陈果母女：天安门自焚者的过去与现在

[农夫]

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基督教历史上类似的事，只比轮子多。哪天有空，我上几个历史事实，请农夫兄过目。

谢谢C兄提醒。有时间请一定贴出来，让大家反思一下。

我相信当大家把无论是基督教徒还是大法徒所作的事(无论是好事还是恶事还是丑事蠢事)当作自己的同胞所作的事而加以反思时，一定是会有所收获的。

基督教徒也是罪人。在历史上和现实里作的错事恶事丑事蠢事并不少。仅就农夫自己而言，如果把自己最丑恶的一面示人，只怕是要被道德判官们判个十恶不赦了。事实上以神的标准，在下本来就是十恶不赦的。

在下受洗成为基督教徒后的最大收获，是认罪、承认需要神的救赎、也因此得到神的救赎。C兄是否愿意在神的面前认罪并因而得救呢？

 

[roaring mouse]

最初由 农夫 发布




在下受洗成为基督教徒后的最大收获，是认罪、承认需要神的救赎、也因此得到神的救赎。C兄是否愿意在神的面前认罪并因而得救呢？

请农夫诚列所认之罪,在下若有同罪,也愿认赎.

另问农夫是否应处死 Saddam Hussein?

 

[wushuren]

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请农夫诚列所认之罪,在下若有同罪,也愿认赎.

另问农夫是否应处死 Saddam Hussein?

那是孽，不是罪，无数人派不把sin翻译成罪。不过农夫可能不是无数人派的。所以用罪这个俗成的汉语翻译。

另外这所谓的孽涉及到个人隐私，所谓的孽也不是受社会法律制裁的罪。

您不会要侵犯别人隐私吧？

 

[roaring mouse]

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那是孽，不是罪，无数人派不把sin翻译成罪。不过农夫可能不是无数人派的。所以用罪这个俗成的汉语翻译。

另外这所谓的孽涉及到个人隐私，所谓的孽也不是受社会法律制裁的罪。

您不会要侵犯别人隐私吧？

Suppose that you killed someone,

is that 孽 or 罪?

另问是否应处死 Saddam Hussein?

 

[wushuren]

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Suppose that you killed someone,

is that 孽 or 罪?

另问是否应处死 Saddam Hussein?

杀人，
不管是否在法律上有罪，这都是孽。死刑是要被逐步取消的。

 

[农夫]

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请农夫诚列所认之罪,在下若有同罪,也愿认赎.

另问农夫是否应处死 Saddam Hussein?

基督徒是向神认罪，因为神是审判日的主，神才有赦罪的权柄。

另外，很多罪是难以描述的，很多时候我们并不知罪。认罪，是一个和神在你内心深处的那个十分微弱的声音对话的一个十分私秘的过程。这个过程，除非是涉及到对具体人的伤害需要请求其宽恕，又或者认为对别人对自己有惊醒鞭策之效，是没有必要示人的。

在下并不认同对Saddam Hussein或者任何人的死刑。即使他们看来真的是十恶不赦。

 

[roaring mouse]

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基督徒是向神认罪，因为神是审判日的主，神才有赦罪的权柄。

另外，很多罪是难以描述的，很多时候我们并不知罪。认罪，是一个和神在你内心深处的那个十分微弱的声音对话的一个十分私秘的过程。这个过程，除非是涉及到对具体人的伤害需要请求其宽恕，又或者认为对别人对自己有惊醒鞭策之效，是没有必要示人的。

在下并不认同对Saddam Hussein或者任何人的死刑。即使他们看来真的是十恶不赦。

农夫,既然很多罪是难以描述的，很多时候我们并不知罪,你不肯诚列所认之罪,在下天生乏困悟性, 若有同罪,恐今世难赎.

在下亦不认同对任何人的死刑, 喜于死的生者卑鄙至极。

 

[农夫]

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农夫,既然很多罪是难以描述的，很多时候我们并不知罪,你不肯诚列所认之罪,在下天生乏困悟性, 若有同罪,恐今世难赎.

在下亦不认同对任何人的死刑, 喜于死的生者卑鄙至极。

在下不愿罗列己罪，是因为明知那没有用处。难以描述并不是不知罪。

耶稣说，神的最重要的戒命，是爱神和爱人。爱人，就要爱人如己。爱人如己的意思，就是自己希望别人如何(曲己)待我，我就当如何曲己待人。而这个被爱之人，并没有特别的界定 - 她(他)可能是我们的兄弟，也可能是我们的敌人。

你恨你的仇敌吗？如果恨，就是罪了。

耶稣也说，如果想和人奸淫，就是犯了奸淫。如果想要杀人，就是犯了杀人罪。

 

[roaring mouse]

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在下不愿罗列己罪，是因为明知那没有用处。难以描述并不是不知罪。

耶稣说，神的最重要的戒命，是爱神和爱人。爱人，就要爱人如己。爱人如己的意思，就是自己希望别人如何(曲己)待我，我就当如何曲己待人。而这个被爱之人，并没有特别的界定 - 她(他)可能是我们的兄弟，也可能是我们的敌人。

已所不欲, 勿施于人. 已所欲,施于人.农夫不肯诚列所认之罪乃勿施于人.

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你恨你的仇敌吗？如果恨，就是罪了。

在下无仇敌,故无恨,故无罪.

 

[农夫]

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已所不欲, 勿施于人. 已所欲,施于人.农夫不肯诚列所认之罪乃勿施于人.



在下无仇敌,故无恨,故无罪.

农夫所贴，是当事人自己的讲述，似乎并没有强加于人。另外，自己的隐私不必公开，是指对公众并无影响的部分。如果在下是靠影响公众的思想、行为、和利益来混饭的，公众自然有权利检验我有关的一切以防受骗。


鼠兄自认无罪，那恭喜了。 ^^

 

[roaring mouse]

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农夫所贴，是当事人自己的讲述，似乎并没有强加于人。另外，自己的隐私不必公开，是指对公众并无影响的部分。如果在下是靠影响公众的思想、行为、和利益来混饭的，公众自然有权利检验我有关的一切以防受骗。


鼠兄自认无罪，那恭喜了。 ^^

农夫兄, 谬也，无此罪并非无彼罪.

在下天生乏困悟性,农夫兄,神何时赎罪, 认罪之时? 或归土之时?

 

[农夫]

呵呵，鼠兄越说越玄乎，农夫已经跟不上了。请问何为此罪，何为彼罪？如果鼠兄此语是承认有罪，那农夫更要恭喜了。知耻近乎勇，认罪正是得救的第一步。

我想就整个人类而言，神的救赎是从人的始祖犯罪的那一刻开始的。当亚当夏娃吃了智慧果后，他们开始惧怕和躲避神的容光。此时神为他们作了第一件衣衫以遮盖他们。而主耶酥的救赎，也就是用他的宝血，来遮盖我们的罪恶。

具体到个人，神的赦免是与你每次的认罪同在的。只要是真诚的在神的面前借耶酥基督的名认罪悔改，我们就立即能够得到神所赐下的罪恶得赦后的平安、喜乐、和脱离罪恶权势后的自由。

平安、喜乐、和由真理而得的自由，正是主耶酥的宝贵应许。

 

[roaring mouse]

最初由 农夫 发布
呵呵，鼠兄越说越玄乎，农夫已经跟不上了。请问何为此罪，何为彼罪？如果鼠兄此语是承认有罪，那农夫更要恭喜了。知耻近乎勇，认罪正是得救的第一步。

我想就整个人类而言，神的救赎是从人的始祖犯罪的那一刻开始的。当亚当夏娃吃了智慧果后，他们开始惧怕和躲避神的容光。此时神为他们作了第一件衣衫以遮盖他们。而主耶酥的救赎，也就是用他的宝血，来遮盖我们的罪恶。

具体到个人，神的赦免是与你每次的认罪同在的。只要是真诚的在神的面前借耶酥基督的名认罪悔改，我们就立即能够得到神所赐下的罪恶得赦后的平安、喜乐、和脱离罪恶权势后的自由。

平安、喜乐、和由真理而得的自由，正是主耶酥的宝贵应许。

农夫兄, 谬也，无此罪并非无彼罪,并非无彼罪并非有彼罪. 在下天生乏困悟性,尚无彼罪，还赖农夫明示.

农夫兄,按你所言, 只要是真诚的在神的面前借耶酥基督的名认罪悔改，我们就立即能够得到神所赐下的罪恶得赦后的平安、喜乐、和脱离罪恶权势后的自由。若我杀戮于晨，悔罪于晚，我是否平安喜乐如往?

 

[农夫]

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农夫兄, 谬也，无此罪并非无彼罪,并非无彼罪并非有彼罪. 在下天生乏困悟性,尚无彼罪，还赖农夫明示.

农夫兄,按你所言, 只要是真诚的在神的面前借耶酥基督的名认罪悔改，我们就立即能够得到神所赐下的罪恶得赦后的平安、喜乐、和脱离罪恶权势后的自由。若我杀戮于晨，悔罪于晚，我是否平安喜乐如往?

你是真认罪还是假认罪？你是真悔改还是假悔改？

如果你是真认罪真悔改，那么你就是个新造的人了。你不可能平安喜乐如往。因为你在过往是没有真正的平安喜乐的。

 

[roaring mouse]

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你是真认罪还是假认罪？你是真悔改还是假悔改？

如果你是真认罪真悔改，那么你就是个新造的人了。你不可能平安喜乐如往。因为你在过往是没有真正的平安喜乐的。

若我杀戮农夫于晨，真悔此罪于晚，我是否迎来平安喜乐如农夫?

次日,若我杀戮wushuren于晨，真悔彼罪于晚，我是否迎来平安喜乐如农夫?

日日罪异, 日日悔罪皆真,我是否迎来平安喜乐如农夫?