练真正太极拳是练內勁功力!怎样判断是否练出了內勁?

tai_ji88

知名会员
注册
2008-11-02
消息
189
荣誉分数
15
声望点数
128
http://www.ottawabeijing.com/bbs/forum.php?mod=forumdisplay&fid=81
-----------------------------------------------------------

练真正太极拳是练內勁功力!

陳照奎先生曾說:“沒功夫,技巧也是空的;功夫不出,什麽技巧也不頂用,關鍵是出功夫。”這裏講的“功夫”就是內勁功力。

怎样判断是否练出了内力?
练了一段时间的太极拳,如何检验自己的内力是否增长?

×××××××××××××××××××××××
以下是引用王建业在2008-7-30 19:55:28的发言:
若你的指尖,拳,掌,前臂等部位松沉的接触对手,对手会感到有透骨入里疼痛不可
忍,与你轻微碰闯,表面没有青红肿,但等几天里面隐隐作疼。说明你有了内力。
×××××××××××××××××××××××
以下是引用王建业在2008-8-9 12:57:49的发言:
我能说出有内力的感觉,当然要做得出来。你若能搭手就将对手"根"拨起,说明你也有内力了。coolwangjianye@tom.com 028-80784017 QQ:370384117
×××××××××××××××××××××××
以下是引用王建业在2008-8-11 12:12:34的发言:
我的一个弟子小冉是个自愿者,汶川大地震后,他去灾区当自愿者,前几天到了美国,每天都要打拳,遇到几个大块头老美耒推他,他脚下生根,上身放松,那几个老外根本推不动,大惊。这是小冉前几天打电话告诉我,很兴奋。被比你块头大的人推不动,说明你有点内力了。
×××××××××××××××××××××××
下面是一位网友靠自学李雅轩大松大柔的方法得到内力的体会:
"我是自学的, 主要是跟李雅轩大松大柔的方法练, 因为以前在网上看过有文章说太极不应该用骨碰对方, 但我以大松大柔方法练出的一种力, 就用尽量放松肌肉, 轻轻向对方一碰,就会另对方很痛!

我自己感觉是用骨碰过去, 也可以说用骨肉的沉重感觉"一沉"过去, 我只试过打在朋友的手臂上(因为怕控制不好, 而我也不知道打在身上会怎麼样), 而且未尽全力, 对方已经痛得历害, 手上的肌肉还突了起来!

还有因为平时大松大柔方法练, 和以前练外家拳时不同, 打对方时自己表现得更自然, 所以打对方时使对方更加不易反应, 来不及收缩肌肉抵抗, 但打对方手时, 不管对方肌肉有没有收缩抵抗, 都一样很痛!
---------------
 
最后编辑:
video: 太極拳內勁的表現形式

[ame]www.youtube.com/watch?v=w5F0BjagLBE[/ame]

谈:什么是太極拳內勁,如何练內勁,如何盘拳架时不断劲。
 
感谢上传。
注意到字幕上有一个误解。李正说的,应是内劲传达到“劲点”,不是字幕上的“静点”。
 
本人认为李正的一些观点不正确, 例如:

本人观点:脚趾不应抓地,应放松。 彻底放松之后,你的脚才能踏实,你的身体才能更为稳固,你的沉坠劲才能入地,才会有反弹力。手指也一样, 也要彻底的放松,任何地方不放松, 你的内劲就会在此受到阻碍,发劲就不流畅。李正所说的手指弯曲,实际是"懈", 而不是松。看李正的弓步,后腿的胯松沉的不够,中正不到位,仰头。拳谚讲,“喉头永不抛”,仰头为一病也。
 
当小腹在呼吸的时候可以摸到一个乒乓球大小的东西左右抖动,内功就有小成了!!!
切记:当出现大如拳头的东西的时候,.....一定要去医院喔!
 
当小腹在呼吸的时候可以摸到一个乒乓球大小的东西左右抖动,内功就有小成了!!!
谢谢参与讨论。 您所说是出于那派或那位太极拳家的见解?谢谢。
 
本人认为李正的一些观点不正确, 例如:

本人观点:脚趾不应抓地,应放松。 彻底放松之后,你的脚才能踏实,你的身体才能更为稳固,你的沉坠劲才能入地,才会有反弹力。手指也一样, 也要彻底的放松,任何地方不放松, 你的内劲就会在此受到阻碍,发劲就不流畅。李正所说的手指弯曲,实际是"懈", 而不是松。看李正的弓步,后腿的胯松沉的不够,中正不到位,仰头。拳谚讲,“喉头永不抛”,仰头为一病也。

谢谢分享您的见解。我对脚趾应不应抓地,仍在思考。 再聊。
 
内家拳理 ----论内劲与发劲 [转]




一、拳中之内劲,是将人散乱于外之神气,用拳中之规矩,手足身体动作,顺中用逆,缩回于丹田之内,与丹田元气相交,自无而有,自微而着,自虚而实,皆是渐渐积蓄而成。其理无非动中缩劲,使气合一归于丹田。以修内劲为宗,不求奇异之形、惊人之式,则修习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上,由公尺劲,进而为尺劲,再进而为寸劲分劲,周身一气。是不加力而力自彰的自然之力。

养气的人擅长竖劲,因为气沉到足,一踩地力由脊发,可打双手劲;练气的人擅长横劲,内气出入丹田,贯通手足,丹田劲就是腰力,腰带手足合一,就是身力,一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手,滚动进去力如巨蟒,是因为手力抗不住腰力之故,横劲的好处是大吃小,因为腰比手粗。竖劲的好处是意在先,因为能发竖劲,表示气已沉至足,枪声一响就可以蹬地跑出,气若不沉,还须先沉身蓄力方可跑出,用横劲破势,是得心应手。用竖劲攻敌,是势如炮竹。而万一横劲遇阻,硬行不得,就迂回转圈再进横劲,就又是缠丝劲。

缩谷道使丹田之气经过聚炼,达到一定能量,通过缩谷道,使气通过此处,上行于后督脉,过此关以便达到小周天的运行,体内阴阳二气的和合,产生出内劲,此劲发放出去,似惊雷,威力无比,却又不伤肝。提肛帮助腰马合一,能令全身结构连为一体。同时也有助于腿部肌肉在马步时放松,从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态。

入门以先修外家为尚,此指筋骨肌肉力道劲道之锻练,有此基础未来入了内家,先有劲道力气且外形强健,身手敏捷,奠基之后,犹有内功一法,在松静中求养,此时周身越自然越好,无拘则自然易入道。直入内功者非不可行,只修者非直线成长,其关卡甚多。故古之学武者无论内外家都必然先修外功技艺,几年后再入内功,内功成熟圆融即是内家,茍有道心再参道门。内家功夫不一定得有外家硬功练法才能打人,凡认为不练硬功不能打人的,均是未得内家心法者。

二、走架重心只在一只脚,所有活动全由脚底涌泉带动,全身全部松掉,此时是全身舒服畅快,气机腾然,做的好时,有时置身空山灵雨,每脚踩出去有如踏在水中,发劲全部动力,只在脚底涌泉,走化腰胯带动,全身放松不施丝毫之力。应敌时,敌若推之,则把力量导引道脚底涌泉,如泥牛入海,应拳击脚踢,则迅速欺身向前,如发箭冲进对方门户,在对方力量还没发出(还在根节)就将对手发放出去,如果对方能守,只要有任何接触面,即用此接触面将对方发出。重心完全放在一之脚上,左右旋转,起落钻翻,如龙卷风,如水之漩涡,气沉入脚涌泉,以重心在左脚为例,身体向下向左钻下,乃接地之力,身体向右向上,乃吞天之气,此时全身力量只放在一只脚底涌泉,故其酸楚无比,很吃功夫,由于全身松透至极,故打人发人,如水如风,无形无象,无有招式,对手在毫无感觉不见招式下,如被风刮起,被水冲走。经内功训练后,走架已不重外形的规矩,而重内在气机鼓荡的感应。吸气入丹田,同时神贯注气走满入全身胀如气球。蓄存气不出,神感觉全身外面皮肤接触空间之气流或温度。吐气身体感觉体内萎缩向丹田,而气体由各毛孔泄出。空体无气尚未进气,要感觉体内有万千气流在体内,乱闯钻探各部位。不要管呼吸,注意力在呼吸上,其式必空,主要是式要整。

拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲,练整劲中长力气,并非是为了练力气而去练力气,为练劲而去练劲,就把劲练拙了,这样练出来的劲用处不大。练拳拼命的发劲,练拳太猛力,容易伤害自己身体,只要一动起来浑身都有那个意思,就起到作用了。刚劲与用拙力求迅猛是两码事,练刚劲也要顺乎自然,在轻松、和谐中按照技法要求,逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。体会把劲含在身上练拳的感觉。多看孙禄堂先生的照片,多体会拳中的意和劲。练拳要明拳理和含义,不然和做体操没区别。练内家拳可以治好近视眼。

三、一是运动中的整体力。二是整体爆发力,即发力者中心线不位移,而将对方击倒或击出丈外。三是浑圆爆发力,即含生物电的击力。这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性,专门击打对方体内深处,包括大脑中枢神经。凡被此力击打过的人,当即昏懵,如遭电击,双颊苍白,绵软无力。交手者,绝大多数均一个照面便被击垮,不能再战。

内功最基本的就是根劲和放松:放松之后出根劲,有了根劲更放松。放松只有一个办法,就是自信,做自己得心应手的事就会放松。人要是腰腿有力,跳得远,蹦得高,动作快了,别人一拳打来,要躲要打随心所欲,心情当然不紧张了,一放松就解放了脑,人就健康,思想和心态也变化,内功让人沉着,思维敏捷,用在打斗中远比力量更有效,也更可贵。内家功夫里“硬碰硬”招法诀窍就是,一定要用上根劲,碰撞时骨头一转,看是两个人碰骨头,其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了,纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动,只有吃打伤了。

腿之根在胯,内家高手劲路打通,外形不动,身势一沉脚就上去了,根本不须摆腿加速,力量还大得很。最关键是这种踢腿法,可以近踢身前,远踢丈外,任何距离都发得出劲,让人无法阻挡。不懂内劲的人发腿很难用上力,即使有力也只在腿脚最终摆开抡圆的时候,在此之前的一段时间,对手胆大的上步一堵就完了。内家发腿在未起脚之前就完成了加速的过程。想去堵内家踢腿的人,再近都正好撞到枪口上。外家拳人才,全靠在实战中把劲路打通。实战时,心到手不到,天生腰腿有力的人一急就把根劲找到了。根劲打通,手的速度和力量如有神助,干什么都心想事成,功夫上身后,心中不知觉地生出豪气,遇事临敌眼毒神聚、毫不慌乱,每每有英雄之举。


四、横劲是一种全体拧转的裹合劲,起手时有横,入手时有横;身起时有横,身落时还有横;足进时有横,足退时也有横。周身横劲为先天之横,太极称为周身掤劲,练内家拳即可得周身一丹田,即周身一太极,可护体,兼以虚实虚灵之用,即变成极善沾粘。吞吐以胸腰,进退以步,此即善化善护之功。气动即轫,指相互间之运动,即使不动,敌人快速打来,碰着身间架骨棱,亦如中铁骨铁壁,周身亦如皮革(高者),若以此轫劲拳掌臂足,挥向刺向敌手,稍近即可伤之。绝劲,称为寸劲、抖劲、急刚劲、冷脆劲。绝劲的主要来源在于龟尾之急剧转抖和丹田之气的集聚吐发,抖绝在臀。翻浪劲理很简单,波浪拍岸的劲力很强,但它的劲源并不在其表面,而是起源于大海底部的运动,活跃转化于海洋中层,进而作用于表面,其理就在于此。寸劲不只是外家以掌根沉按人伤人,而是以柔掌发人,已周身整劲且神气纯,能震身猛抖而发跌人。更上即为分劲,功夫火侯更纯故,微颤不见猛烈之形,跌人更妙,故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返复劲,其发人能让人双足同时离地。抖震劲可在一接手以内劲破开对方的手直取要害,而且抖劲还有防守功用可以将来力滑开。

内家功夫以松柔为本,混身肌肉一紧就松,十秒里有九秒都是松的,如闲庭信步,越战越勇,打个通宵都不累。松是很难练的,腰胯上的肌肉,没练到时,感觉不到,怎么能让它松。脊椎上有很多肌肉,特别是腰下部和髋关节附近的肌肉,在练到之前根本不知道他们的存在,练到之后才知道原来那里也是可以动的,而且还力大无穷,内功的力量全是从那几块脊椎上来的。人体是个大弹簧,就是说的那几块脊椎上的肌肉。这几块骨头有了开合,动起来了,人就能生出胆色,碰着老虎都敢咬一口。

龙形搜骨,发劲讲求骨力,髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中节能够发力,腰胯关节可以开合。周身骨架筋经贯通,丹田力可以顺达周身各个部位,没有内耗,劲路打通。丹田区域的肌肉,平时人们根本感觉不到它们的存在,除非扭伤了腰,但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量,那是原始的野兽之力、真正的本能之力。虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性,都是从这几个部位发动的。有了这种力量作后盾,文人学士也敢沙场一搏。形意拳讲龙虎二气,这龙跟虎,最强的就是脊椎和腰胯,身上有龙虎之能,胆色怎能不壮。

五、丹田发力,腹腔隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔,得像皮球那么富有弹性(筋膜之功),像钢球那么坚固(骨架之功),所以内家一脉,首重丹田开合,所谓“一年打死人”,就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合,才有全身骨节协调一致的开合,有了内开合,才能谈到胸背、四肢的外开合,没有丹田开合带动全身内变,是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。如果不得法,容易把劲挂到胳膊腿上,不易往内里深入。

圈内打人,圈外推人,所谓圈内,即盘骨发力范围,所谓圈外,即盘骨发力范围以外。力量的终极来源, 就是盘骨,古说腰胯只是笼统的讲法, 实则只指盘骨。就是用盘骨来打你,这个部位,一女流只要懂得开胯,以盘骨的收束,开张以致旋动来发力,带动通身骨骼出击,那么纤纤玉手一掌打死你不奇。盘骨的发力, 外表上看不到, 所以对手被打得折肢断臂, 仍不知何事。成人的盘骨,尤其是男人,已经硬化,其构合缝隙的软骨, 也已钙化, 连成一起, 所以成年後才学太极, 不易开胯。两年而能开胯,已经算快。学懂用盘骨运动来发力,还同时要学脊骨的节节用力, 节节贯通。由盘骨带动脊骨, 再带动四肢筋骨发劲。

真正的内家发力,内压集中点在腹部,以髋关节带动下半身、腰椎骨节带动上半身的运动带动全身的运动。关键在于腹部的抟气,腰腹肌均衡收紧,内压增大,给腰椎的内动提供一个有力的内在支撑。尾椎的惊乍,以骨盆为轮,脊椎为轴的发力,腰、腹、股肌肉搓动骨盆,力量沿脊椎上升,传至两手。整体的感觉是劲力从尾锥或是叫裆内像龙卷风一样升起来,两腿的筋被抽紧,两只脚不得不抓住地,否则就要被这股力量给带的腾起来。这样练下去,直到力量大的十趾再也抓不住地为止,就会出现《神运经》上的飞腾之功,或叫轻功。像鬼魅一样飘忽、野兽一样协调的身法。内家暗腿就是指开发出这种力量后,贴着地走就是步,脚一离地就是腿,力量来源于腰际。所以有前辈能做到手足打法互换。但这种用力方式,对身体的综合要求极高,首先是周身筋膜(胸背腰腹裆胯)的拉伸量,再有就是骨节间关节囊的韧性强度,要达到内在的骨架贯通。隔膜要下沉,裆胯要上翻,腰椎要拉开、后倚,形成丹田的中空内实,就像两胯之间夹了一个充足气的大皮球,这个球又抱着肋骨。这样髋关节,腰椎的运动才会有可支撑,力量才能上肩背,贯四梢,身法运动才能涵上劲。

招法会因人而异,不切实用,故强调找劲、发劲,做到自然合谐,才能使外形合顺,劲从中来,内质中和,气自然生,四肢百骸气质归一,摒除后天拙力。任何门派真传功夫都是一气所成,内劲所成,此为本。至于应用手法,有了完整圆融之内劲,简单手法即可成极高妙之手法。按规矩操练,逐步找出上下相随、内外合一的先天真劲。使人身散乱之气,纳入丹田,运之周身,成为完整一气。以身体中心为活动起点,能使整体力量连贯运作,使身体每一部份都拥有整体力量,使对手与自己身体任何一点接触,都受到整体力量的反击。当整劲没有练到自如的水平时,实战时就要放弃练拳时练习整劲的要领,怎么好打怎么打。

内家高境,周身一如,周身一丹田,周身一太极。胜败不在招式,只内劲饱满否,问都问不动,才算入门。内家功夫本一,任何门派真传功夫,都是一气所成,内劲所成,应用手法有了完整圆融之内劲,简单手法即可成极高妙之手法。内劲饱满圆融故出手变化莫测,形意一动即如虎扑羊,一雄狮瞬间扑向鬣狗,一扑及地,鬣狗已颈椎折断。

六、化枪为拳,人的骨架就是大枪,特别是脊椎,经过内功训练,如同白蜡杆般坚韧、充满弹性,腰胯肌肉力在此完成蓄发,转化为高频杀伤的弹抖力,如同枪法里的绝技金鸡乱点头,腰胯劲传导到枪头,化成枪花。但这必须借助大杆的弹性,硬木棍挽不出枪花来。得把从脚底到头顶心、从腰到手的筋骨结构练的像白蜡杆子,发劲也是循着枪诀,沾实始吐力,这才是形意直劲的真意。孙禄堂先生晚年的照片挺拔如枪杆,有些人总觉得形意重拳和频率不能兼顾,是内功未到,难得真传,虽然腰胯肌肉能使上力,但还有关节还在打软,力量在传递过程中从关节漏掉了,发劲做不到冷弹脆快,只好憋一口气在胸口或丹田,去抡、推、搡、撞。骨力在实战中的运用实际与兵器无二,这身骨头就是十八般兵器。形意是枪拳,太极、八卦是刀剑拳,通臂、披挂是鞭子拳。循着用兵器的窍门去琢磨,各种劲诀就通了。

练拳得抓住核心,抓住骨盆、脊椎来练,不要管手脚,立丹田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲就是从这里面出。天长日久,脊椎敏感了,就明白什么叫“全身是一条大龙了”,也知道什么叫背后敏感了,才能对敌。骨盆有了感觉,各种丹田功就没有奥秘可言了,不过就是各种腰腹筋肉的锻炼而已。这两个地方出了感觉,就不想抡拳头了。对拳里的蹭劲就有了体会,见了人就想往人身上蹭,这就是骨力。

骨劲在身上而不外显,自身身体既是拳头,骨架生棱,骨力如刀剑。变化皆在骨架上。形意以枪化拳,枪就是化在了自身的骨架上。纯以骨架传劲走劲。身体骨架即是刀枪剑,是最佳最好的传劲工具,不是发劲工具。既然是传劲,自然是越结实越好。骨架结实就在一个整上,全身整合,周身关节无断之处,一透到地,即是最佳,但凡身上有一处不能松透之处,即不可能有如此之整。真正的整,是周身无时无处不是处在自然的整之状态,整劲是指由整的架子传过来的劲。最后打成一个整,打出来整劲等等说法仍然还是在跟自己较劲,全浪费在自己身上了。枪“滑”杆“抖”枪之说,滑者主直劲,劲在脊椎,带周身直进。抖者主螺旋转劲,劲在腰胯,带周身拧转。二者相辅相成,缺一不可。直劲者,直进也,孙存周前进一丈,后退八尺即是如此之功,用以伤人,疾打疾进,其威可怖。抖者,转劲也。腰胯左转右转不断相连即成抖。所谓胯骨即是大转子,道理在此。直劲,劲在脊椎,曰龙劲,取“龙形搜骨”之意。抖劲,劲在腰胯,曰虎劲,取虎腰胯之功。

六部剑,顾到上下左右前后,无剑时手臂即是剑。手臂一出就要带锋,这是骨力透体的一种体现。用骨头打人固然是一种修炼心法,也是一种挨打的感觉,被人拿骨刀捅了似的,这把剑是真剑,六面带刃,手往那里一摆,六面顾到。不能只会往前打,左右上下来了就只会拨了,上下左右来了照样打,走刀剑诀里的削、带、砍。骨头是带刃的,不能只有拳头有杀伤力,小臂也是武器。手臂是剑,剑刃就是小臂的螺旋,加了螺旋力的小臂打在身上,痛到骨髓。要练出隐藏的剑尖,一遇非常,可以八面出锋。手臂上不带锋,手臂上挂不上劲不行。一开始练拳,是手臂挂在身子上,身体是不会动的;后来,是身子挂在手上,手臂小动,身体大动。这时手上才能挂上劲,才能支起三关。但这还不够。最后浑身通透,无所谓哪里挂哪里,这才有成。练拳也是要四面八方的练,一个钻拳出去,在练的时候,不是只冲敌人的下巴,全管。这样才能随机应变。有的拳师教徒弟,让他们先傻练着,渐渐有体会后,教剑法时,再把这个四维上下的道理点透。
 
最后编辑:
[转] 龙易 内家拳入门自学教程
第一课:内家拳的基本常识和理论

(1) 什么是内家拳?有人说了,拳本无内外之说,我认为这不对。内家外家的区别明明是很大的,问题是自古以来没有一个区分的标准而已,或者说即使有一个标准你也不承认。那当然,你有你的看法,我有我的看法,每个人都有自己对武学的不同领悟,强求不来的。
很早的时候,人与人之间的差别在很大程度上决定了格斗胜败的直接因素,有的人长的非常的强壮,身高体重占有很大的优势,而有些人体格弱小,这样的身体条件甚至可以说是力量的悬殊就成为了决定胜败或生死的客观条件,于是有的人就希望自己强壮点,他们通过各种方式来达到这一目的,最常见的就是练力,比如举重物使肌肉增大,这一点在当前的很多格斗中被广泛的运用,尤其是西方的格斗术中被看做是很重要的制胜条件之一,例如K1大赛的很多选手,都是通过推举或者负重深蹲等方式来增加肌肉力量,事实上也确实证明了该方法的有效性。而早期的中国人,先天就不具备身体优势,身材体格均比较弱小,在这种情况下,受到古老的道家文化的影响,其中最重要的就是养生术以及内丹术,养生术可以使人健康,使疾病减少,可以使人强壮,变的有力,内丹术可以激发人体潜能,使人变的灵活,敏捷,甚至出现很多难以理解的功能,比如不用眼睛看,仅通过皮肤毛孔的感应,就可以感知对方的攻击目标等等,随着成百上千年的经验积累和科学的不断发展,人们对人体有了进一步的认识,对于肌肉,筋骨也有了更深层次的感悟,于是逐渐形成了独一无二的中国内家拳。

其实老祖宗早就告诉我们了——我一直觉得咱们的老祖宗真是了不起,简单的一句话就能说明很多问题。这句话就是:“内练一口气,外练筋骨皮”,这意思再简单不过了,练一口气的是内家拳,练筋骨皮的是外家拳。 用我们的话说,以纯粹肌肉力量作为主要攻击力量的是外家拳,而通过人体内部激发出某种潜能,获得一种超乎肌肉力量之上的,更有力的方式,我们称其为内家拳。 但是有人说了,有些拳既练一口气又练筋骨皮,那算个啥呢?我们说:以练气养气为主,在自己身体内部求取力量,使之生成奇妙的内劲,这样的拳叫内家拳;以磨练筋骨为主,很少或基本不从身体内部求取力量,没有明确的练习内劲的方法,这样的拳叫外家拳。这仅是龙易个别的看法,你当然可以有不同的见解。其实还有一种看法,现代搏击,比如跆拳道啊,空手道啊,柔道啊等等,这些都是利用肌肉力量和身体技巧来攻击或制服对手,这样的拳也可以看做典型的外家拳,因为他们根本不懂什么是内劲,似乎整个人类历史上也只有中国人,或者还有印度的瑜珈修行者会这样重视人体内在的力量,西方的东西包括西医更崇尚于一种现实的,可以被触觉发现的直观的东西,而中国古老的哲学观和几千年的道家文化导致了人们对身体内部的深层探寻。这就很间接的告诉了我们,内家拳和外家拳的本质区别!

(2) 内家拳用什么“打人”?当然了,一般人认为:攻击对方的不外乎肢体或者身体的某一部分,很常见的比如拳打脚踢,或者肘膝的攻击。但是这些动作的实现以及打击所造成的破坏程度都与“力量”相关,所以也可以这么说,内家拳究竟是靠什么“力量”打人?很直接的说,内家拳的这种力量就是内劲,虽然内劲的求取方式很奇特,在西方人眼里极难理解,为什么通过一个简单的站桩就可以对人体造成极大的破坏呢?这种力量究竟是什么呢?

(3) 什么是内劲?内劲就是一种独特的劲力,是通过人体某种特殊的训练方法获得的劲力。它不是纯粹的肌肉力量,而更形象的比喻是骨头的力量,内家拳就是用骨头的力量打人。这很不好理解,因为以现代科学的范畴,我们根本想象不到骨头的力量是什么。因为做运动的始终是肌肉,通过肌肉的收缩,才能产生所谓的力,才可能完成一个攻击动作,才能对被打目标造成破坏,没有肌肉的骨骼是根本不可能有力量去打人的,这就是西方科学的观点。但是我们也很好理解,举个最形象的例子,假设一辆40码速度运动的汽车,此时汽车运动的力量来源于它的动力系统,也就是发动机,这个动力系统好比人的肌肉,在这个速度的基础上撞击一个目标,汽车撞击的部分假设是汽车的前部,这个部分就好比是人体的骨头,此时造成的破坏是可观的;使用同样的动力系统,速度是相等的,但假设这辆汽车不是金属制造的,而是一个充满了空气的球,那它做造成的破坏就相对小的多。意思就是这样,骨头好比是金属,同样的条件下当然比气球所造成的破坏大的多。

所以我们可以这样理解,内劲就是骨头的劲力,是人体内部的具有极大破坏力的劲力。
也许你还是不大懂,当然的,因为这个东西还很抽象,为什么抽象?因为现代科学根本还没有解决透彻,没有形成大众容易接受的理论嘛。所以只可意会,不可言传,也很多人一说就理解了,这纯粹是个人悟性的问题。

(4)内劲的求取方式。怎么训练内劲呢?怎样拥有内劲呢?现在的很多功夫都有了非常深刻和透彻的理解,其中的杰出代表有“形意拳”“大成拳”等,其求取内劲的方式只有一个:站桩。站桩是最基本但也是最重要的功夫,站桩没练好,就根本练不成内家拳。这就是以前很多门派收徒弟以后,首先便要站三年桩才能教的原因。其实那个时候,师傅虽然知道站桩极重要,但是不像今天能对人体有这样深层次的认识,所以桩功的效果并不是很好的体现在了每一个徒弟身上。

站桩是一门很深刻的学问,不是那么简单能练好的,目前效果最好的基本模式是这样的:由松静入手,先站养生桩,把松沉劲找出来,把拙力僵力去掉,使人体气血充盈,内气旺盛,然后再站技击桩,逐步形成各种内劲。就形意或者意拳(大成拳)来说,比较流行的做法是:养生桩,浑圆桩,三体式,降龙伏虎等强化桩,逐一练习,时间一至数年不等,

基本上桩功没练好,劲没出来,师傅是不会教你拳法的。由此可见桩功的重要性。
其实用一句话可以概括整个训练过程:形正则气顺,气血顺畅才能生发内气,敛气入骨才能化成内劲。这句话就是内劲产生的基本核心了。什么意思呢?意思是这样的,首先对于一个初学者,最重要的是桩的姿势正确,这里面就包括很多细致入微的内容了,什么沉肩啊,坠肘啊,脚趾抓地啊,提肛等等等等,这些动作要求以后在具体的桩法里面再说,总之刚开始,最主要的就是形要正,就是姿势要正确,姿势正确了,体内气血才能顺畅运行,运行的结果是气血更加旺盛,并逐渐生发出一种叫做内气的东西,内气每个人身上都有,但是不多,基本上都被每天的生活给消耗掉了,练内家拳的就是要把内气积累的更多,使之“充盈”,内气充足以后,再通过特定的手段和方式,将其转变为内劲。这就是整个内劲求取的基本过程!

现在练内家拳的有两种观点,
一种不承认内气或者不重视内气,他们通常是以“筋骨训练”为主,代表如“卢氏结构”;
另一种极为重视内气,对筋骨倒不是特别重视,代表如“中华浑圆功——王安平”。

当然了,看待事物应该是多方面的,其实谁也不能否认内气的存在和作用,也不能否认筋骨的作用,那么干吗不两者水火相济,共同研究呢?事实上也确实有这一种观点,代表如“高臣意拳”。龙易的观点也是属于这一类的!

(5)内家拳与丹道的关系。前面说了,内家拳入手需从养生开始,使得体内气血充盈,但是内家拳与气功是有区别的。可以这么说,气行经脉是为气功,气行筋骨是为内家拳。这就是二者的区别!

(6)站桩的基本要求:主要是对环境,地点和时间方面的要求,必须要科学合理。饭后2小时内不得站桩;空气浑浊不堪不得站桩;大风雷雨天气不得站桩;极度疲劳不得站桩;大喜大悲,情绪不定不得站桩;站桩时切忌风吹,避风如避箭,因为站桩时全身放松,毛孔张开,风吹后极易使人致病;站桩的场地要求就是不得在危险的地方练,如高楼,河边等等。以上是练习桩功的基本要求。
 
百家争鸣,谈谈我的看法

现在大家不管是练什么拳种或功法,首先想的是强身健体,这也是根本,如果连这一点都做不到何谈技击交手!通过练功身体好了,这时人们就会有些想法,比如,我练的功法可不可以防身?可不可以用于技击等等。这就上升到了另外一个高度了。这里大家在讨论内劲,这个东东虽然看不见,但却可以感受得到!感谢现在科技传媒的发达,我们可以上网查看许多专家的经验。但大家要清楚一点:专家的经验只代表他个人的意见和体会,这里没有对错之分。为什么这么讲?说到底功夫是什么?我师傅许繁增老师曾说过一句话,我觉得很有道理,那就是:“功夫是单位时间里的立体效果”。这里面有两层意思,一个是说功夫是要靠时间来积累沉淀的,不是一两天所能练成的;另外一个是说功夫的体现是个立体效果,这就要求全身都要参与,立体效果就是能把对手发出去。
功夫是一门学以致用的学问,除了强身健体,它的主要用途就是技击。说到这里各位可能明白我要说什么了,没错, 检验功夫高低的唯一标准就是交手,赢了说明他的功夫高,你输了,并不证明你的拳理是错的,只能说明你的功夫还没练到家。
我非常欣赏楼上几位的论事态度,就事论事,坦陈自己的看法。我也来凑凑热闹,谈谈我的看法。
1.“脚趾该不该抓地?"其实这个不是问题,凡事没有绝对,该抓地的时候就要抓地,不需要的时侯就不抓。抓地不代表紧张,也不能说没有放松。你可能会说我说话矛盾,其实不然,你做不到并不代表别人做不到,你脚趾抓地不能放松,我的意见是你的桩功还没到家。放松也得有个度,”松而不懈,紧而不僵“。做到这点不易!
2。李正讲在练拳时手要有充气感,这里有埋伏,没有讲透。为什么?因为你我不是他的弟子,他不会把所有要领告诉我们。那他讲错了吗?没错,他说的充气感没错,关键是这种感觉是如何来的?绝不是气吹出来的!这是长期意念训练出来的,如何训练不在此次谈论中。
3.”当小腹在呼吸的时候可以摸到一个乒乓球大小的东西左右抖动,内功就有小成了!“这句话我同意前一半,内功练到相当火候,在丹田可以摸到一个乒乓球大小的东西在动,我师傅生前就到达这一步了,我们众师兄弟都体验过,很神奇!但我不认为这只是内功小成,能练到这一步的无一不是大家,你我这一辈子恐怕都没办法触到门槛了。

参加讨论不是想和各位争论什么,就是希望我国的优秀拳种也能在渥太华发扬光大!
 
百家争鸣,谈谈我的看法

。。。。。。

参加讨论不是想和各位争论什么,就是希望我国的优秀拳种也能在渥太华发扬光大!



在渥太华练内家拳以练内劲(尽管是养生为主)为目标的拳友不多啊。 很高兴您参于讨论。谢谢点评。也希望渥太华其它练内劲拳友交流体会。

关于气感。 我的体悟, 内劲还没出来的阶段, 松静自然,神宜内敛, 立身中正,气感就来了。站桩气感来的快。 但意在精神, 不在气。

松静自然, 才能松沉,说只有真正松了才能沉下去,只有松沉了才能练出东西,只有沉下去反上来的劲才是太极劲.
 
神气运行歌

气如长江水,滔滔向东流。来之涌泉穴,路径脊背过。来到泥丸宫,回到印堂穴。心意将气领,从不稍离别。譬如右拳举,意气到臂腋,随劲意气到,觉之到肘窝, 顺势一反拳,气到内关穴,右拳前按出,掌心微突越,气经掌阴面,直到五指尖。单双皆一样,手足无二般。只能举一隅,应以三隅反。照此练下去,周身一线穿。 心意导气力,肢体动周全,一动无不动,一静俱寂然,一快无不快,一慢俱迟缓。呼合发放出,吸开归丹田。行如九曲珠,处处运周全。切忌行太速,由脊跳指尖。 未经步步点,未经各各关。定要按步走,内外合天然。心意力调合,久练自过关。一年复一年,金刚铁罗汉。
-------------
屙风: 这是所有太极拳经,诀之中讲内气运行的最直接最明了的一篇!文中讲述的是内气的运行法则.太极拳作为武术而言,主要就是以内气来接打,"引进落空合即出". 能够理解并且实践这篇歌诀,才是"以气运身"的真太极.

------------
林阿龙老师解“神气运行歌

林阿龙老师解“神气运行歌”(上)
“气到内关穴”指气走“手三阴”路劲。以大椎 领,不如百会领,因为,百会领,才会“回到印堂阙”,所以,领大椎或百会,因人而异,避免高血压者不利操作,故领大椎,而不经大椎之上的路劲“来到泥丸宫 回到印堂阙”。 “呼合发放出 吸开归丹田”指逆式呼吸法与开合。“内外合天然”指内外三合。“一快无不快 一慢皆迟缓”指“急则急应 缓则缓随”,应用於推手,对方快,己方快一点点,对方慢,比对方慢中快一点点,比对方快太多,则变“主动”发,对方慢,比对方慢中快一点点,则属占先机。 人慢我慢,人快我快,属被动,永远被牵制住。用时,必须“主动”“快一点点”,而“快一点点”指的是“意念”。所以,是在对方发的动作前“快一点点”即 可,得知对方发劲,则藉“听劲” “感觉”。故太极拳是从被动中学习而到主动。“气如长江水”指太极拳的“静”,因为,长江本无浪。“静”指泰山崩於前,面不改色,看不到变化,实则内部暗 潮汹涌,犹如丹田运作。“来自涌泉穴”指作得来即符合此原则,作不来即不符合此原则,而非藉助意念,自然作,以后自然形成。“路经脊背过 来到泥丸宫”亦是气自己会运行,无须意念导引,因为,体的时候,养成开合,领大椎或百会,自然会形成,故不属导引。因为,拳架中有动作配合,开合做的好, 再来找定位,才不会产生“过与不及”。对方开(合),己方合(开),故定位,准头一定恰到好处,而气机是藉开合压缩丹田,“回到印堂阙”则指“内视”。 “譬如右行拳 意气到臂腋下“指气行走路劲。“随劲意气到觉之在腋窝” 窝指膝之反面,因为,先意气到腋窝,后才述“随劲意气到”。

林阿龙老师解“神气运行歌”(下)
“ 右拳前按出 掌心微突越”指 “指翘掌按”,即手指头如蚕宝宝向外延伸,直到掌心劳宫微凸,“微突越”指手不会用劲,因为,用劲手的肌肉组织会变硬。“直到五指尖”指中指领起。 “手足无二般”指手中有热感,脚底亦然,亦即达“大周天”。“周身一线穿”即指“中定”,为开合基本原则。“心意导气力”则未述及“形”,所以,必须藉开 合补充之,因为,如此才“肢体动周全”,身体动作才能一致。先从丹田开合,用时意念则在外,亦即前述之“快一点点”,此时意念就导出去了。因为,气机会一 直往外扩散,所以,意在外,气就在外。“一动无不动 一静俱寂然”指开合,动之则分,静之则合,分则分阴阳。“呼则发放出 吸开归丹田”指南宗说法,指养身,而北宗则指“医疗拳”。“行如就曲珠 处处运周全”指弧形运动,非直来直往,因为,不用力才会成曲线,用力则会成直线。“切忌行太速”指打拳速度不能太快,否则交代不清楚。 “田脊跳指尖”指不要去理会气机行走路径,因为,气机膨胀会很大,才可以和天地合参,如此,气机则往外奔腾,而“天地”指的是离开本身之外, “田脊跳指尖”之 “跳”非跳过,而是气机无限膨胀扩大,意到气就到。“定要按步走”指的是用“意念”来引导,到最后再归於无。“周身一线穿”亦即“抱元守一” “三田合一”,指开后,放松自然合,而开时气机在丹田,合时气机亦在丹田。用时意念走会伤神,而压迫丹田,是气机满而溢,不伤神,所以,吐纳丹田,自然满 则溢出去,所以,凌空劲、哼哈劲是属同源异象,亦即气慢慢布出去,而非“跳指尖”,故怖气是满而溢,再藉眼神放出而已,而在开始练的时候,必须假想藉气到 “内关穴”等操作导引,以后则必须放掉.
 
后退
顶部