世界之大，无奇不有，象煤渣、墙皮、土块、纸张、毛发这些东西也有人喜欢吃，这是一种病态，医学上叫“异食癖”。有记录的“异食谱”范围极广，至少还包括泥土、火柴、粉笔、羽毛、铁钉、玻璃、硬币等。“异食癖”常见于小儿，大人也不罕见，曾经认为与铁锌等元素缺乏有关，现多有认为与遗传和心理因素有关。
博大精深的中国文化在“异食癖”上的表现也是无与伦比的。南朝有一位叫刘邕的官员，仅仅因为“性喜食痂”而名垂青史。他有一次去拜望正患疮疾的朋友孟灵休，见一床痂皮，欣然取而食之，觉得味道好极了，象吃鲍鱼（鳆鱼）一样。孟灵休惊喜之下，将身上未剥落的疮痂尽数剥下招待好友，顾不得疮口裂开流血。仅好友的痂皮远不能满足，刘邕还利用职权，把所属南康郡二百多名官吏不论有无罪愆轮番鞭打，以批量生产痂皮，供其食用。这就是著名的“嗜痂之癖”的典故。明末大散文家张岱有名言：“人无癖不可与交，以其无深情也”，以此逻辑推论，“异食癖”者也可算性情中人了。
然而，“嗜痂之癖”远不是极致，《本草纲目》才真正体现了中华“异食”文化的博大精深，它的终极目标似乎是要把全体中国人都变成“异食癖”者。在《服器部》一章中，李时珍说：“敝帷敝盖，圣人不遗；木屑竹头，贤者注意，无弃物也。”“无弃物也”对《本草纲目》而言，内涵博大精深，差不多意味着世间万物皆可吃，可算是“异食癖”者的宣言。
就在《服器部》这一章，有裤裆、月经衣、汗衫、孝子衫、病人衣、衣带、头巾、幞头（乌纱帽）、皮巾子、皮腰袋、缴脚布、蓑衣、毡屉（鞋垫袜底）、皮靴、麻鞋、草鞋、履屉鼻绳（木屐的系绳）、自经死绳（绞死囚绳）、灵床鞋、死人枕席、纸、青纸、印纸、桐油伞纸、历日、钟馗、桃符、桃橛、救月杖、拨火杖、吹火筒、凿柄木、铁椎柄、铳楔、刀鞘、马鞭、箭及镞、弓弩弦、纺车弦、梭头、连枷关、担尖、梳篦、针线袋、蒲扇、蒲席、簟、帘箔、漆器、研朱石槌、灯盏、灯盏油、车脂、败船茹、故木砧、杓、箸、甑、锅盖、饭箩、蒸笼、炊单布、故炊帚、弊帚、簸箕、舌竹篮、鱼笱、鱼网、草麻绳索、马绊绳、缚猪绳、牛鼻、厕筹、尿桶等著名条目，这些都是可以烧成灰做药吃的。亏得李时珍不是生在今日，否则他会把鼠标、遥控器、领带、卫生巾列入药典的。
在《人部》中，李时珍把头垢、耳屎、屎、尿、尿垢、月经、阴毛、天灵盖、木乃伊等隆重推荐给病人吃，这也不是“异食癖”的极致，在其他章节里，各有精彩“食谱”。比如《水部》，象井华水、腊雪、屋漏水，哪怕是半天河（树洞中水），都正常，而把猪槽中水、三家洗碗水、磨刀水、古冢中水等作为药，只能以“异食癖”视之。又《木部》，若松柏杉桂等，无论吃树皮还是树叶树根，总还可以理解。但如城东腐木、东家鸡栖木、古厕木、古榇板（古坟中的棺木）等，非常理可喻，也只能归于“异食癖”。
《水浒》中形容硬汉是“咬钉嚼铁汉”，其实，真有这样的人，即“异食癖”患者，铁钉、铁屑是他们的常见“食品”。《本草纲目》提供了极其丰富的“铁食”，有针砂、铁落、铁精（以上均是铁屑）、铁华粉（“取钢作叶，如笏或团，平面磨错，令光净，以盐水洒之，于醋瓮中，阴处埋之，一百日铁上衣生，即成粉矣。刮取细捣筛，入乳钵研如面，和合诸药为丸散，此铁之精华，功用强于铁粉也。”其实就是铁锈）、铁锈、铁浆、铁铳、铁斧、铁刀、大刀环、剪刀股、故锯、布针、铁镞、铁甲、铁锁、钥匙、铁钉、马镫等，差不多囊括了当时常见的铁器，幸而那时没有装甲车和大吊车。
较之“咬钉嚼铁汉”，吃土的“异食癖”更常见，如小儿“缺铁性贫血”中，有吃煤渣的异食癖。传说中，古代饥荒时屁民们常吃“观音土”，这是人逼到无路可走了，不是异食癖。李时珍提供的可吃的“泥土”包罗万象，惊天地而泣鬼神，应该算是“异食癖”的极致了。有白垩、甘土、赤土、黄土、铸钟黄土、铸铧孔中黄土、东壁土、太阳土、天子藉田三推犁下土、道中热土、车辇土、市门土、户限下土、千步峰（行步地上高起之土）、鞋底下土、柱下土、床脚下土、烧尸场上土、冢上土、桑根下土、胡燕窠土、百舌窠中土、土蜂窠、蜣螂转丸、鬼屎、鼠壤土、鼢鼠壤土、屋内下虫尘土、蚁垤土、白蚁泥、蚯蚓泥、螺蛳泥、白鳝泥、猪槽上垢土、犬尿泥、驴尿泥、尿坑泥、粪坑底泥、檐溜下泥、田中泥、井底泥、乌爹泥、弹丸土、自然灰、伏龙肝、土墼、坩锅、砂锅、白瓷器、乌古瓦、古砖、烟胶、墨、釜脐墨、百草霜、梁上尘、门臼尘、寡妇床头尘土、瓷瓯中白灰、香炉灰、锻灶灰、冬灰、石碱等63种。若不论恶心指数，以下两种最为强悍：其一是“天子藉田三推犁下土”， 这是“天子以元日祈谷于上帝，亲载耒耜，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。”皇帝翻过的泥巴不仅“水服”可“主惊悸癫 邪，安神定魄强志”，甚至“藏之，入官不惧”，真是神了！今日每逢植树节、大工程奠基，官员们“五推”、“九推”所遗之锹下土多矣，以李时珍药理学原理推 论，屁民们捡一抔“藏之”，莫非可以遇吏（比如城管）不惧？其二是“寡妇床头尘土”：和油涂之，可治“耳上月割疮”，为什么非要寡妇床头的尘土呢？李时珍并未解释，以我对中药理论的深刻理解推测如下：所谓“月割疮”指婴幼儿好发于耳廓后沟的湿疹，其形如月，或适当满月时，故名。月者，阴也；寡妇者（不包括风流寡妇），阴中之阴也，以至阴而攻阴，合“以毒攻毒”之理，老李也许觉得这道理过于浅显，不屑于明示？今日幸有激素软膏，不然，到哪里去找那么纯洁的寡妇呢？
《本草纲目》如果不是笑话大全的话，完全可以视作“异食癖”者的食谱。
http://bangbu19962.blog.sohu.com/245230760.html
博大精深的中国文化在“异食癖”上的表现也是无与伦比的。南朝有一位叫刘邕的官员，仅仅因为“性喜食痂”而名垂青史。他有一次去拜望正患疮疾的朋友孟灵休，见一床痂皮，欣然取而食之，觉得味道好极了，象吃鲍鱼（鳆鱼）一样。孟灵休惊喜之下，将身上未剥落的疮痂尽数剥下招待好友，顾不得疮口裂开流血。仅好友的痂皮远不能满足，刘邕还利用职权，把所属南康郡二百多名官吏不论有无罪愆轮番鞭打，以批量生产痂皮，供其食用。这就是著名的“嗜痂之癖”的典故。明末大散文家张岱有名言：“人无癖不可与交，以其无深情也”，以此逻辑推论，“异食癖”者也可算性情中人了。
然而，“嗜痂之癖”远不是极致，《本草纲目》才真正体现了中华“异食”文化的博大精深，它的终极目标似乎是要把全体中国人都变成“异食癖”者。在《服器部》一章中，李时珍说：“敝帷敝盖，圣人不遗；木屑竹头，贤者注意，无弃物也。”“无弃物也”对《本草纲目》而言，内涵博大精深，差不多意味着世间万物皆可吃，可算是“异食癖”者的宣言。
就在《服器部》这一章，有裤裆、月经衣、汗衫、孝子衫、病人衣、衣带、头巾、幞头（乌纱帽）、皮巾子、皮腰袋、缴脚布、蓑衣、毡屉（鞋垫袜底）、皮靴、麻鞋、草鞋、履屉鼻绳（木屐的系绳）、自经死绳（绞死囚绳）、灵床鞋、死人枕席、纸、青纸、印纸、桐油伞纸、历日、钟馗、桃符、桃橛、救月杖、拨火杖、吹火筒、凿柄木、铁椎柄、铳楔、刀鞘、马鞭、箭及镞、弓弩弦、纺车弦、梭头、连枷关、担尖、梳篦、针线袋、蒲扇、蒲席、簟、帘箔、漆器、研朱石槌、灯盏、灯盏油、车脂、败船茹、故木砧、杓、箸、甑、锅盖、饭箩、蒸笼、炊单布、故炊帚、弊帚、簸箕、舌竹篮、鱼笱、鱼网、草麻绳索、马绊绳、缚猪绳、牛鼻、厕筹、尿桶等著名条目，这些都是可以烧成灰做药吃的。亏得李时珍不是生在今日，否则他会把鼠标、遥控器、领带、卫生巾列入药典的。
在《人部》中，李时珍把头垢、耳屎、屎、尿、尿垢、月经、阴毛、天灵盖、木乃伊等隆重推荐给病人吃，这也不是“异食癖”的极致，在其他章节里，各有精彩“食谱”。比如《水部》，象井华水、腊雪、屋漏水，哪怕是半天河（树洞中水），都正常，而把猪槽中水、三家洗碗水、磨刀水、古冢中水等作为药，只能以“异食癖”视之。又《木部》，若松柏杉桂等，无论吃树皮还是树叶树根，总还可以理解。但如城东腐木、东家鸡栖木、古厕木、古榇板（古坟中的棺木）等，非常理可喻，也只能归于“异食癖”。
《水浒》中形容硬汉是“咬钉嚼铁汉”，其实，真有这样的人，即“异食癖”患者，铁钉、铁屑是他们的常见“食品”。《本草纲目》提供了极其丰富的“铁食”，有针砂、铁落、铁精（以上均是铁屑）、铁华粉（“取钢作叶，如笏或团，平面磨错，令光净，以盐水洒之，于醋瓮中，阴处埋之，一百日铁上衣生，即成粉矣。刮取细捣筛，入乳钵研如面，和合诸药为丸散，此铁之精华，功用强于铁粉也。”其实就是铁锈）、铁锈、铁浆、铁铳、铁斧、铁刀、大刀环、剪刀股、故锯、布针、铁镞、铁甲、铁锁、钥匙、铁钉、马镫等，差不多囊括了当时常见的铁器，幸而那时没有装甲车和大吊车。
较之“咬钉嚼铁汉”，吃土的“异食癖”更常见，如小儿“缺铁性贫血”中，有吃煤渣的异食癖。传说中，古代饥荒时屁民们常吃“观音土”，这是人逼到无路可走了，不是异食癖。李时珍提供的可吃的“泥土”包罗万象，惊天地而泣鬼神，应该算是“异食癖”的极致了。有白垩、甘土、赤土、黄土、铸钟黄土、铸铧孔中黄土、东壁土、太阳土、天子藉田三推犁下土、道中热土、车辇土、市门土、户限下土、千步峰（行步地上高起之土）、鞋底下土、柱下土、床脚下土、烧尸场上土、冢上土、桑根下土、胡燕窠土、百舌窠中土、土蜂窠、蜣螂转丸、鬼屎、鼠壤土、鼢鼠壤土、屋内下虫尘土、蚁垤土、白蚁泥、蚯蚓泥、螺蛳泥、白鳝泥、猪槽上垢土、犬尿泥、驴尿泥、尿坑泥、粪坑底泥、檐溜下泥、田中泥、井底泥、乌爹泥、弹丸土、自然灰、伏龙肝、土墼、坩锅、砂锅、白瓷器、乌古瓦、古砖、烟胶、墨、釜脐墨、百草霜、梁上尘、门臼尘、寡妇床头尘土、瓷瓯中白灰、香炉灰、锻灶灰、冬灰、石碱等63种。若不论恶心指数，以下两种最为强悍：其一是“天子藉田三推犁下土”， 这是“天子以元日祈谷于上帝，亲载耒耜，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。”皇帝翻过的泥巴不仅“水服”可“主惊悸癫 邪，安神定魄强志”，甚至“藏之，入官不惧”，真是神了！今日每逢植树节、大工程奠基，官员们“五推”、“九推”所遗之锹下土多矣，以李时珍药理学原理推 论，屁民们捡一抔“藏之”，莫非可以遇吏（比如城管）不惧？其二是“寡妇床头尘土”：和油涂之，可治“耳上月割疮”，为什么非要寡妇床头的尘土呢？李时珍并未解释，以我对中药理论的深刻理解推测如下：所谓“月割疮”指婴幼儿好发于耳廓后沟的湿疹，其形如月，或适当满月时，故名。月者，阴也；寡妇者（不包括风流寡妇），阴中之阴也，以至阴而攻阴，合“以毒攻毒”之理，老李也许觉得这道理过于浅显，不屑于明示？今日幸有激素软膏，不然，到哪里去找那么纯洁的寡妇呢？
《本草纲目》如果不是笑话大全的话，完全可以视作“异食癖”者的食谱。
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