这个问题上，穆斯林还是是正常，可以表扬一下子
加拿大的穆斯林需要遵守“沙利亚法”吗？
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亲，请你,家人和朋友签petition e-909好吗？e-909是保守党收集联署签名要求政府永远不允许沙利亚法（Sharia Law)在加拿大实施。 加拿大穆斯林联合签了个petition e-411（https://petitions.parl.gc.ca/en/Pet...数，e-411不准对穆丝林有负面情绪，这个签名约7万签名，导致了那个自由党国会议员提议动议 Motion 103, 限制公民言论自由。现在但是我们的联署签名太少，我们现在签数还未到5万。
e-909阿省签了10476 对比 他们签的e-411 7760，安省签了20117 对比 他们签的 43573，魁省6986 对比 12308, 卑省6298 对比 2782。 这关系到加拿大的未来不变成欧洲的翻版，一定要签，而且请广为宣传，7/5/2017截止。
https://petitions.parl.gc.ca/en/Petition/Details?Petition=e-909 这是加拿大议会官方网站，是保守党议员发起的，大家不用担心隐私保护的问题，非常安全！拜托拜托[Salute][Salute][Salute]多谢多谢！[Rose][Rose][Rose]
注；刚才看了，已经超过五万了，但没有签的，继续签吧， 没有转发的请转发
e-909阿省签了10476 对比 他们签的e-411 7760，安省签了20117 对比 他们签的 43573，魁省6986 对比 12308, 卑省6298 对比 2782。 这关系到加拿大的未来不变成欧洲的翻版，一定要签，而且请广为宣传，7/5/2017截止。
https://petitions.parl.gc.ca/en/Petition/Details?Petition=e-909 这是加拿大议会官方网站，是保守党议员发起的，大家不用担心隐私保护的问题，非常安全！拜托拜托[Salute][Salute][Salute]多谢多谢！[Rose][Rose][Rose]
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英国为什么会变成穆斯林恐怖主义者的温床
Original 2017-06-07 莉莉 北美华人之声
来自作者：周日早上起来听到周六晚发生在伦敦桥的事，心里特别难过，文章写到凌晨1点20分。其实平时很少熬夜的，但一心想着，完成它、把它发出去。
2017年6月3日晚，英国又成恐怖袭击目标。夺命货车在伦敦桥上冲撞碾压，紧接着跳出暴徒，手持30厘米的长刀，见人就砍。4日，英国官方终于态度明确地指责“伊斯兰极端恐怖主义”。而在此之前的5月22日，在造成更多人伤亡的曼彻斯特A妹演唱会爆炸事件，首相的声谴还是笼统的。
尽管政府羞羞答答不愿承认，穆斯林社区已经是英国国土上的一颗颗毒瘤。多年以来，当穆斯林主导的犯罪案件发生后，不管是官方发言还是媒体报道，一定要把伊斯兰的标签撕掉，因为，“穆斯林”这一词在英国几乎是不可说的。
因为在英国，种族歧视是重罪。因为政府的绥靖，因为民间的不作为，或者说正是英国人自己，包括白人原住民和移民，一步一步把英国变成了穆斯林恐怖主义者的温床。
2012年5月8日，英格兰中部的罗奇代尔市Rochdale宣判了12名穆斯林，他们通过威逼利诱，长期性侵47名女孩，最小的只有12岁。虽然罪犯是清一色的中年穆斯林，媒体只是笼统地用“亚洲男子”来表述他们。
这就是政治正确。
同样政治正确的还有罗市的警察和社工。早在2008年就有女孩报案，因为牵涉到穆斯林，警察束手束脚、社工装聋作哑，怕被控“种族歧视”，而这种放任更使穆斯林犯罪分子的有恃无恐。。。。
穆斯林非常善于争取权利，他们的集居地大多建有清真寺和伊斯兰学校。清真寺1961年全英有7座，2015年是1750座。而这些学校和清真寺，使穆斯林社区变得更加封闭，他们不愿意、也不需要融入大社会。
迪斯伯里市（Dewsbury）一所伊斯兰学校2007年的及格率是23%。这样的教学效果，如果是公立学校，恐怕早早就被整顿了，然而这是伊斯兰学校，所以能够继续浪费社会资源，也不管它是不是误人子弟。清真寺的影响很大，迪市一清真寺的领袖人物Munshi就宣扬，“我来英国是想把它变成穆斯林国家。”他在迪市设立了英国法律系统之外的穆斯林法庭，天天开庭，多的一天能审理上10起案件。Munshi的儿子Abdul更是迪市南选区的工党参选人。由于人口的快速增长，穆斯林在英国政治中变得越来越重要。比如穆斯林人口比率低的（3.6%）Wolverhampton ，1991年人口普查是257,943人；2001年251,462人；2011年，249,470人，处于负增长。而全英穆斯林这三个十年分别是：95,000；1,600,000；2,786,600。这个增长速度真是呼应Munshi的宣言。。。。
1968年，学者、政治家鲍威尔（Powell）曾经说过：“英国公民在法律面前人人平等，但是，这不代表移民和后裔应该提升至特权或特殊阶级，不代表公民在私事区别同胞和其他人的权利要被剥夺，也不代表他做出合法的选择时需要接受审问、查核他的理由和动机。”他的话得到了不少人的认同，但是更多的是抵制。1961-1971年间，英国穆斯林人口从50,000暴增到226,000，政客们需要他们的选票，所以给予他们特权。移民可以在清晨七点敲开居民的家门借电话打，如果不借，就是“种族歧视“，是违法的。被贴上了“种族歧视“的标签，就意味着你的窗户有可能被打烂，外出有可能不安全。而这一切，并不能同等地得到法律保护。
鲍威尔曾预言英国会像罗马的台伯河一样血流成河，时人称之为“血河”演说。他因言获罪，被开除出影子内阁，后继者在种族问题上更加小心翼翼。不幸的是，鲍威尔的预言今天真的在英国上演。一个被提升至特权或特殊阶级，没有法律来确认他们与全社会的融合，反而给予教育、宗教甚至司法的便利，必然造成极端主义者的自我膨胀，进而成为恐怖主义的温床。
Original 2017-06-07 莉莉 北美华人之声
来自作者：周日早上起来听到周六晚发生在伦敦桥的事，心里特别难过，文章写到凌晨1点20分。其实平时很少熬夜的，但一心想着，完成它、把它发出去。
2017年6月3日晚，英国又成恐怖袭击目标。夺命货车在伦敦桥上冲撞碾压，紧接着跳出暴徒，手持30厘米的长刀，见人就砍。4日，英国官方终于态度明确地指责“伊斯兰极端恐怖主义”。而在此之前的5月22日，在造成更多人伤亡的曼彻斯特A妹演唱会爆炸事件，首相的声谴还是笼统的。
尽管政府羞羞答答不愿承认，穆斯林社区已经是英国国土上的一颗颗毒瘤。多年以来，当穆斯林主导的犯罪案件发生后，不管是官方发言还是媒体报道，一定要把伊斯兰的标签撕掉，因为，“穆斯林”这一词在英国几乎是不可说的。
因为在英国，种族歧视是重罪。因为政府的绥靖，因为民间的不作为，或者说正是英国人自己，包括白人原住民和移民，一步一步把英国变成了穆斯林恐怖主义者的温床。
2012年5月8日，英格兰中部的罗奇代尔市Rochdale宣判了12名穆斯林，他们通过威逼利诱，长期性侵47名女孩，最小的只有12岁。虽然罪犯是清一色的中年穆斯林，媒体只是笼统地用“亚洲男子”来表述他们。
这就是政治正确。
同样政治正确的还有罗市的警察和社工。早在2008年就有女孩报案，因为牵涉到穆斯林，警察束手束脚、社工装聋作哑，怕被控“种族歧视”，而这种放任更使穆斯林犯罪分子的有恃无恐。。。。
穆斯林非常善于争取权利，他们的集居地大多建有清真寺和伊斯兰学校。清真寺1961年全英有7座，2015年是1750座。而这些学校和清真寺，使穆斯林社区变得更加封闭，他们不愿意、也不需要融入大社会。
迪斯伯里市（Dewsbury）一所伊斯兰学校2007年的及格率是23%。这样的教学效果，如果是公立学校，恐怕早早就被整顿了，然而这是伊斯兰学校，所以能够继续浪费社会资源，也不管它是不是误人子弟。清真寺的影响很大，迪市一清真寺的领袖人物Munshi就宣扬，“我来英国是想把它变成穆斯林国家。”他在迪市设立了英国法律系统之外的穆斯林法庭，天天开庭，多的一天能审理上10起案件。Munshi的儿子Abdul更是迪市南选区的工党参选人。由于人口的快速增长，穆斯林在英国政治中变得越来越重要。比如穆斯林人口比率低的（3.6%）Wolverhampton ，1991年人口普查是257,943人；2001年251,462人；2011年，249,470人，处于负增长。而全英穆斯林这三个十年分别是：95,000；1,600,000；2,786,600。这个增长速度真是呼应Munshi的宣言。。。。
1968年，学者、政治家鲍威尔（Powell）曾经说过：“英国公民在法律面前人人平等，但是，这不代表移民和后裔应该提升至特权或特殊阶级，不代表公民在私事区别同胞和其他人的权利要被剥夺，也不代表他做出合法的选择时需要接受审问、查核他的理由和动机。”他的话得到了不少人的认同，但是更多的是抵制。1961-1971年间，英国穆斯林人口从50,000暴增到226,000，政客们需要他们的选票，所以给予他们特权。移民可以在清晨七点敲开居民的家门借电话打，如果不借，就是“种族歧视“，是违法的。被贴上了“种族歧视“的标签，就意味着你的窗户有可能被打烂，外出有可能不安全。而这一切，并不能同等地得到法律保护。
鲍威尔曾预言英国会像罗马的台伯河一样血流成河，时人称之为“血河”演说。他因言获罪，被开除出影子内阁，后继者在种族问题上更加小心翼翼。不幸的是，鲍威尔的预言今天真的在英国上演。一个被提升至特权或特殊阶级，没有法律来确认他们与全社会的融合，反而给予教育、宗教甚至司法的便利，必然造成极端主义者的自我膨胀，进而成为恐怖主义的温床。
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如果他们打着多元文化或者尊重民族文化的牌子，要求对木司令实行他们的法律，听起来对其他人没有影响，实际上影响很大。一个国家怎可有两套法律? 一个木司令和非木司令发生矛盾时，用哪套法律来判断？到木司令的商店买东西，要遵守哪套法律？ 前一段时间，说允许木司令带头巾宣誓成为公民，不知这个条款通过没有？ 形式上戴头巾没太大关系，但这种以多元文化尊重民族文化为幌子的特权是影响极坏的。
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在加拿大，签署请愿书的重要性！请签署并转发 E-909请愿书/要求加拿大政府永远不许伊斯兰教法律（Sharia Law/沙利亚法）在加拿大实施的请愿书!
Julie Liu 06/21 342
4.0/5
因为，M-103动议是逐步让伊斯兰法律在加拿大得以实施的第一步，是为今后伊斯兰教法律逐步成为加拿大的议案、法案、法律来铺路的。
现在，加拿大正处在由极少数人群体 利用修改加拿大的法律来辖制绝大多数人、来剥夺绝大多数人的自由，如2017在加拿大通过的动议、法案：
1）2017年3月23日：加拿大国会众议院通过M-103反伊斯兰恐惧症动议，今后任何批评伊斯兰教都可能获罪，人们将失去言论自由；
说明：M-103动议提出上交国会之前，是通过穆斯林签署了E-411（人数 69,742人）请愿书。
2）2017年6月1日：安大略省议会通过了Bill-89 法案，把学生性别认同和性别表达纳入到保护儿童法律里，如果父母对孩子的性别认同和表达有不同意见，则孩子会被省儿童厅从父母身边带走，送到政府指定的地方去。
3）2017年6月15日：加拿大国会参议院通过了C-16男女同厕所/同浴室/同更衣室法案，现已经过总督签字、即将变成加拿大联邦法律（全加拿大的法律），今后人们可以自认性别自由的进入厕所、浴室、更衣室、并展示自己的性别（裸体），反对者将获罪/被视为犯有对自认性别者的歧视罪。
这是一个在加拿大全地剥夺人们性别隐私权的、摧毁人类道德底线、使人类道德沦丧的法律。以男性为例：这项法律给予自认为女性的男性 进入加拿大全地的女厕所、游泳池的女浴室、女更衣室内展示自己裸体的权利，同时也剥夺了女性的性别的隐私权！
上面这些剥夺绝大多数人权益的动议 、法案得以递交国会讨论通过，都是由签署请愿属开始的。
因着同性恋LGBT群体、及伊斯兰教群体都长期的积极的参加签署请愿书、参加选举、及参加其他各项政治活动。所以国会议员们为了赢得他们的选票，就来为他们发声、通过修改法律来给予他们特权（同时来剥夺绝大多数人权益、逼迫绝大多数人来过他们一样的生活、逼迫孩子接受同性恋者生活、穆斯林生活的教育）
因此，还有良知和正义感的居住在加拿大这片国土上的人们，该醒悟了，该起来用行动保护加拿大了，让我们开始积极的参与签署各种维护我们权益、保护我们自由的请愿书吧，借着这些请愿书，可以使一些有良知和正义感的国会议员能够替我们发声音、能够把我们的请愿变成加拿大国会的动议、议案、法案、法律！
E-909请愿书情况介绍：E-909是联署签名要求加拿大政府永远禁止在加拿大实施伊斯兰教的法律 - 沙利亚法（Sharia Law)，是由加拿大联邦保守党议员于3月7日发起的 （E-909）），请愿书的截止日期是7月5日。
目前E-909签署的人数只有5万3千8百多，而使该请愿书成为动议递交给国会讨论通过，人数起码要超过为M-103动议的所发起的穆斯林的E-411请愿书的人数是69,742人。
E-909请愿书（要求政府永远禁止 伊斯兰教法律在加拿大实施）的签名方法：
1）请点击请愿书的链接：https://petitions.parl.gc.ca/en/Petition/Details?Petition=e-909 。这份请愿书是在加拿大议会官方网站、由保守党议员发起的，非常安全可靠！
2）签名人员资格：加拿大公民、永久居民、和在加拿大的临时居民（包括持有学习签证、工作签证、探亲及旅游签证等人员）都有资格签名，
3）签名方法（分两步）：
第一步：输入名字、邮箱、电话、 省份、及邮编... 等，点击SIGN签名，
第二步：进入自己的邮箱，打开收到的邮件（参见下面样板），点击邮件内容后面的链接以确认签名，则算完成了签署请愿书的所有步骤。
切记：如果不进入邮箱打开邮件点击连接确认签名，则所签的请愿书将是无效的！
收到的邮件名称是：Confirmation Required (Electronic Petitions) / Confirmation requise
邮件的内容及后面的链接：
"In order to complete the process, please confirm your support by clicking on the following link, or copy and paste it in the address bar of your web browser : https://petitions.parl.gc.ca/en/Petition ...."
（请在邮箱中点击上面这个链接以确认签名，这是签名的最后一个步骤，否则签名是无效）
如果你希望你所生活的加拿大，仍然是一个自由的国家，如果你不希望有一天加拿大的法律突然伊斯兰教的法律在加拿大实施，如果你不希望你的孩子在学校被强迫接受伊斯兰教的法律的教育，那就快行动起来吧，唤醒自己的亲朋好友，鼓励和督促大家都来参与在签署并转发E-909请愿书，使请愿书在7月5日截止之前人数能够超过7万。
居住在加拿大这片国土上的 还有良知 和 还正义感的人们，醒悟和崛起吧，让我们大家都行动起来吧！
让我们不但积极参与签署和转发E-909请愿书，今后也要积极参与各种维护我们正常权益、维护我们自由的请愿书、及积极参与其他各种政治活动！
否则，等待我们的将是被辖制、被欺压、被掳掠、自由和人权被逐步出卖，我们的孩子将被逼迫接受同性恋性生活的教育，伊斯兰教的法律将逐步进入加拿大的法律！
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好像还有一条，不准唱歌？据说收音机里面分析上次袭击英国剧院的原因就是“穆斯林”不能喜欢音乐。
沙利亚法与加拿大法律相冲突的时候，以哪个优先？ 一个穆斯林已经加入加拿大国籍，是不是应该受到加拿大法律的保护？
沙利亚法与加拿大法律相冲突的时候，以哪个优先？ 一个穆斯林已经加入加拿大国籍，是不是应该受到加拿大法律的保护？
Valar_Morghulis
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签了。
请大家不要沉默！
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管它有用没用，先签了再说 。
尽管那边有土豆的大力支持。
希望加拿大别变成欧洲。
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谢谢楼上两位的支持。签发这个，也是一个自我教育过程，它使我们思考，这到底是个什么事情？我们要不要参与，怎样参与，怎样参与更有效？。。。
现在的问题就是少数人掌握了话语权后，就不好好说话了。说的是多数人听不懂的话。 所以现在是要发声，不发声，成了法律，要改变难度就更大了。
Sears 要关门了， Royal bank 要layoff, 现任政府不搞经济，就搞这些怪名堂！
现在的问题就是少数人掌握了话语权后，就不好好说话了。说的是多数人听不懂的话。 所以现在是要发声，不发声，成了法律，要改变难度就更大了。
Sears 要关门了， Royal bank 要layoff, 现任政府不搞经济，就搞这些怪名堂！
起名字很麻烦
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为什么要反对伊斯兰教法？
作者 Daniel Pipes
国家邮报
2009年08月10日
英文原文: Why Shariah Must Be Opposed
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反对伊斯兰教法的人经常被问及一个问题就是为什么伊斯兰教的法律成了一个问题，而现代西方社会在很长时间以前就接纳了哈拉卡（Halakha） 或称犹太法律。事实上，这也是2005年在安大略省的争端解决中那些主张伊斯兰教法应当被接纳的人的主要论点之一。
答案很简单：两者之间有着根本的区别。伊斯兰教是一个传教的宗教，而犹太教则不是。伊斯兰教主义者渴望让伊斯兰教法律适用于每一个人，而保守的犹太人只自己努力按照犹太法律生活。
奎恩养老中心的外观。
最近发生在英国的两个例子就证实了伊斯兰教法律天生的帝国主义性质。
第一个例子是在奎恩养老中心（以下简称QCC），这是煤炭重镇Maltby的一个老年人居住楼，也是老年人看护中心，曼彻斯特往东40英里的地方。根据《英国日报》，现在那里的37名员工和40名住户，没有一个人是穆斯林。虽然养老中心的管理人员主张是为了尊重住户的"宗教和文化信仰"，但是自从1994年QCC的所有人可汗（Zulfikar Ali Khan）就自己决定今年转换他们的肉类供应商，改从伊斯兰教的屠夫那里买肉。
他擅自的决定意味着住在QCC的那些靠退休金生活的老人不能再吃他们的咸猪肉和鸡蛋，香肠和土豆泥, 火腿三明治，咸猪肉三明治， 猪肉馅饼, 咸猪肉饼, 或者 香肠卷。这一转换带来了广泛的不满。住在那里的一位老年人的亲戚称之为"羞辱。住在那里的老年人有权享受晚年。…令人震惊的是因为这个老板的突发奇想，住在那里的老人就被剥夺了享用自己喜爱的食物的权利。"一位员工认为"一些人把他们自己的宗教和文化信仰如此强加给别人是错误的。"
艾文和萨默塞特警察局的警察局长助理Jackie Roberts为非穆斯林示范穆斯林头巾。
可汗因为自己的决定受到质疑就拐弯抹角的回答说，他之所以订购伊斯兰教的肉是为了那里的（根本不存在的）穆斯林员工。然后他又改口说："我们将订购所有类型的肉"，并同意不应把自己的宗教信仰强加给别人。他的退缩没有说服原QCC职员， 他怀疑可汗"本来就是打算要在养老中心使用按伊斯兰教律法屠宰的肉，但是因为各方的争吵才不得不三思。"
第二个把伊斯兰教律法强加在非穆斯林身上的例子发生在英格兰的西南部。英国艾文和萨默塞特警局不仅管辖布里斯托尔和和巴斯等城市也管辖其周边地区，这个警局最近给女警官分发了穆斯林妇女戴的头巾（hijabs）。 这种头巾是在两个穆斯林组织的发动下开始销售的，价值13欧元，是和警局的制服配套销售的。
当然，这根本不是首例警局公布英国穆斯林头巾是其制服的一部分，早在2001年伦敦警察就带头使用了，其它的警局紧随其后，至少有一个消防队效法了，甚至包括家具连锁超市宜家。但是艾文和萨默塞特警察局的伊斯兰教头巾和别人的不同之处在于这些头巾不仅是为虔诚的穆斯林女性员工准备的，也是为非穆斯林员工配备的，尤其是为他们进入清真寺而配备的。
巴斯伊斯兰教协会的Rashad Azami 对警局采取的这一举动极为满意。警局的七名非穆斯林警官中一位就接受并使用了这一头巾，即警察局长助理Jackie Roberts，她称头巾"是对制服的积极补充，我肯定这肯定会受到我们局许多警官的欢迎。"
[Dhimmitude （"二等公民态度"）是由Bat Ye'or 发明的词，用来描述非穆斯林对伊斯兰教律法的服从。助理Jackie Roberts对伊斯兰教头巾的热情可以被称之为"高级二等公民态度（advanced dhimmitude）"。]
"伊斯兰教头巾威胁" （正如《伊斯兰教主义者观察》的David J. Rusin 所称的），即强迫非穆斯林女性盖起头来，只是伊斯兰教主义者强制在西方实施伊斯兰教法的许多方法之一。其它的伊斯兰教主义者则集中精力阻止对一些话题的公开讨论，比如穆罕默德和《古兰经》或者伊斯兰教主义者组织或者恐怖主义分子的筹资；其他人仍然尽力拉拢纳税人资助的学校, 医院和监狱顺服与伊斯兰教律法，更不用说 出租车司机和市公共游泳池了。他们的努力并不总是以胜利告终，但是合计起来，他们正迅速的转变西方生活的基础，尤其是在英国。
回到猪肉问题上：伊斯兰教和犹太教都憎恶猪肉，所以这一禁令就提供了直接和明显的两大宗教的区别。简言之，犹太人接纳非犹太人吃猪肉，但是穆斯林则采取进攻措施，试图阻碍猪肉的销售。简言之，这就解释了为什么西方接纳了哈拉卡，但是却对处理伊斯兰教法敬而远之。这也就是为什么作为公共政策的伊斯兰教律法必须受到抵制。
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作者 Daniel Pipes
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2009年08月10日
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反对伊斯兰教法的人经常被问及一个问题就是为什么伊斯兰教的法律成了一个问题，而现代西方社会在很长时间以前就接纳了哈拉卡（Halakha） 或称犹太法律。事实上，这也是2005年在安大略省的争端解决中那些主张伊斯兰教法应当被接纳的人的主要论点之一。
答案很简单：两者之间有着根本的区别。伊斯兰教是一个传教的宗教，而犹太教则不是。伊斯兰教主义者渴望让伊斯兰教法律适用于每一个人，而保守的犹太人只自己努力按照犹太法律生活。
奎恩养老中心的外观。
最近发生在英国的两个例子就证实了伊斯兰教法律天生的帝国主义性质。
第一个例子是在奎恩养老中心（以下简称QCC），这是煤炭重镇Maltby的一个老年人居住楼，也是老年人看护中心，曼彻斯特往东40英里的地方。根据《英国日报》，现在那里的37名员工和40名住户，没有一个人是穆斯林。虽然养老中心的管理人员主张是为了尊重住户的"宗教和文化信仰"，但是自从1994年QCC的所有人可汗（Zulfikar Ali Khan）就自己决定今年转换他们的肉类供应商，改从伊斯兰教的屠夫那里买肉。
他擅自的决定意味着住在QCC的那些靠退休金生活的老人不能再吃他们的咸猪肉和鸡蛋，香肠和土豆泥, 火腿三明治，咸猪肉三明治， 猪肉馅饼, 咸猪肉饼, 或者 香肠卷。这一转换带来了广泛的不满。住在那里的一位老年人的亲戚称之为"羞辱。住在那里的老年人有权享受晚年。…令人震惊的是因为这个老板的突发奇想，住在那里的老人就被剥夺了享用自己喜爱的食物的权利。"一位员工认为"一些人把他们自己的宗教和文化信仰如此强加给别人是错误的。"
艾文和萨默塞特警察局的警察局长助理Jackie Roberts为非穆斯林示范穆斯林头巾。
可汗因为自己的决定受到质疑就拐弯抹角的回答说，他之所以订购伊斯兰教的肉是为了那里的（根本不存在的）穆斯林员工。然后他又改口说："我们将订购所有类型的肉"，并同意不应把自己的宗教信仰强加给别人。他的退缩没有说服原QCC职员， 他怀疑可汗"本来就是打算要在养老中心使用按伊斯兰教律法屠宰的肉，但是因为各方的争吵才不得不三思。"
第二个把伊斯兰教律法强加在非穆斯林身上的例子发生在英格兰的西南部。英国艾文和萨默塞特警局不仅管辖布里斯托尔和和巴斯等城市也管辖其周边地区，这个警局最近给女警官分发了穆斯林妇女戴的头巾（hijabs）。 这种头巾是在两个穆斯林组织的发动下开始销售的，价值13欧元，是和警局的制服配套销售的。
当然，这根本不是首例警局公布英国穆斯林头巾是其制服的一部分，早在2001年伦敦警察就带头使用了，其它的警局紧随其后，至少有一个消防队效法了，甚至包括家具连锁超市宜家。但是艾文和萨默塞特警察局的伊斯兰教头巾和别人的不同之处在于这些头巾不仅是为虔诚的穆斯林女性员工准备的，也是为非穆斯林员工配备的，尤其是为他们进入清真寺而配备的。
巴斯伊斯兰教协会的Rashad Azami 对警局采取的这一举动极为满意。警局的七名非穆斯林警官中一位就接受并使用了这一头巾，即警察局长助理Jackie Roberts，她称头巾"是对制服的积极补充，我肯定这肯定会受到我们局许多警官的欢迎。"
[Dhimmitude （"二等公民态度"）是由Bat Ye'or 发明的词，用来描述非穆斯林对伊斯兰教律法的服从。助理Jackie Roberts对伊斯兰教头巾的热情可以被称之为"高级二等公民态度（advanced dhimmitude）"。]
"伊斯兰教头巾威胁" （正如《伊斯兰教主义者观察》的David J. Rusin 所称的），即强迫非穆斯林女性盖起头来，只是伊斯兰教主义者强制在西方实施伊斯兰教法的许多方法之一。其它的伊斯兰教主义者则集中精力阻止对一些话题的公开讨论，比如穆罕默德和《古兰经》或者伊斯兰教主义者组织或者恐怖主义分子的筹资；其他人仍然尽力拉拢纳税人资助的学校, 医院和监狱顺服与伊斯兰教律法，更不用说 出租车司机和市公共游泳池了。他们的努力并不总是以胜利告终，但是合计起来，他们正迅速的转变西方生活的基础，尤其是在英国。
回到猪肉问题上：伊斯兰教和犹太教都憎恶猪肉，所以这一禁令就提供了直接和明显的两大宗教的区别。简言之，犹太人接纳非犹太人吃猪肉，但是穆斯林则采取进攻措施，试图阻碍猪肉的销售。简言之，这就解释了为什么西方接纳了哈拉卡，但是却对处理伊斯兰教法敬而远之。这也就是为什么作为公共政策的伊斯兰教律法必须受到抵制。
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翻译 | 阿拉伯教对妇女的蔑视
Original 2017-06-30 冬云 保守主义者 保守主义者
保守主义者
WeChat ID BaoShouZhuYiZhe
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C O N S E R V A T I S M
保 守 主 义 者
[保守主义者]
作者：
Stephen Van Nattan
文：冬云 译
注：本文为翻译译文
犯罪病理学家都知道，每一位性犯罪者，总是从蔑视女性开始的。我们这里要再次引用教主在圣训和教书中的言行，然后我们会引用圣经，特别是先知们的生平，来与之对比并回应他。
据矮不·嗮义得·胡得离传述，教主对一队妇女说：“……我看到入火狱的大部分人是你们妇女。”妇女们问为什么会这样，教主回答道：“因此你们咒人太多，隐昧丈夫的恩惠。”他接着告诉她们，她们在宗教中有一个基本的欠缺。她们问：“我们的宗教有何欠缺？”教主回答道：“难道一个女子的作证不是等于一个男子作证的一半吗？那就是理智的欠缺。” （Al-Hadis, Vol. 3, p. 137）
（译者注：这里原文作者似乎引用得不准确。据《不蛤里训·月经章》第304段记载，教主认为妇女在宗教和理智上都是有欠缺的。女人的作证效力只有男人的一半，这证明了她理智上的欠缺；女人在月经期间不能礼拜和斋戒，这证明了她宗教上的欠缺）。
显然，教主把妇女都想成白痴。这无疑是他在圣训（Al Hadis, Vol. 1, p. 586 [64]）中禁止一个男人走在两个女人之间的原因。两个女人就会与一个男人等同。这对教主来说是很可怕的，他在心理上把女人当成孩子。或许这也是他常常宠幸他九岁的妻子阿伊莎，而回避其他较为年长的妻子的原因。
据Ibn Ma’sud传述，神的使者说：“女人如同一个私处（性器官），她外出时（行走），魔鬼就会（怀着淫念）斜盯着她。”（Al Hadis, Vol. 2, p. 692）
对教主来说，女人只是个会走动的阴道。这段话与其说是在谈论妇女，不如说是在谈论教主的心态。
更为显而易见的是，对教主来说，女人只有一个用途，那就是交配。这就是他要求女人从头包到脚的原因——除此之外，他无法控制他的淫念（lust）。一个会走动的阴道当然要包裹得严严的，这才合理，是吧？这就是教书4章34节所要表达的意思，它要求妇女服从丈夫，并且在丈夫不在身边时“借神的保佑而保守隐蔽的”。在穆教里，无论是教书还是圣训，都没教导穆族男人为了妻子的缘故而保守他们的私处！他可以在任何地方随心所欲地使用他的私处，甚至与男孩子鸡奸，而不会受到神的严厉斥责。
有些作者宣称，教主在天堂里没有为穆族女人留下任何指望。事实并非如此，她们还是有指望的。
据Omme Salmah传述，神的使者说：“任何得到丈夫喜悦的已故女人（妻子或妾），都会进入天堂。”（Al Hadis, Vol. 1, p. 211 ）
紧接着的下一段圣训对此得到了进一步的澄清。
据Tal qe-b-Ali传述，神的使者说：“当男人要妻子来满足他的欲望时，即使她正在炉灶边忙碌，也应立即来到他的身边。”
所以一个把丈夫服侍得舒服死了的妻子肯定会在天堂里。这还不能解释为什么教主的妻子们每个晚上都为他打群架吗？交配就是进入天堂的通行证。大卫·摩西（David Moses）或“天国的儿女”教派也如此教导，摩门教的约瑟夫·斯密（Joseph Smith）也这样说。
教主在圣训中还对此做了进一步的发展。
据Anas传述，神的使者说：“如果女人说她每天礼拜五次、每月禁食、服从丈夫、保守私处，她就可以从她喜欢的大门进入天堂。”（ Al Hadis, Vol 1, p. 220）
除了让女人向丈夫献出纯洁和热切的阴道外，教主还给了女人独一的福音。这是多么崇高的精神啊！事实上，这种精神比穆教阳具还要高。别再信宗教人士们关于穆教是如何善待妇女的胡扯了。
妇女在圣经中的地位
在《圣经·创世纪 》2章23-24节中，没有父母的亚当是如此谈他的妻子的：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
亚当视妻子为自己的另一半。而教主从未明白这一蒙福的真理。在圣经里，使徒彼得也把妻子提升至与丈夫智力平等的地位。“同样，你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如兄弟，存慈怜谦卑的心。”（彼前 3:7-8）虽然上帝要求妻子按次序应顺服丈夫，但他并没有象教主那样允许敬虔的丈夫轻视妻子的心智。在智识上，她与他是平等的。
保罗在论及基督徒在本地教会团契中的生活时说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加 3:27）
如果教主在智力上贬低妇女，那么他也因为她们的性别而在口头上强暴她们。Raphael Petai指出，对穆族妇女施行强暴所导致的一个悲剧就是，通过使她们成为性工具，穆族妇女打小就明白，她们的心智是无用的，她们的主要价值就是提供性。由于许多女人都受过割礼，无法享受性高潮，因此她们在婚房里是毫无快乐可言的，只知道她们为一个硕大的穆教阳具提供了库房，而这只会使她们战栗。这难道不是穆教与苏美尔和巴比伦的众神祇一脉相承的结果吗？在那些宗教里，性倒错被视为神圣，女神则是男神的奴隶。
在圣经中，先知摩西写的第一本书是如何描写女人的？“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（创 1:27）夏娃不是女神，但她有神的形象。在她最初的天真无邪中，她的性别与她的心智和灵性毫不相关。在她的心智和灵性里刻着神的印迹。
如果穆族妇女的优秀只在于她们的性服侍，那么教主的神是什么样的形象呢？阳具之神？这恰恰符合我们前面所看到的神肖像。教主对神的亵渎可与共济会祭司Albert Pike媲美，他宣称上帝就是个阳具，而耶稣是个阴道。这不正与教主如出一辙吗？发人深省的是，共济会要求其分会允许新人在教书上按手宣誓，如果他有此愿望。
关于男人对妻子的权利，使徒保罗在圣经中只给出一个：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗 5:25）一位真正的基督徒丈夫，他在主耶稣基督的权柄之下，只享有一项权利——就是为妻子而死。这与麦加的男人大相径庭，嗯？这里有一位男人，教主，他在领受来自神的启示时，独坐一隅，语无伦次的嘟囔着，或是头痛欲裂，但他竟然认为女人都是白痴！这里有一位用放血疗法来给人治病的男人，而他竟然认为女人在精神上是有欠缺的！在撒旦籍着他的男神女神创造出的世界里，所过的就是这样的生活！
在箴言31章30节中，圣经以一句话向我们描绘了何谓理想的生活：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”——无论她有没有性技！
圣经与妇女的遮蔽
我们再来讨论一下耶稣和教主在社会约束方面的标准。教主要求妇女全身遮蔽。正如我们上面所发现的，这规定当然是从妇女是一个大私处这么一种教义中引申出来的。如果教主是对的，那么他要求把妇女从头到脚包裹起来就是对的。但是，难道没有比这更高的标准吗？
耶稣没有宣称妇女是一个大私处。他也没有说，她们应该避免在上帝面前不庄重。在圣经中，造男造女的上帝不会犯罪。而且，不同于教主的神，耶和华上帝看儿女们的裸体不会有任何问题。但在男人和女人犯了原罪后，问题就来了。裸体就成为男女之间的一个争议焦点。因此，上帝籍着十诫对淫念的问题做了处理。上帝一视同仁地告诉男人和女人：不可奸淫（出 20:14）。
但是，这个诫命没有顾及到所有的问题。男人依然犯奸淫。因此当耶稣降世时，他几乎强化了十诫中的每一条诫命。在奸淫问题上，耶稣提升了律法的层次，以抑制男人心里的犯罪：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太 5:28）在圣经里，你看不到耶稣曾对妇女发布过类似的诫命。为什么？因为除了少数例外，妇女在看到男人时并不会动淫念，不会籍着想象与男人犯奸淫。
从古巴比伦的雕塑到今天的书店，以裸体女人来诱惑男人的画像和图形堆积如山，但用来诱惑女人的男人造型却寥寥无几。妇女的确会动淫念，但人的天性是男人会用他们的眼睛肆无忌惮地动淫念。女人偶尔的淫念从未象男人那样势如烈火，毫不掩饰。耶稣很明白他的儿女，所以他只处理男人这方面的问题。
我很小心地讨论这个问题，以便向你们展示，教主的圣洁观是何等的混乱。教主处理淫念的对象（女人），将其遮蔽起来。这就使得男人依然可以放纵他们的淫念而不受神的约束。实际上，当穆族男人外出时，他们在其他城市是可以自由拜访肚皮舞女和妓女的。作为骆驼商队的大亨，教主在他的首任妻子海迪彻去世前，肯定明白需要在外地找女人。另外，如果一个女人犯了通奸案，她就是罪人。按照穆教法，她的父亲或丈夫就会杀了她。而与她通奸的男人却只赚不赔。他会被视为无罪。这一事实绝对证明了教主的无能，因为他只要求女人圣洁而不要求男人圣洁。而男人才是通奸案的祸首。
现在，穆族宗教人士们总拿某些犯了通奸案的男女基督徒说事，他们还会讲述当地教会是如何设法掩盖丑闻的。这是因为在基督的律法中，我们不能杀死犯罪的女人或男人。因此，所有各方，包括愚蠢的教会领袖，都在世俗社会中无所顾忌地违背基督的律法，并且容忍淫念及其造成的后果。基督教国度就这样一步步地赞成堕胎还有通奸。但我们判断问题的标准不应是某些基督徒的罪行，而必须是从圣经新约中逐字援引的基督的律法。宗教人士们拒绝考虑耶稣的教导，他们宣扬Jimmy Swaggart（译者注：Jimmy Swaggart是美国传道人。他在电视上劝诫八百万信众不要通奸乱伦，不久就被记者拍到了他嫖妓的照片。）或其他的通奸犯。这只能证明他们的控诉是何等无力，因为他们必须逃离耶稣而投入罪人的怀抱，才能坚持自己有理。
现在，我用一个日常生活中不那么情绪化的例子来说明这个问题。
如果一个母亲烤了小甜饼，她会把它们藏起来吗？这种事只有在极其不敢在孩子面前行使权威的情况下才会发生。一位有能力管教孩子的母亲会把小甜饼放在显眼的地方，然后会告诉孩子们：“别碰那些小甜饼，我过些时候要用。”如果她觉得需要给孩子一点动力，她依然不需要把甜饼盖起来。她会补充一项处罚措施：“谁碰那些甜饼，明天就不许参加球赛。”同样，彰显于耶稣身上的上帝也不需要把女人藏起来。他会把男人置于诫命和律法的威慑之下。穆教过于软弱无力，以至于无法控制男人，于是只好把“甜饼”（女人）完全包起来。但穆教的男人依然会去另一座城市的酒吧里找“甜饼”，或者会为了一点嫁妆而跟女人玩几天，与女人缔结只过一夜的临时婚姻。
我们就拿教主本人来结束这次讨论吧。他是个在欲火中对女人发怒的男人。他发布了好几百条关于性和精液的圣训。他不打算限制他自己的淫念和享乐，于是他把责任全都倾倒给女人。这就是他看到女人正在走向火狱的原因。这也就是只有满足了教主及其基友性欲的女人才能上天堂的原因。
我们不要再听信穆教如何善待妇女的胡扯了。用教主的话来说，穆教妇女只是个会走动的阴道。她们要为穆教的圣洁承担全部责任。不仅如此，如果她们受到了性侵犯，还会被自以为义的男人杀死，而她们的情人却可以找其他女人故伎重演。真够恶心的！
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据矮不·嗮义得·胡得离传述，教主对一队妇女说：“……我看到入火狱的大部分人是你们妇女。”妇女们问为什么会这样，教主回答道：“因此你们咒人太多，隐昧丈夫的恩惠。”他接着告诉她们，她们在宗教中有一个基本的欠缺。她们问：“我们的宗教有何欠缺？”教主回答道：“难道一个女子的作证不是等于一个男子作证的一半吗？那就是理智的欠缺。” （Al-Hadis, Vol. 3, p. 137）
（译者注：这里原文作者似乎引用得不准确。据《不蛤里训·月经章》第304段记载，教主认为妇女在宗教和理智上都是有欠缺的。女人的作证效力只有男人的一半，这证明了她理智上的欠缺；女人在月经期间不能礼拜和斋戒，这证明了她宗教上的欠缺）。
显然，教主把妇女都想成白痴。这无疑是他在圣训（Al Hadis, Vol. 1, p. 586 [64]）中禁止一个男人走在两个女人之间的原因。两个女人就会与一个男人等同。这对教主来说是很可怕的，他在心理上把女人当成孩子。或许这也是他常常宠幸他九岁的妻子阿伊莎，而回避其他较为年长的妻子的原因。
据Ibn Ma’sud传述，神的使者说：“女人如同一个私处（性器官），她外出时（行走），魔鬼就会（怀着淫念）斜盯着她。”（Al Hadis, Vol. 2, p. 692）
对教主来说，女人只是个会走动的阴道。这段话与其说是在谈论妇女，不如说是在谈论教主的心态。
更为显而易见的是，对教主来说，女人只有一个用途，那就是交配。这就是他要求女人从头包到脚的原因——除此之外，他无法控制他的淫念（lust）。一个会走动的阴道当然要包裹得严严的，这才合理，是吧？这就是教书4章34节所要表达的意思，它要求妇女服从丈夫，并且在丈夫不在身边时“借神的保佑而保守隐蔽的”。在穆教里，无论是教书还是圣训，都没教导穆族男人为了妻子的缘故而保守他们的私处！他可以在任何地方随心所欲地使用他的私处，甚至与男孩子鸡奸，而不会受到神的严厉斥责。
有些作者宣称，教主在天堂里没有为穆族女人留下任何指望。事实并非如此，她们还是有指望的。
据Omme Salmah传述，神的使者说：“任何得到丈夫喜悦的已故女人（妻子或妾），都会进入天堂。”（Al Hadis, Vol. 1, p. 211 ）
紧接着的下一段圣训对此得到了进一步的澄清。
据Tal qe-b-Ali传述，神的使者说：“当男人要妻子来满足他的欲望时，即使她正在炉灶边忙碌，也应立即来到他的身边。”
所以一个把丈夫服侍得舒服死了的妻子肯定会在天堂里。这还不能解释为什么教主的妻子们每个晚上都为他打群架吗？交配就是进入天堂的通行证。大卫·摩西（David Moses）或“天国的儿女”教派也如此教导，摩门教的约瑟夫·斯密（Joseph Smith）也这样说。
教主在圣训中还对此做了进一步的发展。
据Anas传述，神的使者说：“如果女人说她每天礼拜五次、每月禁食、服从丈夫、保守私处，她就可以从她喜欢的大门进入天堂。”（ Al Hadis, Vol 1, p. 220）
除了让女人向丈夫献出纯洁和热切的阴道外，教主还给了女人独一的福音。这是多么崇高的精神啊！事实上，这种精神比穆教阳具还要高。别再信宗教人士们关于穆教是如何善待妇女的胡扯了。
妇女在圣经中的地位
在《圣经·创世纪 》2章23-24节中，没有父母的亚当是如此谈他的妻子的：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
亚当视妻子为自己的另一半。而教主从未明白这一蒙福的真理。在圣经里，使徒彼得也把妻子提升至与丈夫智力平等的地位。“同样，你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如兄弟，存慈怜谦卑的心。”（彼前 3:7-8）虽然上帝要求妻子按次序应顺服丈夫，但他并没有象教主那样允许敬虔的丈夫轻视妻子的心智。在智识上，她与他是平等的。
保罗在论及基督徒在本地教会团契中的生活时说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加 3:27）
如果教主在智力上贬低妇女，那么他也因为她们的性别而在口头上强暴她们。Raphael Petai指出，对穆族妇女施行强暴所导致的一个悲剧就是，通过使她们成为性工具，穆族妇女打小就明白，她们的心智是无用的，她们的主要价值就是提供性。由于许多女人都受过割礼，无法享受性高潮，因此她们在婚房里是毫无快乐可言的，只知道她们为一个硕大的穆教阳具提供了库房，而这只会使她们战栗。这难道不是穆教与苏美尔和巴比伦的众神祇一脉相承的结果吗？在那些宗教里，性倒错被视为神圣，女神则是男神的奴隶。
在圣经中，先知摩西写的第一本书是如何描写女人的？“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（创 1:27）夏娃不是女神，但她有神的形象。在她最初的天真无邪中，她的性别与她的心智和灵性毫不相关。在她的心智和灵性里刻着神的印迹。
如果穆族妇女的优秀只在于她们的性服侍，那么教主的神是什么样的形象呢？阳具之神？这恰恰符合我们前面所看到的神肖像。教主对神的亵渎可与共济会祭司Albert Pike媲美，他宣称上帝就是个阳具，而耶稣是个阴道。这不正与教主如出一辙吗？发人深省的是，共济会要求其分会允许新人在教书上按手宣誓，如果他有此愿望。
关于男人对妻子的权利，使徒保罗在圣经中只给出一个：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗 5:25）一位真正的基督徒丈夫，他在主耶稣基督的权柄之下，只享有一项权利——就是为妻子而死。这与麦加的男人大相径庭，嗯？这里有一位男人，教主，他在领受来自神的启示时，独坐一隅，语无伦次的嘟囔着，或是头痛欲裂，但他竟然认为女人都是白痴！这里有一位用放血疗法来给人治病的男人，而他竟然认为女人在精神上是有欠缺的！在撒旦籍着他的男神女神创造出的世界里，所过的就是这样的生活！
在箴言31章30节中，圣经以一句话向我们描绘了何谓理想的生活：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”——无论她有没有性技！
圣经与妇女的遮蔽
我们再来讨论一下耶稣和教主在社会约束方面的标准。教主要求妇女全身遮蔽。正如我们上面所发现的，这规定当然是从妇女是一个大私处这么一种教义中引申出来的。如果教主是对的，那么他要求把妇女从头到脚包裹起来就是对的。但是，难道没有比这更高的标准吗？
耶稣没有宣称妇女是一个大私处。他也没有说，她们应该避免在上帝面前不庄重。在圣经中，造男造女的上帝不会犯罪。而且，不同于教主的神，耶和华上帝看儿女们的裸体不会有任何问题。但在男人和女人犯了原罪后，问题就来了。裸体就成为男女之间的一个争议焦点。因此，上帝籍着十诫对淫念的问题做了处理。上帝一视同仁地告诉男人和女人：不可奸淫（出 20:14）。
但是，这个诫命没有顾及到所有的问题。男人依然犯奸淫。因此当耶稣降世时，他几乎强化了十诫中的每一条诫命。在奸淫问题上，耶稣提升了律法的层次，以抑制男人心里的犯罪：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太 5:28）在圣经里，你看不到耶稣曾对妇女发布过类似的诫命。为什么？因为除了少数例外，妇女在看到男人时并不会动淫念，不会籍着想象与男人犯奸淫。
从古巴比伦的雕塑到今天的书店，以裸体女人来诱惑男人的画像和图形堆积如山，但用来诱惑女人的男人造型却寥寥无几。妇女的确会动淫念，但人的天性是男人会用他们的眼睛肆无忌惮地动淫念。女人偶尔的淫念从未象男人那样势如烈火，毫不掩饰。耶稣很明白他的儿女，所以他只处理男人这方面的问题。
我很小心地讨论这个问题，以便向你们展示，教主的圣洁观是何等的混乱。教主处理淫念的对象（女人），将其遮蔽起来。这就使得男人依然可以放纵他们的淫念而不受神的约束。实际上，当穆族男人外出时，他们在其他城市是可以自由拜访肚皮舞女和妓女的。作为骆驼商队的大亨，教主在他的首任妻子海迪彻去世前，肯定明白需要在外地找女人。另外，如果一个女人犯了通奸案，她就是罪人。按照穆教法，她的父亲或丈夫就会杀了她。而与她通奸的男人却只赚不赔。他会被视为无罪。这一事实绝对证明了教主的无能，因为他只要求女人圣洁而不要求男人圣洁。而男人才是通奸案的祸首。
现在，穆族宗教人士们总拿某些犯了通奸案的男女基督徒说事，他们还会讲述当地教会是如何设法掩盖丑闻的。这是因为在基督的律法中，我们不能杀死犯罪的女人或男人。因此，所有各方，包括愚蠢的教会领袖，都在世俗社会中无所顾忌地违背基督的律法，并且容忍淫念及其造成的后果。基督教国度就这样一步步地赞成堕胎还有通奸。但我们判断问题的标准不应是某些基督徒的罪行，而必须是从圣经新约中逐字援引的基督的律法。宗教人士们拒绝考虑耶稣的教导，他们宣扬Jimmy Swaggart（译者注：Jimmy Swaggart是美国传道人。他在电视上劝诫八百万信众不要通奸乱伦，不久就被记者拍到了他嫖妓的照片。）或其他的通奸犯。这只能证明他们的控诉是何等无力，因为他们必须逃离耶稣而投入罪人的怀抱，才能坚持自己有理。
现在，我用一个日常生活中不那么情绪化的例子来说明这个问题。
如果一个母亲烤了小甜饼，她会把它们藏起来吗？这种事只有在极其不敢在孩子面前行使权威的情况下才会发生。一位有能力管教孩子的母亲会把小甜饼放在显眼的地方，然后会告诉孩子们：“别碰那些小甜饼，我过些时候要用。”如果她觉得需要给孩子一点动力，她依然不需要把甜饼盖起来。她会补充一项处罚措施：“谁碰那些甜饼，明天就不许参加球赛。”同样，彰显于耶稣身上的上帝也不需要把女人藏起来。他会把男人置于诫命和律法的威慑之下。穆教过于软弱无力，以至于无法控制男人，于是只好把“甜饼”（女人）完全包起来。但穆教的男人依然会去另一座城市的酒吧里找“甜饼”，或者会为了一点嫁妆而跟女人玩几天，与女人缔结只过一夜的临时婚姻。
我们就拿教主本人来结束这次讨论吧。他是个在欲火中对女人发怒的男人。他发布了好几百条关于性和精液的圣训。他不打算限制他自己的淫念和享乐，于是他把责任全都倾倒给女人。这就是他看到女人正在走向火狱的原因。这也就是只有满足了教主及其基友性欲的女人才能上天堂的原因。
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极端思想教法中对妇女的规定（详细）
Original 2017-07-01 冬云 保守主义者 保守主义者
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作者：Bill Warner
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极端宗教学者宣称：
· 极端思想法中涉及妇女的内容就是法治精神在极端宗教家庭中的落实。
· 极端宗教是率先赋予和维护妇女权利的文明。
· 创教者向世界提供完美的典范，显明妇女在极端宗教里是如何受到保护的。
· 原教旨信徒妇女被当成珍宝一样爱惜。而作为珍宝，她们必须受到保护，以免受到卡菲尔世界各种邪恶的侵袭。
· 原教旨信徒妇女的权利源于神。
极端思想法：极端思想法针对不同的人群，有不同的法律。妇女只是其中一个特殊群体而已。
一、殴打妻子
极端宗教关于妇女的伟大教训来自极端思想经书的一则经文：
[极端思想经书 4:34] 男人是维护妇女的（英文译作：男人是辖制妇女的），因为神使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产，贤淑的女子是服从的，是借神的保佑而保守隐微的，你们怕她们执拗地妇女，你们可以劝戒她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。神确是至尊的，确是至大的。
▲对付不驯服的妻子
[极端思想法典 m10.11] 有些妻子平时言辞谦恭，而现在却语气冷淡；或一反常态拒绝与丈夫同床；或以前亲切开朗，而现在却顶撞他。当丈夫发现妻子有这些不驯服的表现时，他应对她施以口头警告，但不要拘束她或打她，因为她可能有苦衷。
这警告可以是告诉她：“你要敬畏神，我对你享有权利。”
也可以是向她解释，悖逆会使他不再有义务供养她，或不让她和其他妻子一起参与轮值。或者直接干脆通知她：“你服从我是宗教义务。”
如果她拒不驯服，他可以不与她同房，拒绝和她说话，还可以打她，但不要造成伤害。就是说，打人时不可以在她身上造成淤伤、断骨、创伤或流血。不可以掌脸。女人只要有一次桀骜不驯，男人就可以打她。虽然有人认为，除非女人多次表现出不顺服，否则不可以打她。但这意见没啥份量。
[创教者传 969] 他（创教者）还告诉他们，男人对妻子有权利，女人对丈夫也有权利。妻子绝不可以通奸，或有其他放纵行为。如果她们犯戒，就要被关进隔离室，受轻微的拷打。如果她们守戒，就有权吃穿。男人要对女人稍微施加管教，因为她们是男人的囚徒，对自己的人身没有自主权。
[艾布·达吾德圣训 11,2142] 创教者说：丈夫打了妻子，不必问为什么。
译者注：在中文版《矮不·大五的极端思想录》中，这则圣训被翻译成“夫妻打架，外人不宜过问。”
[极端思想录 7,62,132] 先知说：“你们不该像鞭打一个奴隶一样鞭打妻子，然后在一天的末了与她行房。”
二、关于妇女的教义
在极端思想法里，妇女在许多方面无法享有充分的权利：
[极端思想法典 o22.1] 极端宗教法官的必要资格是：
(a)男性自由人[…]
[极端思想法典 o4.9] 死亡或受伤女人所得的赔偿是男人的一半。
[极端思想录 3,48,826] 创教者问：“女人作证的效力不是只有男人的一半吗？”一位妇女说道：“是的。”他说：“那是因为女人的心智不足。”
[极端思想法典 l10.3] 他们瓜分全部分子，一个男人所得等于两个女人所得。
[极端思想经书 4:11] 神为你们的子女而命令你们。一个男子，得两个女子的分子。
▲下面这条圣训将骆驼、奴隶和妇女同等。
[矮不·大五的极端思想录 11,2155]创教者说：如果你们中有人娶妻或买了一只奴隶，他应该说：“哦，神！我求你赐给她美貌和良善的性情；并求你保护我，使我不受她的丑陋和暴虐性情的伤害。”如果他买了一峰骆驼，他应该握住驼峰，说同样的话。
▲妇女在智力和信仰上比男人低劣。
[极端思想录 1,6,301] 创教者在祷告的路上遇到了一队妇女，他说：“女人们，要慈悲为怀，施舍财物给不幸的人，因为我看到火狱里的大多数人都是女人。”
她们问：“怎么会这样的？”
他答道：“因为你们咒人太多，隐昧丈夫的恩惠。我遇到的人中，没有比女人更愚笨、更不虔诚的了。你们中的许多人会让一个谨慎的男人失去理智。”
她们回答道：“我们到底在哪些方面显得不够聪明和虔诚呢？”
创教者说：“一个男人的证词等于两人女人的证词，这没错吧？”
等她们承认这一点后，创教者说：“那就说明，女人不够聪明。还有，女人在月经期不能祷告或斋戒，对吧？”她们也承认了这一点。
创教者就说；“这就表明女人不够虔诚。”
▲女人作证的效力只有男人的一半。
[极端思想经书 2:282] 信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券。请一个会写字的人秉公代写。代书人不得拒绝。当遵照神所教他的方法而书写，由债务者口授。（他口授时），当敬畏神──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证。如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。……
译者注：尼日利亚法庭认定一位妇女婚前与人私通，于是判罚100鞭。虽然这位妇女声称自己是被强奸的，但无济于事。在极端思想法里，单独一位女人的证词是没有法律效力的，即使是与自己相关的案件。
三、女性生殖器切割术，女性割礼
很不幸，割礼这个词被人们不加区分地用于指称对男人阴茎包皮的切除和对女人阴蒂的切除。二者其实是没有可比性的。
[极端思想录 7,72,779] 创教者说：“众先知的圣行是五件：割礼、剃阴毛、打短唇须、剪指甲和拔腋下毛。”
下面这段圣训提到了女性割礼。它假定男人和女人都要受割礼。
[原教旨信徒圣训 003,0684]阿不·木啥（Abu Musa）说：“什么时候必须洗大净？”阿伊莎回答道：“你问对人了。创教者说，当男女相拥，且他们受过割礼的外阴接触时，就必须洗大净。”
割礼是极端思想法的一部分，但译文却带有欺骗性：
[极端思想法典 e4.3] 割礼对于男人和女人都是必须的。对男人来说，它是指割去阴茎包皮；对女人来说，是割去阴蒂包皮（并非如某些人所宣称的那样割去阴蒂）。
但是，阿拉伯文说的却是：
[极端思想法典 e4.3] 割礼（对于每个男人和女人）都是必须的。男人是要割下生殖器龟头处的一片皮肤，女人要割除阴蒂（称作Hufaad）。
这种具有欺骗性的翻译掩饰了极端思想法。这种骗术被称作“塔基亚”（Taqiyya），是一种神圣的欺骗手段。
在百德里战役（Battle of badr）中，我们找到了一个关于割除阴蒂习俗的参考。
[创教者传564] Hamza说：“到这里来，你这个女性割礼手的儿子。”他母亲是Umm Anmar，一位麦加的女性割礼手（female circumciser 给女孩子做割礼手术的人）。然后Hamza就把他击杀了。
四、婚姻中丈夫的权利和妻子的义务
[极端思想法典 m5.1] 女人应在以下情况立即与丈夫发生性关系：
· 丈夫提出要求
· 在家里
· 她的身体可以承受
[艾布·达乌德圣训 11,2138; 2139]穆阿维叶说：神的使者，我们该怎样亲近我们的妻子？我们又该怎样离开她们？创教者回答：你们可在任何时候以任何意欲的方式亲近那片耕地（意指阴道）。
▲女人对婚姻最重要的贡献便是她的阴道。
[极端思想录 7,62,81] 创教者说：“婚姻中最该被遵守的最重要的信条便是丈夫享用妻子阴道的权利。”
▲神诅咒那些抗拒性交的女性。
[极端思想录 7.62.121] 创教者说：“一个妻子若拒绝她丈夫的性要求，那么天使将整晚诅咒她。”
▲从《创教者传》（Sira）里，我们可以对男人的权利有更多了解。
[创教者传 957] 创教者派穆阿兹去也门传教。他到了后，有人问他丈夫对妻子都有哪些权利。他对问这问题的女人说：“假如你回到家发现你丈夫的鼻子流着脓和血，即使你把它吸干净了，也依然没有满足丈夫的权利”。
五、对通奸的处罚
[极端思想法典 o12.6] 如果被判以石刑，那么她们就会被砸死，不管她们是穷是富，是健康的还是在患病之中。孕妇会在生产和不需要喂养孩子后被处决。
[极端思想录 3,38,508] 创教者说：“吾奈斯，你去审讯这个人的妻子。若她承认通奸，你就乱石击毙她。”
[极端思想录 8,82,803] 当时聚礼日阿里下令乱石击毙了一位妇女，说：“我是依照神的使者制定的律例击毙她的。”
[原教旨信徒圣训 017,4206]……有个女人来见创教者，对他说：神的使者，我犯了通奸罪，[……]当她被带来时，她带着一个用布包裹的孩子，说道：这是我生的孩子。他说：“你去吧，你给他哺乳，直到断奶再来。” 当她给孩子断奶，她带着孩子来见创教者，这孩子手中还拿着一块馍。她说：“神的使者啊！我孩子我已经给他断奶了，他已经会吃食物了。”他把孩子交托给一个原教旨信徒抚养，然后宣布刑罚。她被推入一个齐胸的坑中，众人在创教者的命令下用石头砸死了她……
六、儿童新娘
创教者51岁的时候，向年仅6岁的阿伊莎求婚。娶年幼的女孩子由此成为圣行。
[极端思想录 7,62,18] 先知向艾布?伯克尔为阿伊莎求婚，艾布?伯克尔对先知说：“我可是你的弟兄。”先知说：“你是神的教门和经典中我的弟兄，她对于我是合法的。”
译者注：2000年，伊朗的民选立法机关通过一项法案，把女孩的适婚年龄从9岁提到13岁。但这项法律遭到由12名神职人员组成的宪法监督委员会的否决，理由是该法案违反了极端思想法。该委员会坚持认为，娶幼女是防止不道德行为的一种手段。
七、荣誉杀戮
荣誉杀戮并不直接包含在极端思想法里。极端思想法规定妇人比男人低劣，并且允许殴打女人以维持男人的统治，但它并没有给予荣誉杀戮以合法地位。然而，它也不会处罚杀死通奸者的人。
[极端思想法典 o5.4] 杀死叛教者、抢劫者或确定有罪的已婚通奸者，无需抵罪。
[极端思想法典 e12.8] ……不配者（可被杀之人）包括……确定有罪的已婚通奸者。
这似乎可以同等适用于男人和女人，然而，法律允许男人可以在多种情况下与人性交，而女人只能与其丈夫发生性关系。因此，女人更有可能被杀死。
男人统治女人，他在社群中的地位取决于他的女人如何自律。愤慨（Ghira）是神圣的，甚至神也有愤慨。愤慨就是一种对自我的尊重，并且是荣誉杀戮的基础。注意，在下面这段圣训中，塞阿德威胁要杀死和自己妻子在一起的人，但他的这种威胁并没有受到谴责，而是受到支持。在捍卫原教旨信徒的愤慨方面，极端宗教的典型表现就是暴力。
[极端思想录 8,82,829; 9,93,512] 塞阿德·本·乌巴德说：“倘若我发现一位男子同我妻子在一起，我必要用剑刃去砍死他。”此话传到神的使者那里，使者说：“难道你们对塞阿德的愤慨感到惊奇吗？以神起誓！我的愤慨超过他，而神比我更愤慨，就因为神愤慨，他禁止明显的和隐讳的一切丑事……
大多数荣誉杀戮来自极端宗教社会。
译者注：1994年，一位16岁的约旦少女被她的一位哥哥强奸。她的叔叔们决定杀死自己的侄女以挽回家族的荣誉。在行刑时，她先被绑在一把椅子上进行拷打。然后被自己的另一位哥哥割喉。杀人之后，这位年轻人举着带血的刀子跑到街上，高喊：“我杀死了我的妹妹，洗刷了我的耻辱。”
翻译（完）：译者冬云
注：欢迎大家多多转发，为了华人的未来、全世界人民的未来、文明时代的未来，请多多转发，揭露恐怖主义真相！促进世界和平！
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Original 2017-07-01 冬云 保守主义者 保守主义者
保守主义者
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保 守 主 义 者
[保守主义者]
作者：Bill Warner
翻译：冬云
（感谢冬云翻译平台支持）
极端宗教学者宣称：
· 极端思想法中涉及妇女的内容就是法治精神在极端宗教家庭中的落实。
· 极端宗教是率先赋予和维护妇女权利的文明。
· 创教者向世界提供完美的典范，显明妇女在极端宗教里是如何受到保护的。
· 原教旨信徒妇女被当成珍宝一样爱惜。而作为珍宝，她们必须受到保护，以免受到卡菲尔世界各种邪恶的侵袭。
· 原教旨信徒妇女的权利源于神。
极端思想法：极端思想法针对不同的人群，有不同的法律。妇女只是其中一个特殊群体而已。
一、殴打妻子
极端宗教关于妇女的伟大教训来自极端思想经书的一则经文：
[极端思想经书 4:34] 男人是维护妇女的（英文译作：男人是辖制妇女的），因为神使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产，贤淑的女子是服从的，是借神的保佑而保守隐微的，你们怕她们执拗地妇女，你们可以劝戒她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。神确是至尊的，确是至大的。
▲对付不驯服的妻子
[极端思想法典 m10.11] 有些妻子平时言辞谦恭，而现在却语气冷淡；或一反常态拒绝与丈夫同床；或以前亲切开朗，而现在却顶撞他。当丈夫发现妻子有这些不驯服的表现时，他应对她施以口头警告，但不要拘束她或打她，因为她可能有苦衷。
这警告可以是告诉她：“你要敬畏神，我对你享有权利。”
也可以是向她解释，悖逆会使他不再有义务供养她，或不让她和其他妻子一起参与轮值。或者直接干脆通知她：“你服从我是宗教义务。”
如果她拒不驯服，他可以不与她同房，拒绝和她说话，还可以打她，但不要造成伤害。就是说，打人时不可以在她身上造成淤伤、断骨、创伤或流血。不可以掌脸。女人只要有一次桀骜不驯，男人就可以打她。虽然有人认为，除非女人多次表现出不顺服，否则不可以打她。但这意见没啥份量。
[创教者传 969] 他（创教者）还告诉他们，男人对妻子有权利，女人对丈夫也有权利。妻子绝不可以通奸，或有其他放纵行为。如果她们犯戒，就要被关进隔离室，受轻微的拷打。如果她们守戒，就有权吃穿。男人要对女人稍微施加管教，因为她们是男人的囚徒，对自己的人身没有自主权。
[艾布·达吾德圣训 11,2142] 创教者说：丈夫打了妻子，不必问为什么。
译者注：在中文版《矮不·大五的极端思想录》中，这则圣训被翻译成“夫妻打架，外人不宜过问。”
[极端思想录 7,62,132] 先知说：“你们不该像鞭打一个奴隶一样鞭打妻子，然后在一天的末了与她行房。”
二、关于妇女的教义
在极端思想法里，妇女在许多方面无法享有充分的权利：
[极端思想法典 o22.1] 极端宗教法官的必要资格是：
(a)男性自由人[…]
[极端思想法典 o4.9] 死亡或受伤女人所得的赔偿是男人的一半。
[极端思想录 3,48,826] 创教者问：“女人作证的效力不是只有男人的一半吗？”一位妇女说道：“是的。”他说：“那是因为女人的心智不足。”
[极端思想法典 l10.3] 他们瓜分全部分子，一个男人所得等于两个女人所得。
[极端思想经书 4:11] 神为你们的子女而命令你们。一个男子，得两个女子的分子。
▲下面这条圣训将骆驼、奴隶和妇女同等。
[矮不·大五的极端思想录 11,2155]创教者说：如果你们中有人娶妻或买了一只奴隶，他应该说：“哦，神！我求你赐给她美貌和良善的性情；并求你保护我，使我不受她的丑陋和暴虐性情的伤害。”如果他买了一峰骆驼，他应该握住驼峰，说同样的话。
▲妇女在智力和信仰上比男人低劣。
[极端思想录 1,6,301] 创教者在祷告的路上遇到了一队妇女，他说：“女人们，要慈悲为怀，施舍财物给不幸的人，因为我看到火狱里的大多数人都是女人。”
她们问：“怎么会这样的？”
他答道：“因为你们咒人太多，隐昧丈夫的恩惠。我遇到的人中，没有比女人更愚笨、更不虔诚的了。你们中的许多人会让一个谨慎的男人失去理智。”
她们回答道：“我们到底在哪些方面显得不够聪明和虔诚呢？”
创教者说：“一个男人的证词等于两人女人的证词，这没错吧？”
等她们承认这一点后，创教者说：“那就说明，女人不够聪明。还有，女人在月经期不能祷告或斋戒，对吧？”她们也承认了这一点。
创教者就说；“这就表明女人不够虔诚。”
▲女人作证的效力只有男人的一半。
[极端思想经书 2:282] 信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券。请一个会写字的人秉公代写。代书人不得拒绝。当遵照神所教他的方法而书写，由债务者口授。（他口授时），当敬畏神──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证。如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。……
译者注：尼日利亚法庭认定一位妇女婚前与人私通，于是判罚100鞭。虽然这位妇女声称自己是被强奸的，但无济于事。在极端思想法里，单独一位女人的证词是没有法律效力的，即使是与自己相关的案件。
三、女性生殖器切割术，女性割礼
很不幸，割礼这个词被人们不加区分地用于指称对男人阴茎包皮的切除和对女人阴蒂的切除。二者其实是没有可比性的。
[极端思想录 7,72,779] 创教者说：“众先知的圣行是五件：割礼、剃阴毛、打短唇须、剪指甲和拔腋下毛。”
下面这段圣训提到了女性割礼。它假定男人和女人都要受割礼。
[原教旨信徒圣训 003,0684]阿不·木啥（Abu Musa）说：“什么时候必须洗大净？”阿伊莎回答道：“你问对人了。创教者说，当男女相拥，且他们受过割礼的外阴接触时，就必须洗大净。”
割礼是极端思想法的一部分，但译文却带有欺骗性：
[极端思想法典 e4.3] 割礼对于男人和女人都是必须的。对男人来说，它是指割去阴茎包皮；对女人来说，是割去阴蒂包皮（并非如某些人所宣称的那样割去阴蒂）。
但是，阿拉伯文说的却是：
[极端思想法典 e4.3] 割礼（对于每个男人和女人）都是必须的。男人是要割下生殖器龟头处的一片皮肤，女人要割除阴蒂（称作Hufaad）。
这种具有欺骗性的翻译掩饰了极端思想法。这种骗术被称作“塔基亚”（Taqiyya），是一种神圣的欺骗手段。
在百德里战役（Battle of badr）中，我们找到了一个关于割除阴蒂习俗的参考。
[创教者传564] Hamza说：“到这里来，你这个女性割礼手的儿子。”他母亲是Umm Anmar，一位麦加的女性割礼手（female circumciser 给女孩子做割礼手术的人）。然后Hamza就把他击杀了。
四、婚姻中丈夫的权利和妻子的义务
[极端思想法典 m5.1] 女人应在以下情况立即与丈夫发生性关系：
· 丈夫提出要求
· 在家里
· 她的身体可以承受
[艾布·达乌德圣训 11,2138; 2139]穆阿维叶说：神的使者，我们该怎样亲近我们的妻子？我们又该怎样离开她们？创教者回答：你们可在任何时候以任何意欲的方式亲近那片耕地（意指阴道）。
▲女人对婚姻最重要的贡献便是她的阴道。
[极端思想录 7,62,81] 创教者说：“婚姻中最该被遵守的最重要的信条便是丈夫享用妻子阴道的权利。”
▲神诅咒那些抗拒性交的女性。
[极端思想录 7.62.121] 创教者说：“一个妻子若拒绝她丈夫的性要求，那么天使将整晚诅咒她。”
▲从《创教者传》（Sira）里，我们可以对男人的权利有更多了解。
[创教者传 957] 创教者派穆阿兹去也门传教。他到了后，有人问他丈夫对妻子都有哪些权利。他对问这问题的女人说：“假如你回到家发现你丈夫的鼻子流着脓和血，即使你把它吸干净了，也依然没有满足丈夫的权利”。
五、对通奸的处罚
[极端思想法典 o12.6] 如果被判以石刑，那么她们就会被砸死，不管她们是穷是富，是健康的还是在患病之中。孕妇会在生产和不需要喂养孩子后被处决。
[极端思想录 3,38,508] 创教者说：“吾奈斯，你去审讯这个人的妻子。若她承认通奸，你就乱石击毙她。”
[极端思想录 8,82,803] 当时聚礼日阿里下令乱石击毙了一位妇女，说：“我是依照神的使者制定的律例击毙她的。”
[原教旨信徒圣训 017,4206]……有个女人来见创教者，对他说：神的使者，我犯了通奸罪，[……]当她被带来时，她带着一个用布包裹的孩子，说道：这是我生的孩子。他说：“你去吧，你给他哺乳，直到断奶再来。” 当她给孩子断奶，她带着孩子来见创教者，这孩子手中还拿着一块馍。她说：“神的使者啊！我孩子我已经给他断奶了，他已经会吃食物了。”他把孩子交托给一个原教旨信徒抚养，然后宣布刑罚。她被推入一个齐胸的坑中，众人在创教者的命令下用石头砸死了她……
六、儿童新娘
创教者51岁的时候，向年仅6岁的阿伊莎求婚。娶年幼的女孩子由此成为圣行。
[极端思想录 7,62,18] 先知向艾布?伯克尔为阿伊莎求婚，艾布?伯克尔对先知说：“我可是你的弟兄。”先知说：“你是神的教门和经典中我的弟兄，她对于我是合法的。”
译者注：2000年，伊朗的民选立法机关通过一项法案，把女孩的适婚年龄从9岁提到13岁。但这项法律遭到由12名神职人员组成的宪法监督委员会的否决，理由是该法案违反了极端思想法。该委员会坚持认为，娶幼女是防止不道德行为的一种手段。
七、荣誉杀戮
荣誉杀戮并不直接包含在极端思想法里。极端思想法规定妇人比男人低劣，并且允许殴打女人以维持男人的统治，但它并没有给予荣誉杀戮以合法地位。然而，它也不会处罚杀死通奸者的人。
[极端思想法典 o5.4] 杀死叛教者、抢劫者或确定有罪的已婚通奸者，无需抵罪。
[极端思想法典 e12.8] ……不配者（可被杀之人）包括……确定有罪的已婚通奸者。
这似乎可以同等适用于男人和女人，然而，法律允许男人可以在多种情况下与人性交，而女人只能与其丈夫发生性关系。因此，女人更有可能被杀死。
男人统治女人，他在社群中的地位取决于他的女人如何自律。愤慨（Ghira）是神圣的，甚至神也有愤慨。愤慨就是一种对自我的尊重，并且是荣誉杀戮的基础。注意，在下面这段圣训中，塞阿德威胁要杀死和自己妻子在一起的人，但他的这种威胁并没有受到谴责，而是受到支持。在捍卫原教旨信徒的愤慨方面，极端宗教的典型表现就是暴力。
[极端思想录 8,82,829; 9,93,512] 塞阿德·本·乌巴德说：“倘若我发现一位男子同我妻子在一起，我必要用剑刃去砍死他。”此话传到神的使者那里，使者说：“难道你们对塞阿德的愤慨感到惊奇吗？以神起誓！我的愤慨超过他，而神比我更愤慨，就因为神愤慨，他禁止明显的和隐讳的一切丑事……
大多数荣誉杀戮来自极端宗教社会。
译者注：1994年，一位16岁的约旦少女被她的一位哥哥强奸。她的叔叔们决定杀死自己的侄女以挽回家族的荣誉。在行刑时，她先被绑在一把椅子上进行拷打。然后被自己的另一位哥哥割喉。杀人之后，这位年轻人举着带血的刀子跑到街上，高喊：“我杀死了我的妹妹，洗刷了我的耻辱。”
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翻译 | 恐怖分子是怎样渗透文明社会的
Original 2017-06-29 冬云 保守主义者 保守主义者
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[保守主义者]
作者：Bill Warner
文：冬云 译
当天真的卡菲尔遇上心机的穆族
（感谢冬云翻译平台支持）
穆族领袖宣称：极端宗教法是完美的、普遍的和永恒的。美国的法律是暂时的、有限的、和将要消失的。
每一个穆族的责任就是遵守神制定的法律，即原教旨教法。美国法律是人定的，而原教旨教法是神圣的，并且源于唯一合法的神——神。
为了保证我们履行宗教义务，你们必须允许我们在学校和工作场所祷告；为我们辟出祷告室；为我们提供清真食物；在穆族的节日期间放假；让妇女在上学和工作时戴头巾，允许她们在运动会上穿遮住全身的长袍。
在涉及极端宗教的事情上，比如多妻制、恐怖主义或殴妻家暴等，卡菲尔不可说三道四；卡菲尔必须为我们的多位妻子提供福利，必须为穆族妇女提供特殊的医疗护理；等等等等……
原教旨教法在今天的欧洲
如果你研究极端宗教在今天欧洲的情况，你会看到20年后的美国。为什么？因为穆族在欧洲的行为是基于原教旨教法的，与美国现今正开始实施的原教旨教法一模一样。
有时候汽车无法在伦敦街头行使，因为穆族霸占了街道来祈祷——这是基于原教旨教法而导致的政治结果。
穆族在欧洲的某些地方，为非穆族划定了禁入区，连警察也不得入内。这是只供穆族居住的极端宗教飞地。这种唯独穆族的政策是基于原教旨教法的。
英国，一位圣公会主教呼吁对穆族适用极端宗教法律。这位主教是在遵循原教旨教法。
学校里只能使用符合极端宗教义的教科书；这是基于原教旨教法。
基督徒不可以对穆族传讲基督教，也不可以分发文字资料。这是英国法庭采用原教旨教法而导致的一项政治后果。
在瑞典的某些地方，穆族实施的强奸十分盛行，以至于瑞典命令警察在强奸案调查中，不得搜集任何指向极端宗教的证据。虽然在极端宗教义中，强奸是针对非穆族妇女采取的一项行动。
在伦敦，穆族发起示威游行，要求终止英国法，转用原教旨教法来管制信仰不同的所有人。这一政治行动是基于原教旨教法。
在斋月期间，在某些英国医院里，非穆族不得在穆族能看到他们的地方吃饭。基于原教旨教法，非穆族得服从极端宗教的偏好。
在英国的医院里，只能按照原教旨教法的要求护理穆族妇女。
原教旨教法在今天的美国
发生在美国的如下事件都是由原教旨教法驱动的：
在2001年9月11日，恐怖主义者们袭击并摧毁了纽约世贸大楼。这一暴行遵从的是原教旨教法中的恐怖主义教义，是原教旨教法无限恐怖主义的宗教命令引发了这起政治行动。
美国的教科书必须得到各个极端宗教理事会的批准，这符合原教旨教法。
美国雇主和学校要为极端宗教祈祷腾出时间和空间。这些要求是基于原教旨教法的。
美国的银行系统已经极端宗教化了。我们的金融法规遵循原教旨教法，但对原教旨教法完全无知。
大学被要求为穆族妇女提供性别隔离的游泳池和其他体育设施。
不符合原教旨教法护理条件的医院会被起诉。
大学课程不可以对极端宗教的历史和教义进行批判性的思考。按照原教旨教法，不能批评与极端宗教相关的任何问题。
根据原教旨教法，穆族慈善组织向恐怖主义者（极端宗教恐怖分子）提供金钱。
机场设施安装有美国纳税人支付的穆族洗脚池，这符合原教旨教法。
美国监狱是劝人归顺极端宗教的大本营。
工作场所提供特殊的房间和祷告时间。这符合原教旨教法。
为了享受各样福利和医疗待遇，极端宗教难民把所有的妻子都带到美国，美国当局即使有证据也不得过问。多妻制是绝对合乎原教旨教法的。
我们在伊拉克和阿富汗浴血奋战，以便建立宪法体制。而这制度的第一个文件就是把原教旨教法奉为至高无上。
极端宗教化路线图
原教旨教法安排了一整套流程和策略，以使穆族能够移民到一个卡菲尔国家，并且使当地社会极端宗教化。
如果你想了解极端宗教在美国的未来，读读一千四百年前的人写的穆圣传（Sira）就可以了。
穆族刚抵达一个地方时，会先把家安顿下来。他们采取的第一个步骤就是宣布，极端宗教是基督教和犹太教的兄弟宗教，宣布和当地任何原住民文化都是和平相处。
他们会与媒体和卡菲尔社群进行对话和沟通。也会宣布，西方文明实际上是建立在极端宗教黄金时代的基础上的。
当这些声明得到传达并被接纳后，他们就提出各种要求，以使卡菲尔国家发生改变。他们把拒绝改变的人士称为顽固分子、极端宗教恐惧症患者或种族主义者，但他们从来不会讲清楚，抵制政治极端宗教跟种族到底有嘛关系。
神圣的爱和神圣的恨
极端宗教要求背后的情感动因是“神圣的恨”。神仇视卡菲尔，仇视他们的文化和政治。因此，爱神的人必须恨神之所恨，必须嫌恶卡菲尔的法律和宪政体制。这样，极端宗教必然会不断地要求卡菲尔屈从于原教旨教法。
一厢情愿的卡菲尔领袖
卡菲尔的领袖们对极端宗教和原教旨教法一无所知。他们接触到的都是些和善的穆族，所以他们以为，极端宗教一定是个好宗教，那些捣乱胡闹的人都是极端分子。
卡菲尔的领袖们对于二元伦理和政治顺服也一无所知。卡菲尔领袖们的主要动机就是要做个好主人，在这些新客人面前显得和蔼可亲、宽容大度。最起码也得谨言慎行，别被打上顽固分子的标签。
卡菲尔领袖们满脑子想的都是，如果我们表现良好，穆族就会看到我们是多么的善良，就会改革极端宗教。但问题是，如果穆族的目标就是要实施原教旨教法，而且这套流程1400年还从未失误过，为嘛要对它进行改革呢？
原教旨教法是不可能改革的。它是神的法律，它是普世皆准、十全十美的。
美国宪法第一修正案
根据美国宪法第一修正案，极端宗教是一种宗教，穆族必须享有宗教自由。要拒绝极端宗教的任何宗教要求是违宪的。
结果就是，无论他们要求什么，只要是宗教性质的，我们都得照办。
极端宗教所提出的每一项“宗教”要求其实都包含有政治成分。摸喊穆德早就声明过了：
与恐怖主义和原教旨教法一样，极端宗教祷告也是一项政治要求。极端宗教要求国家满足它的一切需要。这项要求是在要求卡菲尔政府的政治顺服。
卡菲尔必须要明白宗教和政治的区别。对世贸中心发动的恐怖主义袭击是带有宗教动机的政治行动。
那些宁可从大楼里跳下摔死也不愿被活活烧死的无辜的受难者，他们并不是在参加宗教仪式。
原教旨教法会提出形形色色的要求。穆族在学校里的祷告就要求我们采取相应的政治行动，比如向校董会发布指示、将税款用于聚会场所，等等。
祷告的行动固然是宗教性的，但它需要政治行动和国家的支持才能实现。
极端宗教的祷告具有宗教动机和政治结果。它是根据一种与美国法律、文化和传统根本对立的意识形态，来要求一个主权国家的顺服。
我们必须对极端宗教的所有政治要求做出政治上的回应。
使其容易和必需
卡菲尔不是非得满足极端宗教的要求不可。
如果穆族无法按照原教旨教法来实施一种纯粹的极端宗教，原教旨教法也为这种处境下的穆族提供了两项指导原则。
其术语是“tayseer”或“tayasur”，意为“使其容易”或“减轻负担”。
如果环境不允许（即无法实施原教旨教法的情况），就可以减轻穆族的担子。
比如，他们平时有义务祷告和不吃猪肉，但如果没那条件，这些宗教要求就可以放松。这就是一个必需性（darurat）的问题。
如果必要的话，被禁止的就成为了必需的。如果穆族饥肠辘辘，而且没有清真食品，那么任何食物都是可以吃的。
如果穆族身处不能祷告的场所，那么不妨把祷告时间往后推一推。如果尚未实施原教旨教法，那么穆族就可以吃猪肉而不必担心受罚。
总之，极端宗教的要求都只涉及“想要的”，而不是必需的。
通过禁止原教旨教法，穆族的任何需要都不会受到侵犯。我们只是限制了政治极端宗教，并没有限制宗教极端宗教。
当我们拒绝在学校进行极端宗教祷告时，我们并没有限制任何的宗教自由，我们只是保护卡菲尔公民来抵制极端宗教的政治要求。
如果穆族不能在指定的时间祷告，那么原教旨教法允许他延迟祷告。延迟祷告对穆族一点损害都没有。原教旨创立者就延迟祷告过，所以全体穆族都可以延迟祷告。
如果允许在学校里进行极端宗教式的祷告，那得为祷告做出多少迁就？这里涉及许多因素——准备工作、特殊房间、沐浴仪式，以及用于不同祷告内容和更长祷告时间的特殊日子等。
在完整的极端宗教祷告活动中，不仅包括只用于极端宗教祷告的房间，还要安装合乎极端宗教规矩的洗脚池。
同时，当学生们都走了，老师又该做什么呢？如果他讲的内容正好是下次考试要考到的，这是否会构成对极端宗教的歧视？为什么国家要为极端宗教的祷告室和洗脚池付费？
祷告可不是啥私人事务，各种极端宗教组织必然会接踵而至，向学生们“解释”极端宗教。
一旦极端宗教祷告就位，又有什么理由不按照清真的标准改造学校厨房呢？卡菲尔学生又怎么可以在斋月期间吃饭呢？
由于禁食会削弱身体和心智，穆族应在斋月期间考试吗？穆族的女运动员应该穿着沙里亚的服装（极端宗教长袍和头巾）而不是学校运动队的服装吗？
不要以为这些都是无稽之谈。它们此时正在英国上演着。
接下来就会要求实行沙里亚的家庭法。在那之后，就会要求承认穆族为一个“少数族裔”，并且在职位、就业和民权方面享有特殊待遇。
然后就是原教旨教法庭。一旦原教旨教法打入了一个楔子，那就会步步蚕食，直到整个国家实行原教旨教法，再也没有宪政体制的容身之地。
美国宪法第六条
美国宪法第六条宣布，宪法为全国最高法，不可以从属于任何其他法律。但原教旨教法的基本主张却是，它才是全世界的最高法，所有的法律都必须服从极端宗教法。
所以当原教旨教法打着宗教自由的幌子被贯彻实施时，人们其实都忽视了二者之间隐藏着的大规模冲突。
极端宗教总是含有必须对其迁就的政治成分。与之形成鲜明对照的一个例子是，佛教徒在美国的人数与穆族的人数几乎一样多，但你能举出有哪一项针对学校或任何其他领域的政治要求是佛教徒提出的吗？
你听说过有佛教徒为了进入学校、企业或执法机关而提出种种要求吗？你知道有哪项要求是跟佛教有关、或为了迁就佛教徒的修行而提出的吗？
没有！因为佛教是一种宗教，而非一种集政治与宗教于一身的意识形态。
极端宗教宗教要求我们必须做出政治上的调整，因为极端宗教既是政治意识形态，又是宗教。
原教旨教法并非从正面攻击宪法第六条，而是迂回侧击。这里举个言论自由和新闻自由的例子。
当丹麦的原教旨创立者漫画出版时，美国主要媒体都没有刊登，因为穆族说这些漫画是亵渎和诋毁极端宗教的。
结果就是我们遵循了原教旨教法，没有印制这些漫画。没有一个政客起来抗议实施原教旨教法，而我们的宪法由于顺服了原教旨教法而受到削弱。
每当抨击极端宗教的人被称为顽固分子或极端宗教恐惧症患者时，我们就是在否定言论自由。目前，美国宪法的第一修正案被用来摧毁宪法第六条。在宗教的外衣下，极端宗教的政治教义被合法化了。
从宪法角度来看，沙里亚的任一方面都是不能被允许的。
翻译（完）：译者冬云
·END·
Original 2017-06-29 冬云 保守主义者 保守主义者
保守主义者
WeChat ID BaoShouZhuYiZhe
Intro 分享个人研究保守主义的学习笔记
Make World Great Again
C O N S E R V A T I S M
保 守 主 义 者
[保守主义者]
作者：Bill Warner
文：冬云 译
当天真的卡菲尔遇上心机的穆族
（感谢冬云翻译平台支持）
穆族领袖宣称：极端宗教法是完美的、普遍的和永恒的。美国的法律是暂时的、有限的、和将要消失的。
每一个穆族的责任就是遵守神制定的法律，即原教旨教法。美国法律是人定的，而原教旨教法是神圣的，并且源于唯一合法的神——神。
为了保证我们履行宗教义务，你们必须允许我们在学校和工作场所祷告；为我们辟出祷告室；为我们提供清真食物；在穆族的节日期间放假；让妇女在上学和工作时戴头巾，允许她们在运动会上穿遮住全身的长袍。
在涉及极端宗教的事情上，比如多妻制、恐怖主义或殴妻家暴等，卡菲尔不可说三道四；卡菲尔必须为我们的多位妻子提供福利，必须为穆族妇女提供特殊的医疗护理；等等等等……
原教旨教法在今天的欧洲
如果你研究极端宗教在今天欧洲的情况，你会看到20年后的美国。为什么？因为穆族在欧洲的行为是基于原教旨教法的，与美国现今正开始实施的原教旨教法一模一样。
有时候汽车无法在伦敦街头行使，因为穆族霸占了街道来祈祷——这是基于原教旨教法而导致的政治结果。
穆族在欧洲的某些地方，为非穆族划定了禁入区，连警察也不得入内。这是只供穆族居住的极端宗教飞地。这种唯独穆族的政策是基于原教旨教法的。
英国，一位圣公会主教呼吁对穆族适用极端宗教法律。这位主教是在遵循原教旨教法。
学校里只能使用符合极端宗教义的教科书；这是基于原教旨教法。
基督徒不可以对穆族传讲基督教，也不可以分发文字资料。这是英国法庭采用原教旨教法而导致的一项政治后果。
在瑞典的某些地方，穆族实施的强奸十分盛行，以至于瑞典命令警察在强奸案调查中，不得搜集任何指向极端宗教的证据。虽然在极端宗教义中，强奸是针对非穆族妇女采取的一项行动。
在伦敦，穆族发起示威游行，要求终止英国法，转用原教旨教法来管制信仰不同的所有人。这一政治行动是基于原教旨教法。
在斋月期间，在某些英国医院里，非穆族不得在穆族能看到他们的地方吃饭。基于原教旨教法，非穆族得服从极端宗教的偏好。
在英国的医院里，只能按照原教旨教法的要求护理穆族妇女。
原教旨教法在今天的美国
发生在美国的如下事件都是由原教旨教法驱动的：
在2001年9月11日，恐怖主义者们袭击并摧毁了纽约世贸大楼。这一暴行遵从的是原教旨教法中的恐怖主义教义，是原教旨教法无限恐怖主义的宗教命令引发了这起政治行动。
美国的教科书必须得到各个极端宗教理事会的批准，这符合原教旨教法。
美国雇主和学校要为极端宗教祈祷腾出时间和空间。这些要求是基于原教旨教法的。
美国的银行系统已经极端宗教化了。我们的金融法规遵循原教旨教法，但对原教旨教法完全无知。
大学被要求为穆族妇女提供性别隔离的游泳池和其他体育设施。
不符合原教旨教法护理条件的医院会被起诉。
大学课程不可以对极端宗教的历史和教义进行批判性的思考。按照原教旨教法，不能批评与极端宗教相关的任何问题。
根据原教旨教法，穆族慈善组织向恐怖主义者（极端宗教恐怖分子）提供金钱。
机场设施安装有美国纳税人支付的穆族洗脚池，这符合原教旨教法。
美国监狱是劝人归顺极端宗教的大本营。
工作场所提供特殊的房间和祷告时间。这符合原教旨教法。
为了享受各样福利和医疗待遇，极端宗教难民把所有的妻子都带到美国，美国当局即使有证据也不得过问。多妻制是绝对合乎原教旨教法的。
我们在伊拉克和阿富汗浴血奋战，以便建立宪法体制。而这制度的第一个文件就是把原教旨教法奉为至高无上。
极端宗教化路线图
原教旨教法安排了一整套流程和策略，以使穆族能够移民到一个卡菲尔国家，并且使当地社会极端宗教化。
如果你想了解极端宗教在美国的未来，读读一千四百年前的人写的穆圣传（Sira）就可以了。
穆族刚抵达一个地方时，会先把家安顿下来。他们采取的第一个步骤就是宣布，极端宗教是基督教和犹太教的兄弟宗教，宣布和当地任何原住民文化都是和平相处。
他们会与媒体和卡菲尔社群进行对话和沟通。也会宣布，西方文明实际上是建立在极端宗教黄金时代的基础上的。
当这些声明得到传达并被接纳后，他们就提出各种要求，以使卡菲尔国家发生改变。他们把拒绝改变的人士称为顽固分子、极端宗教恐惧症患者或种族主义者，但他们从来不会讲清楚，抵制政治极端宗教跟种族到底有嘛关系。
神圣的爱和神圣的恨
极端宗教要求背后的情感动因是“神圣的恨”。神仇视卡菲尔，仇视他们的文化和政治。因此，爱神的人必须恨神之所恨，必须嫌恶卡菲尔的法律和宪政体制。这样，极端宗教必然会不断地要求卡菲尔屈从于原教旨教法。
一厢情愿的卡菲尔领袖
卡菲尔的领袖们对极端宗教和原教旨教法一无所知。他们接触到的都是些和善的穆族，所以他们以为，极端宗教一定是个好宗教，那些捣乱胡闹的人都是极端分子。
卡菲尔的领袖们对于二元伦理和政治顺服也一无所知。卡菲尔领袖们的主要动机就是要做个好主人，在这些新客人面前显得和蔼可亲、宽容大度。最起码也得谨言慎行，别被打上顽固分子的标签。
卡菲尔领袖们满脑子想的都是，如果我们表现良好，穆族就会看到我们是多么的善良，就会改革极端宗教。但问题是，如果穆族的目标就是要实施原教旨教法，而且这套流程1400年还从未失误过，为嘛要对它进行改革呢？
原教旨教法是不可能改革的。它是神的法律，它是普世皆准、十全十美的。
美国宪法第一修正案
根据美国宪法第一修正案，极端宗教是一种宗教，穆族必须享有宗教自由。要拒绝极端宗教的任何宗教要求是违宪的。
结果就是，无论他们要求什么，只要是宗教性质的，我们都得照办。
极端宗教所提出的每一项“宗教”要求其实都包含有政治成分。摸喊穆德早就声明过了：
与恐怖主义和原教旨教法一样，极端宗教祷告也是一项政治要求。极端宗教要求国家满足它的一切需要。这项要求是在要求卡菲尔政府的政治顺服。
卡菲尔必须要明白宗教和政治的区别。对世贸中心发动的恐怖主义袭击是带有宗教动机的政治行动。
那些宁可从大楼里跳下摔死也不愿被活活烧死的无辜的受难者，他们并不是在参加宗教仪式。
原教旨教法会提出形形色色的要求。穆族在学校里的祷告就要求我们采取相应的政治行动，比如向校董会发布指示、将税款用于聚会场所，等等。
祷告的行动固然是宗教性的，但它需要政治行动和国家的支持才能实现。
极端宗教的祷告具有宗教动机和政治结果。它是根据一种与美国法律、文化和传统根本对立的意识形态，来要求一个主权国家的顺服。
我们必须对极端宗教的所有政治要求做出政治上的回应。
使其容易和必需
卡菲尔不是非得满足极端宗教的要求不可。
如果穆族无法按照原教旨教法来实施一种纯粹的极端宗教，原教旨教法也为这种处境下的穆族提供了两项指导原则。
其术语是“tayseer”或“tayasur”，意为“使其容易”或“减轻负担”。
如果环境不允许（即无法实施原教旨教法的情况），就可以减轻穆族的担子。
比如，他们平时有义务祷告和不吃猪肉，但如果没那条件，这些宗教要求就可以放松。这就是一个必需性（darurat）的问题。
如果必要的话，被禁止的就成为了必需的。如果穆族饥肠辘辘，而且没有清真食品，那么任何食物都是可以吃的。
如果穆族身处不能祷告的场所，那么不妨把祷告时间往后推一推。如果尚未实施原教旨教法，那么穆族就可以吃猪肉而不必担心受罚。
总之，极端宗教的要求都只涉及“想要的”，而不是必需的。
通过禁止原教旨教法，穆族的任何需要都不会受到侵犯。我们只是限制了政治极端宗教，并没有限制宗教极端宗教。
当我们拒绝在学校进行极端宗教祷告时，我们并没有限制任何的宗教自由，我们只是保护卡菲尔公民来抵制极端宗教的政治要求。
如果穆族不能在指定的时间祷告，那么原教旨教法允许他延迟祷告。延迟祷告对穆族一点损害都没有。原教旨创立者就延迟祷告过，所以全体穆族都可以延迟祷告。
如果允许在学校里进行极端宗教式的祷告，那得为祷告做出多少迁就？这里涉及许多因素——准备工作、特殊房间、沐浴仪式，以及用于不同祷告内容和更长祷告时间的特殊日子等。
在完整的极端宗教祷告活动中，不仅包括只用于极端宗教祷告的房间，还要安装合乎极端宗教规矩的洗脚池。
同时，当学生们都走了，老师又该做什么呢？如果他讲的内容正好是下次考试要考到的，这是否会构成对极端宗教的歧视？为什么国家要为极端宗教的祷告室和洗脚池付费？
祷告可不是啥私人事务，各种极端宗教组织必然会接踵而至，向学生们“解释”极端宗教。
一旦极端宗教祷告就位，又有什么理由不按照清真的标准改造学校厨房呢？卡菲尔学生又怎么可以在斋月期间吃饭呢？
由于禁食会削弱身体和心智，穆族应在斋月期间考试吗？穆族的女运动员应该穿着沙里亚的服装（极端宗教长袍和头巾）而不是学校运动队的服装吗？
不要以为这些都是无稽之谈。它们此时正在英国上演着。
接下来就会要求实行沙里亚的家庭法。在那之后，就会要求承认穆族为一个“少数族裔”，并且在职位、就业和民权方面享有特殊待遇。
然后就是原教旨教法庭。一旦原教旨教法打入了一个楔子，那就会步步蚕食，直到整个国家实行原教旨教法，再也没有宪政体制的容身之地。
美国宪法第六条
美国宪法第六条宣布，宪法为全国最高法，不可以从属于任何其他法律。但原教旨教法的基本主张却是，它才是全世界的最高法，所有的法律都必须服从极端宗教法。
所以当原教旨教法打着宗教自由的幌子被贯彻实施时，人们其实都忽视了二者之间隐藏着的大规模冲突。
极端宗教总是含有必须对其迁就的政治成分。与之形成鲜明对照的一个例子是，佛教徒在美国的人数与穆族的人数几乎一样多，但你能举出有哪一项针对学校或任何其他领域的政治要求是佛教徒提出的吗？
你听说过有佛教徒为了进入学校、企业或执法机关而提出种种要求吗？你知道有哪项要求是跟佛教有关、或为了迁就佛教徒的修行而提出的吗？
没有！因为佛教是一种宗教，而非一种集政治与宗教于一身的意识形态。
极端宗教宗教要求我们必须做出政治上的调整，因为极端宗教既是政治意识形态，又是宗教。
原教旨教法并非从正面攻击宪法第六条，而是迂回侧击。这里举个言论自由和新闻自由的例子。
当丹麦的原教旨创立者漫画出版时，美国主要媒体都没有刊登，因为穆族说这些漫画是亵渎和诋毁极端宗教的。
结果就是我们遵循了原教旨教法，没有印制这些漫画。没有一个政客起来抗议实施原教旨教法，而我们的宪法由于顺服了原教旨教法而受到削弱。
每当抨击极端宗教的人被称为顽固分子或极端宗教恐惧症患者时，我们就是在否定言论自由。目前，美国宪法的第一修正案被用来摧毁宪法第六条。在宗教的外衣下，极端宗教的政治教义被合法化了。
从宪法角度来看，沙里亚的任一方面都是不能被允许的。
翻译（完）：译者冬云
·END·
