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前几天，人民大会堂举行清华百年校庆大会， 9名中央政治局常委中有6人出席，其中胡锦涛、吴邦国、习近平是清华大学校友。清华以理工科而全国知名，在中共建政前培养了一些顶尖科学家，但更知名的就是在中共建政后培养了最多官员，故有「满清王朝北大荒」（北大荒原指黑龙江省北部荒原）之说。当清华百年校庆宣传文字中摆出49年后清华校友辉煌的党政人脉时，有网友说：「我怎么感觉不是清华，而是中央党校啊！」 (博讯 boxun.com)
在内地媒体出于向权贵阿谀而对清华百年大唱赞歌之际，一位在清华新闻与传播学院念大三的少女作家蒋方舟，在她的博客写了一篇《给清华大学的一封信》，信中她说，
「大一、大二的时候，我喜欢拽着人聊政治。当然，大部份情况是我支离破碎地复述着我在网上看到、饭局上听到的只言片语，骇人听闻。我的同学们总是左顾右盼坐立难安，一副盼着人把他们解救走的样子，实在被逼急才敷衍笑道：『中国就是这样的。』我那时还觉得奇怪，二十出头正是对政治敏感的时期，可他们是如此漠然或畏葸。那时，常常涌到我嘴边的话是：『你们到底在怕什么？』现在我发现，他们并不是漠然，而是自动维护着政府──仿佛维护着自己将要继承的遗产。」
信的末段，她写着：
「北大清华的学子一路都是教育和体制的少年既得利益者，成熟了，自然也是要沿着同一轨迹，而不能跌落到食物链的底端。于是，大学成了掠夺政治资本的地方。我曾经旁观过学校的干部们做事……他们毫无障碍地接受学校给予的一切价值观，自诩主流……他们青出于蓝地运用官场技巧与规则，成者为王，败者为寇。有时，我看着他们滔滔不绝地在课堂、在会场说些『主流价值观』的话，心想：『他们真相信这些，真可怕。』过了一会儿，又打了个寒战：『他们其实并不相信这些，那就更可怕了。』我的同学们，我的精英同学们，以后必然会成为社会的中流砥柱，学术圈或者官僚体系的主要组成部份，手握生杀大权。空气中有种紧张的成份，未来藏着某种令人毛骨悚然的东西。」
这就是今天的北大清华。
胡锦涛在清华百年大会上说，寄望学生「正确处理个人、集体、社会关系」，「保持个性，彰显本色。」他没有提到的是：丢掉了中共建政前的清华精神，使培养出来的学生永远只是党官，而不能成为「保持个性，彰显本色」的独立的个人。
什么是清华精神？在清华园立有一块纪念碑，上面端书「海宁王静安先生纪念碑」，这是纪念清末民初大学者王国维而建的。 1925年，王国维出任清华国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任一起，培养了整整一代国学研究家。 1927年夏，王国维感于「世变」，决定结束自己生命，自沉于颐和园昆明湖。 1929年夏，清华国学院师生为纪念这位杰出学者，募款修造了这纪念碑，碑文由陈寅恪教授撰写，语意深长，陈寅恪其后认为这是最能代表他治学思想之作。其词曰：
「士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。」「先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。」
陈寅恪其后解释他写的「俗谛」，是当年被奉为圭臬的三民主义。而「三光」，则是指日月星。
1953 年，陈寅恪一位学生，奉中央之命南下广州，劝陈寅恪北上出任拟建立的中科院中古研究所所长一职，陈修书婉辞，并解释当年写王国维纪念碑文，是认为必须脱掉「俗谛（三民主义）之桎梏」，「真理才能发挥，受『俗谛之桎梏』，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的… …独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。……一切都是小事，唯此是大事。」因此，他提出若要他当中古研究所所长，他的条件就是「不宗奉马列主义，并不学习政治。」否则就谈不到学术研究。这时他的「俗谛」显然是马列主义也。他认为他提出的条件，中共接受也不好，不接受也不好。两难。因此还是让他留在广州安静治学好了。
中共对所有以生死力争独立精神和自由意志的知识分子，都扼杀打压务尽。丢弃了这个立下碑文的清华精神，不会培养出独立自由的学者精英，只会不断产生令人毛骨悚然的未来官僚。
前几天，人民大会堂举行清华百年校庆大会， 9名中央政治局常委中有6人出席，其中胡锦涛、吴邦国、习近平是清华大学校友。清华以理工科而全国知名，在中共建政前培养了一些顶尖科学家，但更知名的就是在中共建政后培养了最多官员，故有「满清王朝北大荒」（北大荒原指黑龙江省北部荒原）之说。当清华百年校庆宣传文字中摆出49年后清华校友辉煌的党政人脉时，有网友说：「我怎么感觉不是清华，而是中央党校啊！」 (博讯 boxun.com)
在内地媒体出于向权贵阿谀而对清华百年大唱赞歌之际，一位在清华新闻与传播学院念大三的少女作家蒋方舟，在她的博客写了一篇《给清华大学的一封信》，信中她说，
「大一、大二的时候，我喜欢拽着人聊政治。当然，大部份情况是我支离破碎地复述着我在网上看到、饭局上听到的只言片语，骇人听闻。我的同学们总是左顾右盼坐立难安，一副盼着人把他们解救走的样子，实在被逼急才敷衍笑道：『中国就是这样的。』我那时还觉得奇怪，二十出头正是对政治敏感的时期，可他们是如此漠然或畏葸。那时，常常涌到我嘴边的话是：『你们到底在怕什么？』现在我发现，他们并不是漠然，而是自动维护着政府──仿佛维护着自己将要继承的遗产。」
信的末段，她写着：
「北大清华的学子一路都是教育和体制的少年既得利益者，成熟了，自然也是要沿着同一轨迹，而不能跌落到食物链的底端。于是，大学成了掠夺政治资本的地方。我曾经旁观过学校的干部们做事……他们毫无障碍地接受学校给予的一切价值观，自诩主流……他们青出于蓝地运用官场技巧与规则，成者为王，败者为寇。有时，我看着他们滔滔不绝地在课堂、在会场说些『主流价值观』的话，心想：『他们真相信这些，真可怕。』过了一会儿，又打了个寒战：『他们其实并不相信这些，那就更可怕了。』我的同学们，我的精英同学们，以后必然会成为社会的中流砥柱，学术圈或者官僚体系的主要组成部份，手握生杀大权。空气中有种紧张的成份，未来藏着某种令人毛骨悚然的东西。」
这就是今天的北大清华。
胡锦涛在清华百年大会上说，寄望学生「正确处理个人、集体、社会关系」，「保持个性，彰显本色。」他没有提到的是：丢掉了中共建政前的清华精神，使培养出来的学生永远只是党官，而不能成为「保持个性，彰显本色」的独立的个人。
什么是清华精神？在清华园立有一块纪念碑，上面端书「海宁王静安先生纪念碑」，这是纪念清末民初大学者王国维而建的。 1925年，王国维出任清华国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任一起，培养了整整一代国学研究家。 1927年夏，王国维感于「世变」，决定结束自己生命，自沉于颐和园昆明湖。 1929年夏，清华国学院师生为纪念这位杰出学者，募款修造了这纪念碑，碑文由陈寅恪教授撰写，语意深长，陈寅恪其后认为这是最能代表他治学思想之作。其词曰：
「士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。」「先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。」
陈寅恪其后解释他写的「俗谛」，是当年被奉为圭臬的三民主义。而「三光」，则是指日月星。
1953 年，陈寅恪一位学生，奉中央之命南下广州，劝陈寅恪北上出任拟建立的中科院中古研究所所长一职，陈修书婉辞，并解释当年写王国维纪念碑文，是认为必须脱掉「俗谛（三民主义）之桎梏」，「真理才能发挥，受『俗谛之桎梏』，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的… …独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。……一切都是小事，唯此是大事。」因此，他提出若要他当中古研究所所长，他的条件就是「不宗奉马列主义，并不学习政治。」否则就谈不到学术研究。这时他的「俗谛」显然是马列主义也。他认为他提出的条件，中共接受也不好，不接受也不好。两难。因此还是让他留在广州安静治学好了。
中共对所有以生死力争独立精神和自由意志的知识分子，都扼杀打压务尽。丢弃了这个立下碑文的清华精神，不会培养出独立自由的学者精英，只会不断产生令人毛骨悚然的未来官僚。
