精华 少男之春
- 主题发起人 文枯娃
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文兄，遵照你的指示，放的这段论晚期风格，我是认真听了。有点胡思乱想，随便一说。
萨依德说，“晚期”这个概念，正如“起源”这概念一样，不是一个客观的东西，却是事情过后的一种主观反思或总结。在这一点上，老萨说的是对的。比如我就不同意老萨把艺术家的“晚期”风格跟艺术家的人生晚期挂钩。老萨的话如果要成为真理，必须要有一个前提，那就是这个艺术家终其一生在搞这门艺术。这个前提也许在很多场合是成立的，但是也一定有不成立的例子。唱歌的跳舞的表演艺术家们，如果长寿了，是不可能把舞台艺术生涯和人的生涯相对应的。对这些表演艺术家们来说，他们的“晚期”艺术风格，就是这个艺术家的艺术生涯的晚期发生和呈现的风格，却不一定是发生在他的生命的晚期的。
萨依德讨论的晚期风格，主要是讨论艺术家的晚期艺术风格，确切地说，是音乐艺术家的晚期风格。我以为讨论艺术风格，离不开对思想风格和行为风格的讨论。一定意义上，艺术风格也就是思想风格和行为风格的艺术表现。
扯这么多，主要是因为我不懂艺术，拐弯抹角弄个理由，把艺术讨论降低到思想和行为讨论这种比较粗俗的、不懂艺术如我者也可以谈谈的档次。更具体地说，我以为思想风格和行为风格在任何一个地区群体、年龄群体的人们当中，都不会是一个统一的风格。晚年风格也好，晚期风格也好，有沉得住气的风格，有烦躁的风格，有无所谓的风格，，，只要不是生活在中国的六七十年代艺术家们，总应该是什么风格都有。总之一句话，某些艺术家们的晚期艺术表现出冥顽不化、反叛、浮躁，也不足为奇了。
倒是这个主持人，也许不叫主持人，叫主讲人，的确有种有意思的演讲风格。我看他每讲一句话时，总要挥舞一下手，并总要在挥手之前把肩膀先抬起来，显得很用力的样子。看着很累。他一句连一句，真是滔滔不绝，每句之间既不给停顿，却还总要用重音节来开句，似乎在塞东西，啪啪啪啪，只想把他要讲的话硬塞进听者的耳朵里去一样。末了，他认为他的话讲完了，话音未落，扭头抬了屁股就走人，显得很干脆利落，却给我的感觉是怕听众提问，心虚了不敢回头看人。干嘛呢？这是什么风格？这风格代表什么意义？
我以为要研究一下这位主讲人的风格，一定是很有意思的事情，可以发现一些有趣的现象。但是，那等以后有时间再做吧。一边听他讲着，一边就想起以前看过的一段罗素采访录，对比之下，我相信那真是一种优雅的晚期风格。
No doubt.
闹兄，周五哈，我也随便说几句。那原书的意思，我理解是说，大多数ＮＢ的艺人，到了他的艺术生命晚期的时候，就应该浑然天成了，就再不用成语啊套套体啊之类的框框了，随便一个石子儿扔出去，都能砸着一个大鸟。但是书里研究的更是大师一级的牛人，他们竟然反常规，越到晚期越激进，越不安详，甚至像老贝竟然像青春期大学生一样谱曲了；有的呢，知道自己应该有一个圆润的心灵终结河蟹的结果，但内心还是有愤青的张狂尘世的烦乱，所以他们的东西是一种伪装的返老还童的程式化的桃花源，就是精灵古怪穿越追仙偶的江南那一类的。
这个东东应用到这个帖子里呢，我就是想这个单子跟京城七少比较像。他们的文艺生涯各有不同，表达风格千差万别，看艳舞也不定有相同的品味，有的是三很小资，有的呢是程式化地追仙，有的真的有一颗少男的心，有的显然已经浑然天成了，绝对不用套套体。至于最近拱出来的流二代（就是流年的第二代精英像二春什么的），我看更近于故弄玄虚的文字绕圈儿一类。
粱文道可是真正的读书人，如果有人拿着枪让我非要佩服一个香港人，我就佩服他，至少我读的书没他多。要说佛，那家伙是真修了行的。你要看多了他的读书节目，就知道他那种说话的风格就是干脆利落，因为节目只有八分钟。
乱谈乱谈，周五了，接着去弄点儿搞笑的段子。
