情人节的铃声（小小小说水水水楼）
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读英语，先读狄更斯，再读莎士比亚。
余秋雨在1999年出版的《霜冷长河》里写过的一句话，这句话是张可说的。
Colonel By HS 就是这么学的。狄更斯是9年级读的，莎士比亚9，10 年级都学，11年级在读福楼拜的《包法利夫人》。
《包法利夫人》（Madame Bovary），是福樓拜的長篇小說代表作。1856年開始在《巴黎雜誌》上連載，一開始因內容太過敏感而被指控為淫穢之作，批評這部書“違反公共和宗教、道德及善良風俗”，並要求刪除一些片段，福樓拜堅持不刪改一字，1857年2月7日經法院審判無罪，福樓拜開始聲名大噪。
《包法利夫人》被視為是“新藝術的法典”，一部“最完美的小說”，書中主角愛瑪·魯奧是一位農莊長大的女孩，美麗但不文靜，因為父親腿骨折受傷而認識了平凡的小鎮醫生夏爾·包法利，包法利為她的美貌而傾倒，向她求婚，在成為包法利夫人後，平淡的婚姻生活讓愛瑪大失所望，她沉浸在追求炙熱愛情的美夢中，先後結識了才華洋溢的年輕人赖昂和俊朗的貴族魯道夫，並發生了出軌的行為，忽略了丈夫和新生的孩子，使她走上自我毀滅的道路。魯道夫只是一个逢场作戏的花花公子，在厌倦了爱玛的肉體之后，他决定抛弃爱玛而到卢昂去找另一个情妇。愛瑪知道後氣得大病一场。病好以后，她想痛改前非，开始重新生活。包法利医生带她去卢昂看戏解悶，凑巧在剧场里遇到了爱玛曾为之心动的赖昂。两人旧情复燃，她借口學鋼琴之名義，偷偷跟賴昂幽會。陷入熱戀的她，从服装商人勒内那儿赊购了大量的服饰打扮自已，累積大量債務。迫使爱玛瞒着丈夫把房产权抵押了债务，不斷的借债與不斷的典當，使得爱玛陷入困境，法院限定愛瑪在二十四小時內，把全部八千法郎的借款還清。她求助於情人赖昂，暗示要他盜用公款，赖昂卻對她冷漠以待。最後愛瑪在絕望之餘吃下砒霜，痛苦地離開了這個世界。包法利先生受到嚴重打擊，不久也死了，爱玛遗下的女儿寄养在姨母家里，因姨母家窮，后来进了紗廠。
據考證，包法利夫人是一個真實社會事件的改編。包法利醫生正是福屢拜父親的學生、外科醫生德拉馬爾，是一名鄉下醫生，德拉馬爾醫生早年喪偶，1839年娶了農場主女兒、17歲的德爾菲娜，也就是愛瑪的原型。後來妻子德爾菲娜與人通姦，最後走上自殺的絕路。
福樓拜在作品裡透過無數的繁瑣細節描寫包法利夫人的心理狀態，在跟魯道夫歡好之後，她很興奮的說：“我有一個情人了！我有一個情人了！”，故事中許多性暗示展現愛瑪在性方面的飢渴，例如她在賴昂的房間裡一會兒用他的梳子梳頭髮，一會兒用牙齒咬著賴昂的煙斗柄。這部書展示了法國第二共和國時期的社會風貌，福樓拜常說：“包法利夫人就是我”[1]。他對作品完美的要求近乎吹毛求疵，1800頁正反兩面寫滿的《包法利夫人》草稿刪節到最後只剩下500頁。包法利夫人被稱為十九世紀不朽名著，並直接影響到二十世紀的喬伊斯、普魯斯特等大作家。（来自维基百科 ）
电视剧： http://tv.sohu.com/20111222/n329904035.shtml
余秋雨在1999年出版的《霜冷长河》里写过的一句话，这句话是张可说的。
Colonel By HS 就是这么学的。狄更斯是9年级读的，莎士比亚9，10 年级都学，11年级在读福楼拜的《包法利夫人》。
《包法利夫人》（Madame Bovary），是福樓拜的長篇小說代表作。1856年開始在《巴黎雜誌》上連載，一開始因內容太過敏感而被指控為淫穢之作，批評這部書“違反公共和宗教、道德及善良風俗”，並要求刪除一些片段，福樓拜堅持不刪改一字，1857年2月7日經法院審判無罪，福樓拜開始聲名大噪。
《包法利夫人》被視為是“新藝術的法典”，一部“最完美的小說”，書中主角愛瑪·魯奧是一位農莊長大的女孩，美麗但不文靜，因為父親腿骨折受傷而認識了平凡的小鎮醫生夏爾·包法利，包法利為她的美貌而傾倒，向她求婚，在成為包法利夫人後，平淡的婚姻生活讓愛瑪大失所望，她沉浸在追求炙熱愛情的美夢中，先後結識了才華洋溢的年輕人赖昂和俊朗的貴族魯道夫，並發生了出軌的行為，忽略了丈夫和新生的孩子，使她走上自我毀滅的道路。魯道夫只是一个逢场作戏的花花公子，在厌倦了爱玛的肉體之后，他决定抛弃爱玛而到卢昂去找另一个情妇。愛瑪知道後氣得大病一场。病好以后，她想痛改前非，开始重新生活。包法利医生带她去卢昂看戏解悶，凑巧在剧场里遇到了爱玛曾为之心动的赖昂。两人旧情复燃，她借口學鋼琴之名義，偷偷跟賴昂幽會。陷入熱戀的她，从服装商人勒内那儿赊购了大量的服饰打扮自已，累積大量債務。迫使爱玛瞒着丈夫把房产权抵押了债务，不斷的借债與不斷的典當，使得爱玛陷入困境，法院限定愛瑪在二十四小時內，把全部八千法郎的借款還清。她求助於情人赖昂，暗示要他盜用公款，赖昂卻對她冷漠以待。最後愛瑪在絕望之餘吃下砒霜，痛苦地離開了這個世界。包法利先生受到嚴重打擊，不久也死了，爱玛遗下的女儿寄养在姨母家里，因姨母家窮，后来进了紗廠。
據考證，包法利夫人是一個真實社會事件的改編。包法利醫生正是福屢拜父親的學生、外科醫生德拉馬爾，是一名鄉下醫生，德拉馬爾醫生早年喪偶，1839年娶了農場主女兒、17歲的德爾菲娜，也就是愛瑪的原型。後來妻子德爾菲娜與人通姦，最後走上自殺的絕路。
福樓拜在作品裡透過無數的繁瑣細節描寫包法利夫人的心理狀態，在跟魯道夫歡好之後，她很興奮的說：“我有一個情人了！我有一個情人了！”，故事中許多性暗示展現愛瑪在性方面的飢渴，例如她在賴昂的房間裡一會兒用他的梳子梳頭髮，一會兒用牙齒咬著賴昂的煙斗柄。這部書展示了法國第二共和國時期的社會風貌，福樓拜常說：“包法利夫人就是我”[1]。他對作品完美的要求近乎吹毛求疵，1800頁正反兩面寫滿的《包法利夫人》草稿刪節到最後只剩下500頁。包法利夫人被稱為十九世紀不朽名著，並直接影響到二十世紀的喬伊斯、普魯斯特等大作家。（来自维基百科 ）
电视剧： http://tv.sohu.com/20111222/n329904035.shtml
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看到这篇，觉得好玩，转过来，不无道理哈，呵呵
女人搞哲学，对于女人和哲学两方面都是损害。
女人搞哲学，对于女人和哲学两方面都是损害。
这是我的一则随感中的话，发表以后，招来好些抗议。有人责备我受了蔑视女人的叔本华、尼采的影响，这未免冤枉。这则随感写在我读叔本华、尼采之前，发明权当属我。况且我的出发点绝非蔑视女人，我在这则随感中接着写的那句确是真心话："老天知道，我这样说， 是因为我多么爱女人，也多么爱哲学!"
我从来不认为女人与智慧无缘。据我所见，有的女人的智慧足以使多数男人黯然失色。从总 体上看，女性的智慧也决不在男性之下，只是特点不同罢了。连叔本华也不能不承认，女性在感性和直觉方面远胜于男性。不过，他出于哲学偏见，视感性为低级阶段，因而讥笑女人是长不大的孩子，说她们的精神发育"介于男性成人和小孩之间"。我却相反，我是把直觉看得比逻辑更宝贵的，所以对女性的智慧反而有所偏爱。在男人身上，理性的成熟每每以感 性的退化为代价。这种情形在女人身上较少发生，实在是值得庆幸的。
就关心的领域而言，女性智慧是一种尘世的智慧，实际生活的智慧。女人不像男人那样好作形而上学的沉思。弥尔顿说：男人直接和上帝相通，女人必须通过男人才能和上帝相通。依我看，对于女人，这并非一个缺点。一个人离上帝太近，便不容易在人世间扎下根来。男人寻找上帝，到头来不免落空。女人寻找一个带着上帝的影子的男人，多少还有几分把握。当男人为死后的永生或虚无这类问题苦恼时，女人把温暖的乳汁送进孩子的身体，为人类生命的延续做着实在的贡献。林语堂说过一句很贴切的话："男子只懂得人生哲学，女子却懂得人生。"如果世上只有大而无当的男性智慧，没有体贴入微的女性智慧，世界不知会多么荒凉。高尔基揶揄说："上帝创造了一个这么坏的世界，因为他是一个独身者。"我想，好在这个独身者尚解风情，除男人外还创造了另一个性别，使得这个世界毕竟不算太坏。
事实上，多数女人出于天性就不喜欢哲学。喜欢哲学的女人，也许有一个聪明的头脑，想从哲学求进一步的训练；也许有一颗痛苦的灵魂，想从哲学找解脱的出路。可惜的是，在多数情形下，学了哲学，头脑变得复杂、抽象也就是不聪明了；灵魂愈加深刻、绝望也就是更痛苦了。看到一个聪慧的女子陷入概念思辨的迷宫，说着费解的话，我不免心酸。看到一个可爱的女子登上形而上学的悬崖，对着深渊落泪，我不禁心疼。坏的哲学使人枯燥，好的哲学使人痛苦，两者都损害女性的美。我反对女人搞哲学，实出于一种怜香惜玉之心。
翻开历史，有女人而成为大诗人的，却找不到一例名垂史册的女哲人，这并非偶然。女人学哲学古已有之，毕达哥拉斯、柏拉图、伊壁鸠鲁都招收过女学生，成绩如何，则不可考。从现代的例子看，波伏瓦、苏珊·朗格、克莉斯蒂娃等人的哲学建树表明，女人即使不能成为哲学的伟人，至少可以成为哲学的能者。那么，女人怎么损害哲学啦?这个问题真把我问住了。的确，若以伟人的标准衡量，除极个别如海德格尔者，一般男人也无资格问津哲学。若不是，则女人也不妨从事哲学研究。女人把自己的直觉、情感、务实精神带入哲学，或许会使哲学变得更好呢。只是这样-来，它还是否成其为哲学，我就不得而知了。
女人搞哲学，对于女人和哲学两方面都是损害。
女人搞哲学，对于女人和哲学两方面都是损害。
这是我的一则随感中的话，发表以后，招来好些抗议。有人责备我受了蔑视女人的叔本华、尼采的影响，这未免冤枉。这则随感写在我读叔本华、尼采之前，发明权当属我。况且我的出发点绝非蔑视女人，我在这则随感中接着写的那句确是真心话："老天知道，我这样说， 是因为我多么爱女人，也多么爱哲学!"
我从来不认为女人与智慧无缘。据我所见，有的女人的智慧足以使多数男人黯然失色。从总 体上看，女性的智慧也决不在男性之下，只是特点不同罢了。连叔本华也不能不承认，女性在感性和直觉方面远胜于男性。不过，他出于哲学偏见，视感性为低级阶段，因而讥笑女人是长不大的孩子，说她们的精神发育"介于男性成人和小孩之间"。我却相反，我是把直觉看得比逻辑更宝贵的，所以对女性的智慧反而有所偏爱。在男人身上，理性的成熟每每以感 性的退化为代价。这种情形在女人身上较少发生，实在是值得庆幸的。
就关心的领域而言，女性智慧是一种尘世的智慧，实际生活的智慧。女人不像男人那样好作形而上学的沉思。弥尔顿说：男人直接和上帝相通，女人必须通过男人才能和上帝相通。依我看，对于女人，这并非一个缺点。一个人离上帝太近，便不容易在人世间扎下根来。男人寻找上帝，到头来不免落空。女人寻找一个带着上帝的影子的男人，多少还有几分把握。当男人为死后的永生或虚无这类问题苦恼时，女人把温暖的乳汁送进孩子的身体，为人类生命的延续做着实在的贡献。林语堂说过一句很贴切的话："男子只懂得人生哲学，女子却懂得人生。"如果世上只有大而无当的男性智慧，没有体贴入微的女性智慧，世界不知会多么荒凉。高尔基揶揄说："上帝创造了一个这么坏的世界，因为他是一个独身者。"我想，好在这个独身者尚解风情，除男人外还创造了另一个性别，使得这个世界毕竟不算太坏。
事实上，多数女人出于天性就不喜欢哲学。喜欢哲学的女人，也许有一个聪明的头脑，想从哲学求进一步的训练；也许有一颗痛苦的灵魂，想从哲学找解脱的出路。可惜的是，在多数情形下，学了哲学，头脑变得复杂、抽象也就是不聪明了；灵魂愈加深刻、绝望也就是更痛苦了。看到一个聪慧的女子陷入概念思辨的迷宫，说着费解的话，我不免心酸。看到一个可爱的女子登上形而上学的悬崖，对着深渊落泪，我不禁心疼。坏的哲学使人枯燥，好的哲学使人痛苦，两者都损害女性的美。我反对女人搞哲学，实出于一种怜香惜玉之心。
翻开历史，有女人而成为大诗人的，却找不到一例名垂史册的女哲人，这并非偶然。女人学哲学古已有之，毕达哥拉斯、柏拉图、伊壁鸠鲁都招收过女学生，成绩如何，则不可考。从现代的例子看，波伏瓦、苏珊·朗格、克莉斯蒂娃等人的哲学建树表明，女人即使不能成为哲学的伟人，至少可以成为哲学的能者。那么，女人怎么损害哲学啦?这个问题真把我问住了。的确，若以伟人的标准衡量，除极个别如海德格尔者，一般男人也无资格问津哲学。若不是，则女人也不妨从事哲学研究。女人把自己的直觉、情感、务实精神带入哲学，或许会使哲学变得更好呢。只是这样-来，它还是否成其为哲学，我就不得而知了。
