我想先说一些我所知道的关于西藏的事实. 我说的西藏包括今天的西藏和部分青海,四川,云南,也就是历史上所谓的藏区.
- 从宗教上,西藏有许多活佛,有着独特的传承制度.达赖喇嘛是黄教(格鲁派)最大最有影响的活佛
- 从行政上,西藏是个高度自治的地区.嘎夏政府管辖整个地区
- 达赖喇嘛和班禅喇嘛分别由清朝康熙和乾隆皇帝册封.清政府也册封过其他活佛
- 西藏对于清政府相当于附属国关系,嘎夏政府不受清廷管辖.清廷不干涉西藏地方政府,也就是说,清朝法令不用于西藏
- 清政府设有驻藏大臣,相当于钦差大臣.驻藏大臣行署不在西藏拉萨,在西康
- 驻藏大臣由皇帝任命,不介入地方政府,代表皇帝但无实权,类似于今天的总督
- 清政府无一兵一卒驻扎西藏,嘎夏政府有自己的军队
- 清政府曾应西藏政府要求派兵平叛,随后撤出
- 清政府对西藏大活佛有认可册封权,一般由地方政府申报后中央政府认准.当转世灵童多于一人而无法确定,金瓶掣签制度由此产生
- 十四世达赖由嘎夏政府会同寺院一起寻访而来,上报民国政府认可,蒋介石代表中央政府签发证书
这一切的改变始于1951年.
1951年解放军在昌都打败藏军,长驱直入拉萨.当时的十四世达赖刚刚亲政,他派出谈判代表(其中包括阿沛阿旺晋美,刚当选为全国政协副主席,当时是嘎夏政府高级官员),自己则到了藏印边境处等待消息.谈判代表到北京后,与中央政府签定了十七条(具体条款网上可以查到).
随后达赖宣布承认十七条,并回到拉萨. 这时的拉萨驻有解放军,领导人是张经武.
十四世达赖于1954年到北京,当选为同年召开的第一届全国人大代表大会副委员长,随后回到拉萨.
1959年,拉萨发生暴动,僧俗民众和解放军发生流血冲突,十四世达赖化装连夜逃出拉萨.到达印度后宣布不再承认十七条,并成立西藏流亡政府,宣布独立.其后有约二十万藏民跟随到达印度达沃萨兰临时政府所在地.
西藏问题由此而来.
十四世达赖近年来不再提出西藏独立,而是要求自治,即恢复到1951年前的西藏与中央政府的模式.
从1954年到1959年,十四世达赖作为中央政府的副委员长,是什么促使他出走印度?这几年西藏发生了什么样的改变? 如果相关起来看看那个时期中国大地上发生了什么,应该不难知道.
1953年到1957年,中央政府提出了第一个五年计划,其间完成了社会主义改造,消灭了私有制,城市里完成了公私合营,消灭了作为剥削阶级的资本家包括民族资本家在内.在农村完成了土地改革,地主富农被剥夺财产(全部打倒批斗并烙上阶级成分,家庭出身等等,那是在60年代了).
1957年开始反右斗争,揪出了大批右派.
1958年大跃进,全民炼钢大锅饭,进入共产主义.
随后就是三年自然灾害(59,60,61年).
这些是在中国大地上发生的,当然西藏也不会例外.如果说文革让中国的疯狂达到了高潮,那么这种疯狂在50年代就已经开始了.
我想西藏问题的根源在于,1951年解放军进入西藏是否算入侵? 如果不是入侵,那么是什么理由让解放军进入并长期驻扎军队?
不要回答说是解放农奴,或者说农奴制度,落后的社会,低下的生产力,那不是理由.就象美国人说进入伊拉克是为人民带去民主制度.现在在非洲某些部落还有更落后的社会制度,是否应该去消灭他们呢?
我们曾经疯狂的认为,世界上三分之二的人民生活在水深火热之中,我们的理想就是要解放他们,让他们和我们一样过幸福的生活.直到80年代,我们才知道错了,全搞反了.
所以邓小平才有了非常了不起的一国两制的构想,虽然我们的社会制度更好,但是我们选择尊重别人所选择的社会制度,并且可以共存.如果时间再往前去10年,那是不可能的.
比较而言,事实上蒙古地区(包括现在的蒙古国和内蒙)和中央政府的关系更密切,而蒙古本身并不是一个统一的地区.但是由于众所周知的原因,二战后蒙古的一部分独立了,并且获得了新中国的承认.这段事实似乎被遗忘了.
我想再提一下西藏的另一位黄教转世活佛 班禅喇嘛.上一位是十世班禅,50年代他和十四世达赖一同进京,当选为全国政协副主席.在达赖出走印度后,他一直居住北京,并且结婚生女(藏传佛教格鲁派是严格禁止喇嘛结婚的).文革期间未受很大冲击.文革结束后,因统战需要,重新成为人大副委员长.九十年代初,回到西藏,并圆寂于扎什伦布寺.
十世班禅回西藏是为了主持五世班禅到九世班禅的灵塔合葬仪式.历代班禅都有各自灵塔,为何要合葬呢?因为文革前后都被破坏了.当中国大地经历文革洗礼的时候,西藏也不例外.
如果十四世达赖不出走,他现在会是怎样的呢?他能象十世班禅一样安全渡过文革吗?
- 从宗教上,西藏有许多活佛,有着独特的传承制度.达赖喇嘛是黄教(格鲁派)最大最有影响的活佛
- 从行政上,西藏是个高度自治的地区.嘎夏政府管辖整个地区
- 达赖喇嘛和班禅喇嘛分别由清朝康熙和乾隆皇帝册封.清政府也册封过其他活佛
- 西藏对于清政府相当于附属国关系,嘎夏政府不受清廷管辖.清廷不干涉西藏地方政府,也就是说,清朝法令不用于西藏
- 清政府设有驻藏大臣,相当于钦差大臣.驻藏大臣行署不在西藏拉萨,在西康
- 驻藏大臣由皇帝任命,不介入地方政府,代表皇帝但无实权,类似于今天的总督
- 清政府无一兵一卒驻扎西藏,嘎夏政府有自己的军队
- 清政府曾应西藏政府要求派兵平叛,随后撤出
- 清政府对西藏大活佛有认可册封权,一般由地方政府申报后中央政府认准.当转世灵童多于一人而无法确定,金瓶掣签制度由此产生
- 十四世达赖由嘎夏政府会同寺院一起寻访而来,上报民国政府认可,蒋介石代表中央政府签发证书
这一切的改变始于1951年.
1951年解放军在昌都打败藏军,长驱直入拉萨.当时的十四世达赖刚刚亲政,他派出谈判代表(其中包括阿沛阿旺晋美,刚当选为全国政协副主席,当时是嘎夏政府高级官员),自己则到了藏印边境处等待消息.谈判代表到北京后,与中央政府签定了十七条(具体条款网上可以查到).
随后达赖宣布承认十七条,并回到拉萨. 这时的拉萨驻有解放军,领导人是张经武.
十四世达赖于1954年到北京,当选为同年召开的第一届全国人大代表大会副委员长,随后回到拉萨.
1959年,拉萨发生暴动,僧俗民众和解放军发生流血冲突,十四世达赖化装连夜逃出拉萨.到达印度后宣布不再承认十七条,并成立西藏流亡政府,宣布独立.其后有约二十万藏民跟随到达印度达沃萨兰临时政府所在地.
西藏问题由此而来.
十四世达赖近年来不再提出西藏独立,而是要求自治,即恢复到1951年前的西藏与中央政府的模式.
从1954年到1959年,十四世达赖作为中央政府的副委员长,是什么促使他出走印度?这几年西藏发生了什么样的改变? 如果相关起来看看那个时期中国大地上发生了什么,应该不难知道.
1953年到1957年,中央政府提出了第一个五年计划,其间完成了社会主义改造,消灭了私有制,城市里完成了公私合营,消灭了作为剥削阶级的资本家包括民族资本家在内.在农村完成了土地改革,地主富农被剥夺财产(全部打倒批斗并烙上阶级成分,家庭出身等等,那是在60年代了).
1957年开始反右斗争,揪出了大批右派.
1958年大跃进,全民炼钢大锅饭,进入共产主义.
随后就是三年自然灾害(59,60,61年).
这些是在中国大地上发生的,当然西藏也不会例外.如果说文革让中国的疯狂达到了高潮,那么这种疯狂在50年代就已经开始了.
我想西藏问题的根源在于,1951年解放军进入西藏是否算入侵? 如果不是入侵,那么是什么理由让解放军进入并长期驻扎军队?
不要回答说是解放农奴,或者说农奴制度,落后的社会,低下的生产力,那不是理由.就象美国人说进入伊拉克是为人民带去民主制度.现在在非洲某些部落还有更落后的社会制度,是否应该去消灭他们呢?
我们曾经疯狂的认为,世界上三分之二的人民生活在水深火热之中,我们的理想就是要解放他们,让他们和我们一样过幸福的生活.直到80年代,我们才知道错了,全搞反了.
所以邓小平才有了非常了不起的一国两制的构想,虽然我们的社会制度更好,但是我们选择尊重别人所选择的社会制度,并且可以共存.如果时间再往前去10年,那是不可能的.
比较而言,事实上蒙古地区(包括现在的蒙古国和内蒙)和中央政府的关系更密切,而蒙古本身并不是一个统一的地区.但是由于众所周知的原因,二战后蒙古的一部分独立了,并且获得了新中国的承认.这段事实似乎被遗忘了.
我想再提一下西藏的另一位黄教转世活佛 班禅喇嘛.上一位是十世班禅,50年代他和十四世达赖一同进京,当选为全国政协副主席.在达赖出走印度后,他一直居住北京,并且结婚生女(藏传佛教格鲁派是严格禁止喇嘛结婚的).文革期间未受很大冲击.文革结束后,因统战需要,重新成为人大副委员长.九十年代初,回到西藏,并圆寂于扎什伦布寺.
十世班禅回西藏是为了主持五世班禅到九世班禅的灵塔合葬仪式.历代班禅都有各自灵塔,为何要合葬呢?因为文革前后都被破坏了.当中国大地经历文革洗礼的时候,西藏也不例外.
如果十四世达赖不出走,他现在会是怎样的呢?他能象十世班禅一样安全渡过文革吗?
