达赖在印度发表谈话称放弃与中央谈判

忘于江湖

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2008-07-09
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在中央与达赖10月下旬即将举行新一轮对话前,达赖喇嘛在印度达兰萨拉发表讲话,宣称对与中国中央政府谈判“失去信心”。对此,中国人民大学国际关系学院金灿荣教授认为,达赖的这个表态是一个威胁。他企图向中央和西方施加压力和影响,以改变他现在的艰难处境。

  美联社26日报道称,达赖说自己“已经放弃了”,因为他一直“真诚的寻求中间道路”,试图与中国政府谈判解决西藏问题,但中国政府“始终没有积极反应”,他声称将请“600万西藏人民”来决定今后的道路。美联社评论达赖的这一公开发言的态度是“异乎寻常的”,并称达赖代表本月底即将与中国中央政府会谈。

  英国BBC的报道称,达赖喇嘛的“中间路线”在北京看来并无新意,仍是“谋求西藏独立”。流亡藏人中某些激进派不断向达赖施加压力,要求他放弃“中间路线”,转而向暴力谋求“独立”的强硬路线靠拢。印度《时代电视》网站就达赖的这番言论进行了读者互动,许多读者指出,达赖之所以在西方颇有人缘,是因为其长期以来“宗教性”、“非暴力”的面目,引起许多同情。一旦他决定抛开这一切,转而附和那些激进流亡藏人的暴力路线,其在西方社会苦心打造的光环,将迅速褪色。

  中国人民大学国际关系学院金灿荣教授认为,目前达赖最大的支持力量来自西方,这部分人最近对其态度有点改变。法国电视二台前不久播出了一个纪录片,题目叫“达赖喇嘛的真相”,片中描写达赖在与法国议员的闭门谈话中大谈“独立要求”,一出门却又对记者说“这次完全是宗教之旅”一类的话。这个节目的播出对达赖支持者产生较大的震动。西方支持他的一部分人在改变。达赖这次表态明显是希望控制住这种势头。

  金灿荣表示,达赖对与中央政府的谈判没有什么把握,所以才发出这样的威胁。中央政府与达赖对话的大门是敞开的。“3•14”事件前举行过6次谈判,之后举行过两次谈判。但是达赖为何每次有话说的时候都去找西方记者,而不直接与中央政府说呢?金灿荣说,达赖放弃温和路线对他没有好处,西方也不会支持他走激进路线。他的这个威胁是个空洞的威胁。
 
是不是牛身体里的石头叫牛黄;猪身体里的石头叫猪痧;以此类推;狗身体里的叫狗宝啊。如果是的话,那达赖身体里的石头叫什么呢?
 
是不是牛身体里的石头叫牛黄;猪身体里的石头叫猪痧;以此类推;狗身体里的叫狗宝啊。如果是的话,那达赖身体里的石头叫什么呢?

达赖身体内取出的石头叫“达便”
 
中央政府还没有采取对待六世达赖喇嘛的方法处理,已经够慈悲为怀的了。不过佛祖慈悲,对于那些挑撥離間,誹謗害人,油嘴滑舌,巧言相辯,說謊騙人的人已经安排好了拔舌地狱。。。


地藏本愿经讲记
[FONT=标楷体](地狱名号品第五)[/FONT]

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
圣一老法师述
或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。


此乃恶人,作两舌、恶口、妄言、绮语之罪,死入地狱,狱卒拔出其舌,使牛耕之,耕而复耕。
 
上千度的高温后才叫舍利子,现在还只能称狗宝,能不能成舍利子还不一定呢。
反对!狗宝有药用价值,连狗都不是的东西能产生什么狗宝?因此肯定不是狗宝
 
[FONT=宋体]仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西丹增,原居错那宗。其母为赞普后裔,名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于1683年(藏历第十一绕迥水猪年)3月1日。
  1697年(藏历第十二绕迥火牛年)被藏王第司·桑杰嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。 同年年燃灯节之际,第六世达赖喇嘛仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿,在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下,举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局考虑,派出章嘉呼图克图等参加了典礼,并赏赐了无数珍宝。
  1698年(藏历土虎年),仓央嘉措至哲蚌寺,建立最初的法缘,从《菩提道次第广论》的开首处,进行了经文传承,开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知识。另外,还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉措的学习,管理得非常严格。
  仓央嘉措成长的时代,恰值西藏政治动荡,内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。1700年(藏历铁龙年),丹增达赖汗在西藏去世。其次子拉藏鲁白遂来至前藏,承袭了乃父职位。蒙古施主当中对此也产生了赞同与反对的两种意见。另外,第悉对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密,这引起了清朝康熙帝的不满。在西藏内部,由于第悉独断专行,长期“ 匿丧”,身穿袈裟而又公开蓄养“主母”等行为,招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪,等等。
  各种矛盾错综复杂,仓央嘉措感到“失望,学习也无益处”,遂变得懒散起来, 且喜好游乐,放荡不羁。
  1702年(藏历水马年六月),仓央嘉措20岁时,第悉劝其受比丘戒。他听从劝告。前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见。第五世班禅的传记里说,“休说他受比丘戒,就连原先受的出家戒也无法阻挡地抛弃了。最后,以我为首的众人皆请求其不要换穿俗人服装,以近事男戒而受比丘戒,在转法轮。但是,终无效应,只得将经过情形详细呈报第悉。仓央嘉措在扎什伦布寺居17日后返回拉萨。”(《五世班禅洛桑益西自传·明晰品行月亮》 209页)自那以后,仓央嘉措便穿起俗人衣服,任意而为。白天在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌,恣意嬉戏。还到拉萨近郊去游玩,与年轻女子寻欢作乐,放弃了戒行。
  拉藏汗利用第六世达赖喇嘛仓央嘉措与第悉·桑结嘉措之间的矛盾,制造越来越多的麻烦。第悉企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后,藏蒙福田、施主之间的矛盾更加尖锐。公元1705年(藏历木鸡年)一月,第六世达赖喇嘛、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班禅大师的代表、蒙古诸施主等,集议如何解决矛盾。最后议决,第悉·桑结嘉措辞去地方政府的职务,将贡嘎宗拨给他作为食邑;拉藏汗保留“地方政府蒙古王”的称号,返回青海驻牧。但是,实际上双方都没有打算执行决议。拉藏汗从拉萨出发以后,在羊八井、当雄等地驻留多日,缓缓抵达那曲。在那曲集结了藏北各地的蒙古军队,准备打仗。他借口第悉未遵守决议,仍然呆在布达拉宫内干预政府的一切事务,从那里折返拉萨。当年5月,拉藏汗在当雄将蒙古军队分为两路,一路由他亲自率领,从澎波而来;另一路由其妻次仁扎西及部分军官率领,从堆龙德庆而来。当时,色拉、哲蚌二寺的上师、密宗院的轨范师以及班禅大师的代表等人闻讯后,急忙先后赶去劝阻。请求汗王罢兵。但是,遭到拒绝。公元1705年(藏历第十二绕迥木鸡年)七月第悉·桑结嘉措被抓获,押至堆龙德庆的朗孜村立刻斩首。从此以后,蒙古人拉藏汗统治前后长达12年。
  当时,在西藏地方政府的框架中,噶厦和孜康属于重要的机构。孜康机构既检查稽核政府收支,又主持培养官员的学校。不久,杀害第悉·桑结嘉措的凶狠王妃次仁扎西也死去了。
  拉藏汗掌握大权以后,对第六世达赖喇嘛多方责难。还特派人员赴京师,谗言桑结嘉措勾结准噶尔人,准备反叛朝廷。还说,第悉 ·桑结嘉措在布达拉宫立的仓央嘉措不是第五世达赖喇嘛真正的转世灵童,他终日沉湎于酒色,不守清规,请予废立。康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏,敕封拉藏汗为 “翊法恭顺汗”,赐金印一颗。命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除,“执献京师”。
  遵照谕旨,废掉仓央嘉措以后,不久即“解送”北京。在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时,哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。拉藏汗闻报后,立即派兵包围了哲蚌寺,寺僧们亦准备武力抵抗,双方即将发生流血冲突。仓央嘉措见此情形于心不忍,便自动走到蒙古军中,立地平息了这场一触即发的战斗。然后,从北路进京,抵达青海的贡噶诺尔时圆寂,时年25岁。这是传记中的普遍说法。所以,布宫里唯独没有六世达赖的灵塔。
  其后,拉藏汗将生于公元1686年(藏历火虎年)的活佛阿旺益西嘉措认定为第六世达赖喇嘛,将其迎至布达拉宫坐床,他在位11年。但是,西藏僧俗群众皆不承认他是达赖喇嘛的转世灵童。白噶尔增巴·益西嘉措坐床以后,拉藏汗便上奏康熙皇帝,请求皇帝承认他是达赖喇嘛,并赐金印。皇帝依奏,赐金印一颗,印文为:“敕封第六世达赖喇嘛之印”,被修改为“敕赐第六世达赖喇嘛之印。”(《印鉴清册》11页)
  为了稳定西藏当时的混乱局面,康熙帝于公元1713年(藏历第十二绕迥水蛇年)册封第五世班禅洛桑益西为“班禅额尔德尼”,赐金册、金印。命他协助拉藏汗管理好西藏地方事务。从此,历代班禅的“额尔德尼”名号便确定下来。
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您还真抬举达赖,他那怎么可能是‘舍利子’呢?:rolleyes:

虽政见不同,
达赖仍是一代高僧。

尽一切手段丑化达赖,
这在中共司空见惯。
 
继承过来的“活佛”名号有什么了不起的
不过是一个宗教太子党而已

虽政见不同,
达赖仍是一代高僧。

尽一切手段丑化达赖,
这在中共司空见惯。
 
if you think the bastard 达赖是一代高僧, then what do you call your master李红痔? ;)

虽政见不同,
达赖仍是一代高僧。

尽一切手段丑化达赖,
这在中共司空见惯。
 
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