圣经论人际关系: 是非不分,善恶不辨

农夫

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2005-07-28
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创 2:24 因 此 , 人 要 离 开 父 母 与 妻 子 连 合 , 二 人 成 为 一 体 。


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前段时间有位姊妹为与公婆的关系难处而烦恼。中国人的传统是父母在不远行。然而,我们也知道与父母同住会麻烦不断。婆媳关系难处、翁婿同样难为。


圣经是神写给人的“生活守则”。试着做做看,你会发现这本守则很好用。
 
10:2 有法利赛人来问他说,人休妻可以不可以,意思要试探他。
10:3 耶稣回答说,摩西吩咐你们的是什么。
10:4 他们说,摩西许人写了休书便可以休妻。
10:5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,所以写这条例给你们。
10:6 但 从 起 初 创 造 的 时 候 , 神 造 人 是 造 男 造 女 。
10:7 因 此 人 要 离 开 父 母 , 与 妻 子 连 合 , 二 人 成 为 一 体 。
10:8 既 然 如 此 , 夫 妻 不 再 是 两 个 人 , 乃 是 一 体 的 了 。
10:9 所 以 神 配 合 的 , 人 不 可 分 开 。
10:10 到了屋里,门徒就问他这事。
10:11 耶稣对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子。
10:12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。
 
5:25 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。
5:28 丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。
5:29 从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。
5:30 因我们是他身上的肢体。(有古卷在此有就是他的骨他的肉)。
5:31 为 这 个 缘 故 , 人 要 离 开 父 母 , 与 妻 子 连 合 , 二 人 成 为 一 体 。
5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。
5:33 然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
 
7:4 妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。
7:5 夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。
 
5:22 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。
5:23 因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。
5:24 教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
5:25 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。

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女权主义朋友看到这一段应该会有点不舒服了。但看看自己周围和美的家庭,想想他们的夫妻相处之道是不是如此的夫唱妇随?
 
夫妻相处之道,信主救赎之道,其实不在很大的地方,就在日常生活中。基督是有大恩的,是容错的,是能赎罪的。表现在夫妻相处上,如果是真心的爱对方的,不是因为心硬和有意犯的错误,都是能被容错的,而且是相互的。

所谓因信称义,因信三位一体的本质而称义,在日常生活中的表现。这本质就是道路真理和生命中的光,无处不在,也就存在于夫妻相处之道中,也就是圣父,圣子,圣灵,同权,同质,同荣。
 
有不是基督徒的人也能做到,那么就是依从了那本质,基督教徒的名分并不是关键,却是一道很好的大门。

基督说的,大意是天国中谁最大?一个小孩子,一切率性而出,小孩子不懂什么是宗教。我们认识到掌管这个世界的只有一个救主,不论你称呼他什么。您甚至可能是一个无神论者,一个佛教徒。
 
最初由 wushuren 发布
表现在夫妻相处上,如果是真心的爱对方的,不是因为心硬和有意犯的错误,都是能被容错的,而且是相互的。


基督的容错(其实叫爱、叫宽恕更恰当一些)是无条件的。因此也包括对方“心硬和有意犯”的错误。

太 6:14 你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。
太 6:15 你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

太 18:21 那时彼得进前来,对耶稣说,主阿,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?
18:22 耶稣说,我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。

太 18:35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。

可 11:25 你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们, 就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。
 
说到底,我们并不知道对方是有意还是无意,但我们总是喜欢猜疑,为对方加上种种有的没有的“动机”。所以,主又要求我们不能论断(JUDGE)别人:

太 7:1 你们不要论断人,免得你们被论断。
太 7:2 因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
 
Re: 圣经论爱、婚姻、家庭

最初由 农民工 发布
创 2:24 因 此 , 人 要 离 开 父 母 与 妻 子 连 合 , 二 人 成 为 一 体 。


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前段时间有位姊妹为与公婆的关系难处而烦恼。中国人的传统是父母在不远行。然而,我们也知道与父母同住会麻烦不断。婆媳关系难处、翁婿同样难为。
"老吾老,以及人之老". 只要把配偶的父母都当作自己的父母, 也就不会有矛盾了.
 
最初由 wushuren 发布
有不是基督徒的人也能做到,那么就是依从了那本质,基督教徒的名分并不是关键,却是一道很好的大门。

基督说的,大意是天国中谁最大?一个小孩子,一切率性而出,小孩子不懂什么是宗教。我们认识到掌管这个世界的只有一个救主,不论你称呼他什么。您甚至可能是一个无神论者,一个佛教徒。

宗教是一种十分笼统的称谓 -泛指一切探索神与人的关系的体系。和探求人与自然的关系的科学一样,学派(教派)虽然林林总总,正确的理论却只有一个。你只有依照正确的方法,才有可能“发现”真理。

用土炉是造不了钢铁的,无论你如何辛苦地“修炼”。
 
婚姻中因相爱而容错是世俗中的小例子,当然不能和基督的大恩相比。可从中看出了神的无处不在的启示。
无条件的容错存在于人心,很多人做不到的,有条件的容错却是世俗的,这个要分开的。就好像有人讲不信基督教就是要下地狱的,不信基督教就是有罪的,就是打着宗教的旗号违背了恕。

实际上还是三位一体的本质在起作用,才是对的。
 
Re: Re: 圣经论爱、婚姻、家庭

最初由 Mr.zhu 发布

"老吾老,以及人之老". 只要把配偶的父母都当作自己的父母, 也就不会有矛盾了.

人性(神的设计)是夫妻合二为一。试问有多少人不愿意“把配偶的父母都当作自己的父母”?但又有多少和父母同住的没有矛盾?
 
把门关小,否认其它宗教就不是恕和信仰的表现,包括认为其他的宗教都是土炉和错误的方法是不可能达到彼岸的。可以推崇自己的这一教,可以说对方的方法不好,这是竞争,但是不可否认耶稣的无处不在,也不可否认对方的宗教也来自耶稣的另一种启示。
 
正确的说法是,彼岸只有一个,而不是方法只有一个,否则在自己的一教内也已经贬低了耶稣上帝圣灵的三位一体。
当然我可以说我的方法好和少走弯路,作为广告宣传,而且也确实坚信自己的大门好。
 
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