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先从一个例子说起。
有个叫田文倭的人，看中了邻居钱财，于是绑架了邻居的婴儿以索要赎金。邻居没能及时给钱，田文倭就一气之下在这婴儿吃的奶粉里下了毒，把这个婴儿给毒死了。仅杀死了一个人，田文倭就以绑架和蓄意杀人罪被判了死刑，立即执行。
又有一个叫田文华的人，看中了民众的钱财，盲目扩大生产规模，忽视对奶源的质量控制，甚至对消费者投诉置之不理，明知奶粉可能被参了毒(三聚氰胺)，却迟迟不作处理，直至造成4名（又说6名）婴儿死亡，3000多万婴儿受到毒害。田文华以生产、销售伪劣产品罪，被判无期徒刑。
于是有些人就说了，杀死4人、并毒害3000多万人，比那个田文倭的罪行大多了，罪大恶极，十恶不赦，简直就是个人渣。立即执行死刑4次也不为过。如果不把田文华扒了皮、抽了筋，这些人就跟你死磕，但凡提到田文倭的地方，他们就一定要把田文华扯进来。
至于为什么中国的法律没有判田文华死刑，那完全是因为中国不民主、中国的法制太低级。
那好，就来看看美国类似的案子。
对于类似田文倭的案子，正常情况下，至少也得判某级谋杀并多年监禁。
对于田文华，最近就有一个现成的例子：英国石油公司（BP）眼中只有商业利益，盲目降低生产成本，采用廉价材料，甚至省略对保护层的重复检查，致使墨西哥湾的一个钻井平台的管道爆裂，并发生爆炸，11名工作人员死亡，大量原油泄漏。你还完全可以把这11名员工死亡时的形状描写得如何如何惨不忍睹。那么，英国石油公司的老板是不是要判为某级谋杀并监禁呢？
注意了，我没有任何认为田文华没罪的意思。
例子所反映的问题，应该比较明确了。下面就切入正题，啰嗦几句少数人可能还不明确的事。
第一，以我们现辈刚得到的一点文明标准，去指责先辈的封建愚昧，以显示自己多么文明进步。
在力主日本人的罪行小于共产党、毛泽东的时候，这些人常引用的就是“三年灾害”和文革死了多少多少人。
当年共产党推行极左路线，大搞“大跃进”、“大锅饭”、好大喜空、欺上瞒下，致使 “三年灾害”里饿死了许多人（有说饿死了一千多万人）。试想一下，如果今天的中国饿死一千万会怎样？别说一千万，就是一百万，就足以反了天了。可是，想一想当年，广大民众是什么态度？即使是家里有人饿死的民众，在仅仅是五、六年以后，就又投入到“轰轰烈烈的文化大革命”中去了！
是什么原因？？？ 你可能不同意，但至少如下原因之一是有道理的：
注意了，毛泽东最初是反对个人崇拜的，可后来自己被推向神坛，并且发现个人崇拜很有用，以至于难于割舍了。别忘了，是谁最早把毛泽东推向神坛的？除了愚昧的延安民众，还有一位关键的、响当当的人物，那就是刘少奇。至于周恩来、众多的元帅将军、以及亿万民众，那就不提了。下文还要提到，是谁害死了刘少奇？ 某种程度上，正是刘少奇自己。
你现在文明了，饿死一百万你知道要反了。难道你就要依此指责你的父辈、爷辈吗！
第二，混淆国家机器的明确行为、和群众的无序行为。
还有一种指责，说毛泽东杀人比希特勒、斯大林还多。这种对比，象是忽悠。希特勒、斯大林杀人，主要是使用国家机器（包括军队、司法机关等）的明确行为。而毛泽东的“杀人”则是通过群众斗群众。
国家机器的行为有两个特征：行为的目的明确、直接（它说杀人，那就是杀人。即杀人是主观明确的意志）；行为的结果可以预见（行为是可以控制的，行为的结果是显然的）。
群众斗群众，则是一种混乱。群众斗群众不仅不能为国家掌控，甚至就是无法无天的无政府状态。一旦群众处于混乱状态，其结果带有不确定性，甚至偏离、超出混乱最初发起者的初衷，而且不为其所查。
比如刘少奇的死。没有证据显示毛泽东就是要杀死刘少奇。比较合理的解释是，毛的愿望，就是要把刘斗倒。毛泽东不能容忍刘少奇的声望不断上升、甚至超过自己；毛反对刘的很多做法，但因为刘得到很多人支持，毛又找不到刘的错误，所以不论其个人行为、还是通过国家机器的行为，都无能为力。这时，诗人的毛泽东就开始运用了自己的小聪明 – 运用自己的威望、运用群众对自己的狂热崇拜，“一张大字报”就掀起了“轰轰烈烈”！
当身为国家主席的刘少奇让红卫兵遵守宪法的时候，当红卫兵把宪法撕碎扔到刘少奇脸上的时候，尤其是当另外有人想置刘于死地的时候，其局势已经超出了毛的掌控了。这时，愤恨的刘怎么也想不通毛哪来的那么大的号召力。然而，正是刘首先在延安时期就提出了“毛泽东思想”，并率先把毛推向了神坛。
按说，刘少奇是他那一辈人里较有修养的、比较清醒务实的。但为什么还搞个人崇拜呢？除了当初的社会主义的通病以外，核心就是中国的“文化根基”。看看世界范围，除了中国，哪个国家个人崇拜最严重，甚至现在还在搞？无疑是受中国文化影响最深的国家。
再回到杀人的话题。其实，在现代中国，还有一个政党（及其领袖）的“杀人”有过之而无不及，那就是国民党和蒋介石。国民党的杀人更要直接。政治暗杀、白色恐怖、草菅人命，哪一个不是国家机器所为？一个易被人们忽视的例子，就是炸开黄河花园口。
炸开黄河花园口，纯属国家机器所为。为了阻止日军西来进攻郑州，蒋介石电示第一战区司令长官程潜炸开黄河。花园口决堤，直接导致89万中国百姓死亡，数千万受灾，数百万流离失所、背井离乡，间接死亡不计其数。
炸开花园口有个阻止日军西进、守住郑州的理由。且不管那个理由的得与失是多么不成比例，它的超级“杀人”后果是非常直接的、是可以预见的。十年后，当黄泛区的民工用独轮车推出一个淮海战役的时候，人们就不奇怪了。
第三，混淆宽容、仇恨、现实、与历史。
有人要说了，即使田文华的罪不比田文倭大，但毕竟田文华有罪，而且被判了刑。那为什么不判共产党、毛泽东的刑！
定个人的罪容易，但定政党的罪，一般通过政权轮替。所以，有人可能又要说了，那是因为中国不民主。对于这一点，如果说开去，就超出了本文议题，但可以用简单的概括来打住：除了“第一”条中给出的两条原因外，共产党罪不至死（或者说，死期未至），而且，今天的共产党，在很大程度上，已经不是那时的共产党了。
至于给个人定罪的问题，请问，台湾现在民主不民主？那么它给蒋介石定罪了吗？
如果对比蒋介石和毛泽东的罪行大小，可能争议比较大。但要说蒋介石“杀人”有罪，恐怕争议不多。即使不考虑蒋在大陆的罪行，仅台湾的二二八惨案，死亡人数也在一千人到数千人之间。
我们还可以看看被奉为民主典范的美国。美国的奴隶制度，直到林肯的时候才推翻，那么，林肯时代是不是要审判以前的总统（包括华盛顿）呢？美国黑人直到马丁路德金时代才得到选举权，那么，马丁路德金时代是不是要审判林肯呢？
都没有。为什么？好像对已经故去人的审判不多见。特别是，当一个人被一个社会当作一种精神代表的时候，如果那个人的罪过不至于掩盖光辉，人们倾向于采取比较宽容的态度。那些时髦的中国人就是想不通，英国为什么就不铲平伦敦的马克思墓！
然而，我们就是有些人热衷于对本国的人咬牙切齿、深恶痛绝，心中涌动着无穷无尽的仇恨；对国外的人却又宽容无比。
一般来说，当国内的政治矛盾不可调和的时候，有的政治家就挑起国家之间的矛盾，以转移视线，因为国家之间的矛盾最容易调动人们的民族情感。然而，我们有些人却有反向的情感，但凡提到日本的侵华罪行，他们就要转移到国内，也不分是田文倭、还是田文华，反正就是要死磕到底了。
有个叫田文倭的人，看中了邻居钱财，于是绑架了邻居的婴儿以索要赎金。邻居没能及时给钱，田文倭就一气之下在这婴儿吃的奶粉里下了毒，把这个婴儿给毒死了。仅杀死了一个人，田文倭就以绑架和蓄意杀人罪被判了死刑，立即执行。
又有一个叫田文华的人，看中了民众的钱财，盲目扩大生产规模，忽视对奶源的质量控制，甚至对消费者投诉置之不理，明知奶粉可能被参了毒(三聚氰胺)，却迟迟不作处理，直至造成4名（又说6名）婴儿死亡，3000多万婴儿受到毒害。田文华以生产、销售伪劣产品罪，被判无期徒刑。
于是有些人就说了，杀死4人、并毒害3000多万人，比那个田文倭的罪行大多了，罪大恶极，十恶不赦，简直就是个人渣。立即执行死刑4次也不为过。如果不把田文华扒了皮、抽了筋，这些人就跟你死磕，但凡提到田文倭的地方，他们就一定要把田文华扯进来。
至于为什么中国的法律没有判田文华死刑，那完全是因为中国不民主、中国的法制太低级。
那好，就来看看美国类似的案子。
对于类似田文倭的案子，正常情况下，至少也得判某级谋杀并多年监禁。
对于田文华，最近就有一个现成的例子：英国石油公司（BP）眼中只有商业利益，盲目降低生产成本，采用廉价材料，甚至省略对保护层的重复检查，致使墨西哥湾的一个钻井平台的管道爆裂，并发生爆炸，11名工作人员死亡，大量原油泄漏。你还完全可以把这11名员工死亡时的形状描写得如何如何惨不忍睹。那么，英国石油公司的老板是不是要判为某级谋杀并监禁呢？
注意了，我没有任何认为田文华没罪的意思。
例子所反映的问题，应该比较明确了。下面就切入正题，啰嗦几句少数人可能还不明确的事。
第一，以我们现辈刚得到的一点文明标准，去指责先辈的封建愚昧，以显示自己多么文明进步。
在力主日本人的罪行小于共产党、毛泽东的时候，这些人常引用的就是“三年灾害”和文革死了多少多少人。
当年共产党推行极左路线，大搞“大跃进”、“大锅饭”、好大喜空、欺上瞒下，致使 “三年灾害”里饿死了许多人（有说饿死了一千多万人）。试想一下，如果今天的中国饿死一千万会怎样？别说一千万，就是一百万，就足以反了天了。可是，想一想当年，广大民众是什么态度？即使是家里有人饿死的民众，在仅仅是五、六年以后，就又投入到“轰轰烈烈的文化大革命”中去了！
是什么原因？？？ 你可能不同意，但至少如下原因之一是有道理的：
- 民众还拥有对共产党、毛主席热爱的余温。
- 根深蒂固的封建和愚昧。
注意了，毛泽东最初是反对个人崇拜的，可后来自己被推向神坛，并且发现个人崇拜很有用，以至于难于割舍了。别忘了，是谁最早把毛泽东推向神坛的？除了愚昧的延安民众，还有一位关键的、响当当的人物，那就是刘少奇。至于周恩来、众多的元帅将军、以及亿万民众，那就不提了。下文还要提到，是谁害死了刘少奇？ 某种程度上，正是刘少奇自己。
你现在文明了，饿死一百万你知道要反了。难道你就要依此指责你的父辈、爷辈吗！
第二，混淆国家机器的明确行为、和群众的无序行为。
还有一种指责，说毛泽东杀人比希特勒、斯大林还多。这种对比，象是忽悠。希特勒、斯大林杀人，主要是使用国家机器（包括军队、司法机关等）的明确行为。而毛泽东的“杀人”则是通过群众斗群众。
国家机器的行为有两个特征：行为的目的明确、直接（它说杀人，那就是杀人。即杀人是主观明确的意志）；行为的结果可以预见（行为是可以控制的，行为的结果是显然的）。
群众斗群众，则是一种混乱。群众斗群众不仅不能为国家掌控，甚至就是无法无天的无政府状态。一旦群众处于混乱状态，其结果带有不确定性，甚至偏离、超出混乱最初发起者的初衷，而且不为其所查。
比如刘少奇的死。没有证据显示毛泽东就是要杀死刘少奇。比较合理的解释是，毛的愿望，就是要把刘斗倒。毛泽东不能容忍刘少奇的声望不断上升、甚至超过自己；毛反对刘的很多做法，但因为刘得到很多人支持，毛又找不到刘的错误，所以不论其个人行为、还是通过国家机器的行为，都无能为力。这时，诗人的毛泽东就开始运用了自己的小聪明 – 运用自己的威望、运用群众对自己的狂热崇拜，“一张大字报”就掀起了“轰轰烈烈”！
当身为国家主席的刘少奇让红卫兵遵守宪法的时候，当红卫兵把宪法撕碎扔到刘少奇脸上的时候，尤其是当另外有人想置刘于死地的时候，其局势已经超出了毛的掌控了。这时，愤恨的刘怎么也想不通毛哪来的那么大的号召力。然而，正是刘首先在延安时期就提出了“毛泽东思想”，并率先把毛推向了神坛。
按说，刘少奇是他那一辈人里较有修养的、比较清醒务实的。但为什么还搞个人崇拜呢？除了当初的社会主义的通病以外，核心就是中国的“文化根基”。看看世界范围，除了中国，哪个国家个人崇拜最严重，甚至现在还在搞？无疑是受中国文化影响最深的国家。
再回到杀人的话题。其实，在现代中国，还有一个政党（及其领袖）的“杀人”有过之而无不及，那就是国民党和蒋介石。国民党的杀人更要直接。政治暗杀、白色恐怖、草菅人命，哪一个不是国家机器所为？一个易被人们忽视的例子，就是炸开黄河花园口。
炸开黄河花园口，纯属国家机器所为。为了阻止日军西来进攻郑州，蒋介石电示第一战区司令长官程潜炸开黄河。花园口决堤，直接导致89万中国百姓死亡，数千万受灾，数百万流离失所、背井离乡，间接死亡不计其数。
炸开花园口有个阻止日军西进、守住郑州的理由。且不管那个理由的得与失是多么不成比例，它的超级“杀人”后果是非常直接的、是可以预见的。十年后，当黄泛区的民工用独轮车推出一个淮海战役的时候，人们就不奇怪了。
第三，混淆宽容、仇恨、现实、与历史。
有人要说了，即使田文华的罪不比田文倭大，但毕竟田文华有罪，而且被判了刑。那为什么不判共产党、毛泽东的刑！
定个人的罪容易，但定政党的罪，一般通过政权轮替。所以，有人可能又要说了，那是因为中国不民主。对于这一点，如果说开去，就超出了本文议题，但可以用简单的概括来打住：除了“第一”条中给出的两条原因外，共产党罪不至死（或者说，死期未至），而且，今天的共产党，在很大程度上，已经不是那时的共产党了。
至于给个人定罪的问题，请问，台湾现在民主不民主？那么它给蒋介石定罪了吗？
如果对比蒋介石和毛泽东的罪行大小，可能争议比较大。但要说蒋介石“杀人”有罪，恐怕争议不多。即使不考虑蒋在大陆的罪行，仅台湾的二二八惨案，死亡人数也在一千人到数千人之间。
我们还可以看看被奉为民主典范的美国。美国的奴隶制度，直到林肯的时候才推翻，那么，林肯时代是不是要审判以前的总统（包括华盛顿）呢？美国黑人直到马丁路德金时代才得到选举权，那么，马丁路德金时代是不是要审判林肯呢？
都没有。为什么？好像对已经故去人的审判不多见。特别是，当一个人被一个社会当作一种精神代表的时候，如果那个人的罪过不至于掩盖光辉，人们倾向于采取比较宽容的态度。那些时髦的中国人就是想不通，英国为什么就不铲平伦敦的马克思墓！
然而，我们就是有些人热衷于对本国的人咬牙切齿、深恶痛绝，心中涌动着无穷无尽的仇恨；对国外的人却又宽容无比。
一般来说，当国内的政治矛盾不可调和的时候，有的政治家就挑起国家之间的矛盾，以转移视线，因为国家之间的矛盾最容易调动人们的民族情感。然而，我们有些人却有反向的情感，但凡提到日本的侵华罪行，他们就要转移到国内，也不分是田文倭、还是田文华，反正就是要死磕到底了。
