验的人说：自杀是一件极为困难的事。在自杀前，会有一番或多次的心理挣扎，极为痛苦及困难。因此，自杀成功的人通常很容易被厉鬼摄持。而经过第一次自杀成功后，灵魂会对自杀产生极大的恐惧及厌恶，甚至在投胎后会重复做自杀前后的行为与反应。所以自杀极不可取。
十八、根据文殊摩诘居士（即谈晋玮老师）的说法，如果自杀是定业，特别是因上吊自杀而死的定业，在阎罗王那里会有“缢死簿”，记录某人的姓名、出生时辰八字、父母的姓名、出生地及籍贯等，但忏悔及多作善事可以转变定业。烦恼太重的人才会自杀。
十九、根据多次自杀不遂者的多次接近自杀的经验，证实自杀的人很容易患上精神病。与自杀关系比较密切的精神病包括忧郁症、妄想症及躁郁症等。而且自杀成功后，会发生什么事？绝对没有人知道。即使释迦牟尼佛或上帝亦无法预知自杀的后果。可见自杀的可怕！
二十、另外，若不是真的下定决心自杀，不可以随便说出以自杀来恐吓别人的话。以自杀来恐吓别人是有极大的罪过的。另外，自杀容易产生及累积很多很多负面的情绪。这解释了忧郁症患者的自杀率较高的原因。
二十一、对付自杀的问题，家人的帮助极具关键性。而宗教信仰亦扮演关键性的角色。但家人亦会因身边的人的自杀倾向饱受精神上的困扰及痛苦。
二十二、百分之九十五的自杀者是往往带有极大的怨气而自杀，或者是前世曾经自杀，所以自杀后的亡魂很容易变成厉鬼，亦容易为厉鬼所摄持。
二十三、自杀会严重破坏业力的运作，所以自杀是所有宗教的最大的禁忌。如果自杀是带有报复的因素的话，会令业力的运作变得非常复杂，而且产生很多不确定的因素。
二十四、自杀者在临终时很容易产生一种恐惧，一旦自杀，会立刻失去今世及前几世的一切拥有。因此自杀是十分不值得的。
愿此文的所有功德悉回向所有自杀的亡灵及所有六道众生，怖轮回苦，深信因果，发心学佛，命终往生西方极乐世界。
后记：以上为本人请多位喇嘛的私人开示而成。利他月宝仁波切亦云：〔自杀不是解决任何问题的方法。事实上，它会增加许多问题。错！自杀会落地狱。〕萨迦巴的达钦萨迦仁波切说：〔自杀会破坏佛性。〕其说与第二世敦珠法王无畏金刚智有关自杀的开示很相似。而且，根据大部分的案例显示，长期累积自杀的念头会引起精神错乱。
大地怙主密彭仁波切亦说：〔自杀是不道德的，而且不被社会上的大多数所接受。必须自己爱自己，自己对自己慈悲，彻底放弃自杀的念头。也要克服某些恐惧，如对**的恐惧。〕第三世洛本天津仁波切也说，自杀是不道德的。而且第三世洛本天津仁波切亦再次表示：此种自杀的想法是见地错误所致。自杀不值得鼓励。另外，据一位有经验的密宗修行人说，自杀一次等于杀一百二十五个化身佛！后果极为严重！自杀四次等于杀五百个化身佛！必堕地狱受苦。所以，自杀不遂的次数不能超过三次。总之，不论是为了逃避***或是因为自己的身体有缺陷，都不可以利用自杀和密宗来达成提早投胎转世的愿望。这种利用自杀和密宗来达成提早投胎转世的目标，是因为见地错误而起。没有任何一位密宗上师鼓励自杀。这种执着于自杀后仍然轮回投胎做人的错误的思想在精神病学上可以归类于强迫妄想症，但比较接近强迫症。
有多次企图自杀不遂的经验的人都会知道，自杀是一件非常困难的事。真的要自杀的话，在最后要自杀的那一刻会变得非常犹豫！很多很多企图自杀的人在最后要自杀的关头都不敢下定决心自杀。密宗好像还有一种说法没有公开说，那就是说：自杀是密宗最大的禁忌，比杀人和同性恋的罪过还要严重！而且，有自杀倾向的人经常产生强烈的贪、瞋、痴三毒，尤其是强烈的贪与瞋二毒。所以，绝大部分的自杀个案往往是堕落地狱或饿鬼。首先是堕落地狱，其次是堕落饿鬼。
即使在显教大乘，亦没有任何一位佛陀及菩萨会容许及鼓励人类自杀。在代表小乘的阿含经的三四个自杀的例子中，会自杀成功的阿罗汉比丘都是因为他们已经证到阿罗汉道的人无我，而且有八万四千劫以外的业力无法完全摆脱，以及证得阿罗汉果后，仍然受到魔障或病魔的缠扰。在这些种种因缘具足下，才可以自杀，并得到佛陀的默许。最重要的就是这些比丘已经证得阿罗汉果，证得人无我，以及受到魔鬼或长期疾病的折磨。在这两种情形下，才可以自杀而不会感到痛苦。
如果没有以菩提心及利益众生的大悲心摄持下自杀，那是绝对犯戒的。如果所谓自杀是以菩提心及大悲心摄持，那就不是叫自杀，而是叫施身。但显教的施身方式在金刚乘也是不被鼓励的。这是般若乘的施身法和金刚乘的施身法的不同之处。
自杀的后果极其可怕。一位师兄就如是讨论到这样的问题：〔自杀的人不能凭愿力任意投胎，只会在自杀后的枉死城中备受万分痛苦。〕同样，一位知名的师兄如是劝告：〔若是自杀的话，罪业无量，且难以超脱轮回，会往恶道去。请放弃不成熟的想法。〕这是因为自杀所引起的恶业的力量难以估量。而且，众生在未自杀成功之前，亦受到宿世多生多劫的巨大的业力的支配，不能自主。有一种为数很少的人以为自杀后仍然可以凭良好的愿力及多生修来的善业来达成如意投胎的愿望，是一种极大的愚痴！
此外，有几个人的思考及观察值得企图自杀的人深思。有一种说法是，自杀成功的话，真的很难再得到人身，很容易在畜生道与饿鬼道之间轮回流转。这是好一点的果报。不好一些的果报就是地狱的果报了！还有另外一种说法亦指出自杀的后果可怕：自杀者灵魂不得投生，沦为孤鬼野魂，不得超生，非常可怜！洛本天津仁波切有一句法语说得好：自杀是不了解死亡的蠢事。还有一个法语很精彩：活不下去了，不是钱的问题，而是想法出了问题。
在此要提醒所有本文的读者们：企图自杀的行为不能出现超过三次，比较严重的亦不能超过五次。企图自杀的行为出现超过三次的话，便极有机会被厉鬼所摄持，亦一定会成为无主的孤鬼野魂，白白在枉死城中受苦！甚至有喇嘛告诉作者，自杀会损失数千劫累积的修行功德，甚至会损失三万劫至七万劫左右的修行功德！可见自杀的罪过极重！
许多密宗的喇嘛及弟子均表示自杀会在临终时及将来在八识田中种下许多难以估量的恶种子，并影响意识及业力的运作，对将来的轮回产生很坏很坏的影响，而且会往恶道去。他们亦表示，无论遇到什么样的困难及面对的逆境及困难如何的大，都要一一去面对，一一去克服。因为人身难得，佛法难闻。一个佛教徒在面对困难不能轻言放弃生命，要信奉佛法，不管面对什么困难，要一路向前进，设法克服所有困难。而且修行的重点在于今世，亦即把握当下，把握现在，因为来世如何？没有人知道，亦没有人可以保证。
换句话说，一个修行多生多劫的佛教徒在自杀后，如果仍然得救，在三生之内重新做人。他可以说极其幸运！但往往这种人身亦是残废的人身，即六根不全的人身！这种例子极其罕有。说得更明白一些，自杀后要投胎轮回只会更加困难，堕落地狱或饿鬼或做厉鬼是大多数自杀者的下场，很少会不堕落三恶道。自杀者是不能任意投胎的。即使密宗法力无边，亦只能对自杀者提供很有限的帮助。
通常，自杀者不可能在下一生得人身，甚至密宗亦不可能帮助自杀者在下一生重新得人身。自杀成功的人在将来投胎重新做人后，亦相当容易出现疯狂的反应或行为。这就是自杀的后遗症。在精神病学上，躁郁症、忧郁症和妄想症的患者比较容易自杀。在某种程度来说，自杀的人容易着魔或容易产生精神不正常。在精神不正常的状态下自杀，罪过会轻很多。但这是好事吗？
根据冯冯等人的开示，轮回是由多生多劫的业力决定的，个人的决定相当有限。除非已证入初地欢喜地，或凭密宗确定有把握往生净土而解脱轮回，才不会受到业力的支配。否则，自杀是一种极重的罪业，只会堕下地狱而很难超脱。
在此请所有受自杀问题困扰的人向佛菩萨或耶稣基督祈祷。好好地皈依宗教，并经常作出祈祷，会大大改善自杀问题带来的困扰。
即使是没有深切的宗教信仰的五十多岁的智者亦能说出一番话：不要自杀。无论为什么，不应该自杀。
还有一句话很启人深思，那就是：活着就是守着最后的拥有。
以上所述可能不够正确，但本人已竭尽所能。
愿吉祥圆满！
准提法网络佛学院编辑部选编
最后编辑:
- 状态
