allorder 贴心护士 VIP 注册 2012-02-16 消息 1,943 荣誉分数 3,039 声望点数 223 所在地 同村 2013-11-29 #16 两千多年过去了,佛陀当年成道的那棵菩提树经受了无数风风雨雨,有着神话般的经历,在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问,带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗,赠送给我国领导人毛泽东主席和周恩来总理,以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护。植物园的领导和职工都十分重视,精心养护,使之生长茁壮,枝叶茂盛。每当有国内外高僧前来时,植物园的这棵菩提树都会受到高僧们的顶礼朝拜。这棵菩提树也成为中印两国人民友谊的象征。
两千多年过去了,佛陀当年成道的那棵菩提树经受了无数风风雨雨,有着神话般的经历,在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问,带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗,赠送给我国领导人毛泽东主席和周恩来总理,以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护。植物园的领导和职工都十分重视,精心养护,使之生长茁壮,枝叶茂盛。每当有国内外高僧前来时,植物园的这棵菩提树都会受到高僧们的顶礼朝拜。这棵菩提树也成为中印两国人民友谊的象征。
allorder 贴心护士 VIP 注册 2012-02-16 消息 1,943 荣誉分数 3,039 声望点数 223 所在地 同村 2013-11-29 #17 极乐世界的菩提树 无量寿经中:再者阿难,如果有众生见到菩提树,听到树上铃铛、璎珞、金锁的声音,嗅到树花的香气,尝到树果的美味,触到树的光影,忆念树的功德,以这些因缘,乃至获得涅槃期间,他们的五根无有过患,内心无有散乱,都于阿耨多罗三藐三菩提获得不退转。 在我们这个世间,眼耳鼻舌身意缘色声香味触法后,只会产生烦恼和痛苦。一方面是我们内在修行的力量薄弱,另一方面就是外境太恶浊了,以这两个原因他们始终处于忧愁苦恼中。 而极乐世界不是这样,接触菩提树等外境时,人们的心不会散乱,可以说一直处于禅定中,而且相续中的功德蒸蒸日上,都能于阿耨多罗三藐三菩提获得不退转。因此,一想到娑婆世界的过患和极乐世界的功德,我们为什么不羡慕极乐世界?为什么不发愿往生极乐世界呢?
极乐世界的菩提树 无量寿经中:再者阿难,如果有众生见到菩提树,听到树上铃铛、璎珞、金锁的声音,嗅到树花的香气,尝到树果的美味,触到树的光影,忆念树的功德,以这些因缘,乃至获得涅槃期间,他们的五根无有过患,内心无有散乱,都于阿耨多罗三藐三菩提获得不退转。 在我们这个世间,眼耳鼻舌身意缘色声香味触法后,只会产生烦恼和痛苦。一方面是我们内在修行的力量薄弱,另一方面就是外境太恶浊了,以这两个原因他们始终处于忧愁苦恼中。 而极乐世界不是这样,接触菩提树等外境时,人们的心不会散乱,可以说一直处于禅定中,而且相续中的功德蒸蒸日上,都能于阿耨多罗三藐三菩提获得不退转。因此,一想到娑婆世界的过患和极乐世界的功德,我们为什么不羡慕极乐世界?为什么不发愿往生极乐世界呢?
allorder 贴心护士 VIP 注册 2012-02-16 消息 1,943 荣誉分数 3,039 声望点数 223 所在地 同村 2013-11-29 #18 依靠见到菩提树又能获得三种安忍。哪三种安忍呢?一是随声忍,二是随顺忍,三是无生法忍。 一、随声忍。即听闻真实之法后,不惊不怖不畏,能够信解受持。
allorder 贴心护士 VIP 注册 2012-02-16 消息 1,943 荣誉分数 3,039 声望点数 223 所在地 同村 2013-11-29 #19 在我们这个世间,听到般若空性法门、因果不虚之理或者极乐世界的功德后,很多人心里无法忍受,产生怀疑、恐惧的心态,总是觉得不是很好受。而在极乐世界,看到菩提树就能获得随声忍,再也不会有接受不了的心态,不管听到什么佛法都很容易接受。 对听闻佛法的人来讲,能够安忍所闻之声很重要。有些人福报比较大,不管善知识讲任何善法,听到以后马上就能信受;而有些人福报比较小,听到善知识讲善法很难接受,要么对这个地方起邪见,要么对那个地方生怀疑,总是有一种不满的态度,而听到恶知识讲恶法则马上能接受。这就是经论中所谓的善法器和恶法器:前者是善法器,可以接受一切善法;后者是恶法器,恶法全部能接受,而善法马上就漏掉了。
在我们这个世间,听到般若空性法门、因果不虚之理或者极乐世界的功德后,很多人心里无法忍受,产生怀疑、恐惧的心态,总是觉得不是很好受。而在极乐世界,看到菩提树就能获得随声忍,再也不会有接受不了的心态,不管听到什么佛法都很容易接受。 对听闻佛法的人来讲,能够安忍所闻之声很重要。有些人福报比较大,不管善知识讲任何善法,听到以后马上就能信受;而有些人福报比较小,听到善知识讲善法很难接受,要么对这个地方起邪见,要么对那个地方生怀疑,总是有一种不满的态度,而听到恶知识讲恶法则马上能接受。这就是经论中所谓的善法器和恶法器:前者是善法器,可以接受一切善法;后者是恶法器,恶法全部能接受,而善法马上就漏掉了。
allorder 贴心护士 VIP 注册 2012-02-16 消息 1,943 荣誉分数 3,039 声望点数 223 所在地 同村 2013-11-29 #20 二、随顺忍。即以智慧思维观察诸法,从而随顺了知、平等趣入。 世间的真理有深有浅,有复杂有简单,只要我们获得了随顺忍,不管对什么样的真理,都能通过思维观察进而随顺趣入。
allorder 贴心护士 VIP 注册 2012-02-16 消息 1,943 荣誉分数 3,039 声望点数 223 所在地 同村 2013-11-29 #21 三、无生法忍。即真实证悟诸法无生之实相。 一切诸法的实相是不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异的,远离了有、无、二俱、双非四边。如果我们具足了无生法忍,对于这种实相就完全可以接受。如果没有获得无生法忍,则很难接受诸法实相之理,尤其有些初学佛的人,遇到甚深的空性或者密法时往往接受不了。
三、无生法忍。即真实证悟诸法无生之实相。 一切诸法的实相是不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异的,远离了有、无、二俱、双非四边。如果我们具足了无生法忍,对于这种实相就完全可以接受。如果没有获得无生法忍,则很难接受诸法实相之理,尤其有些初学佛的人,遇到甚深的空性或者密法时往往接受不了。
allorder 贴心护士 VIP 注册 2012-02-16 消息 1,943 荣誉分数 3,039 声望点数 223 所在地 同村 2013-11-29 #22 为什么极乐世界的众生见到菩提树后都能获得三种安忍呢?世尊紧接着解释道: 这都是无量寿佛的本愿力、威神力而现前加被以及往昔修持静虑之故。由于他的发愿无可比喻,无有缺减,善巧修习,善巧摄受,善巧成就,故而才能如此。
为什么极乐世界的众生见到菩提树后都能获得三种安忍呢?世尊紧接着解释道: 这都是无量寿佛的本愿力、威神力而现前加被以及往昔修持静虑之故。由于他的发愿无可比喻,无有缺减,善巧修习,善巧摄受,善巧成就,故而才能如此。
新 新人安居 丑鸭的粉丝-鸭丝 注册 2013-01-21 消息 4,046 荣誉分数 8,376 声望点数 223 2013-11-30 #23 wow,这就是传说中的菩提树? 拜!拜!拜! 听说300年开一次花
allorder 贴心护士 VIP 注册 2012-02-16 消息 1,943 荣誉分数 3,039 声望点数 223 所在地 同村 2013-12-08 #24 为什么往生者见到菩提树后马上能获得三种安忍呢?这有几方面的原因:一是阿弥陀佛往昔的发愿力,二是阿弥陀佛的威神力,三是阿弥陀佛往昔修行静虑的功德力。尤其阿弥陀佛的发愿非常不可思议,他的发愿在世间无可比喻、无有缺陷、极其圆满。法处比丘经过五个大劫的深入思维才发下四十八愿,所以,他对利益众生之事考虑得非常圆满,可以说没有任何缺陷(凡夫人考虑问题则不是很圆满,很多人事后都觉得自己的考虑有不周之处),他发的愿善巧摄受无边刹土的无量众生,而且他发愿后长期善巧修习,最终善巧成就了一切所发之愿,由于具足了这些因缘,所以见到极乐世界菩提树的众生都能获得三种安忍。
为什么往生者见到菩提树后马上能获得三种安忍呢?这有几方面的原因:一是阿弥陀佛往昔的发愿力,二是阿弥陀佛的威神力,三是阿弥陀佛往昔修行静虑的功德力。尤其阿弥陀佛的发愿非常不可思议,他的发愿在世间无可比喻、无有缺陷、极其圆满。法处比丘经过五个大劫的深入思维才发下四十八愿,所以,他对利益众生之事考虑得非常圆满,可以说没有任何缺陷(凡夫人考虑问题则不是很圆满,很多人事后都觉得自己的考虑有不周之处),他发的愿善巧摄受无边刹土的无量众生,而且他发愿后长期善巧修习,最终善巧成就了一切所发之愿,由于具足了这些因缘,所以见到极乐世界菩提树的众生都能获得三种安忍。
allorder 贴心护士 VIP 注册 2012-02-16 消息 1,943 荣誉分数 3,039 声望点数 223 所在地 同村 2013-12-08 #25 对于娑婆世界的不清净众生来说,要像极乐世界的清净众生一样获得三忍确实有困难,但我们学习大乘佛法后,无论如何也要得到相似的三忍。如果听闻上师宣讲佛法后,内心不愿意接受,甚至口出诽谤之辞,这说明没有得到第一忍。如果某个道理本来符合真理,可是因为自己的分别妄念作怪,一直不能随顺了知、平等趣入,这说明没有得到第二忍。如果遇到宣说胜义实相的显密法要时,自己一直产生分别心,以恶心进行揣度,甚至将其舍弃,这说明没有获得第三忍。大家要避免这些过失,在接受佛法时要尽量信受佛陀和高僧大德的金刚语,尽量随顺胜义中万法皆空和世俗中业果不虚、前后世无欺存在等道理,尽量了悟诸法实相。
对于娑婆世界的不清净众生来说,要像极乐世界的清净众生一样获得三忍确实有困难,但我们学习大乘佛法后,无论如何也要得到相似的三忍。如果听闻上师宣讲佛法后,内心不愿意接受,甚至口出诽谤之辞,这说明没有得到第一忍。如果某个道理本来符合真理,可是因为自己的分别妄念作怪,一直不能随顺了知、平等趣入,这说明没有得到第二忍。如果遇到宣说胜义实相的显密法要时,自己一直产生分别心,以恶心进行揣度,甚至将其舍弃,这说明没有获得第三忍。大家要避免这些过失,在接受佛法时要尽量信受佛陀和高僧大德的金刚语,尽量随顺胜义中万法皆空和世俗中业果不虚、前后世无欺存在等道理,尽量了悟诸法实相。