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《心经》到底在说什麽？(三) 继续看《心经》的下一段经文：「是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。」翻成白话如下：「是故空性心的实际理地没有色蕴，没有受蕴、想蕴、行蕴、识蕴存在；没有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根存在；没有色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘存在；没有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识存在。」佛已经开示：空性心的实际理地没有五阴、六根、六尘、六识等任何一法存在，是极寂静没有丛闹的境界，符合 佛在四阿含中所开示「涅槃寂静」的道理。 声闻透过...

《心经》到底在说什麽？(二) 先来看《心经》的下一段经文：「舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦復如是。」简单的解释就是：「舍利子！色法空相不异于空性心，空性心不异于色法空相，色法就是空性心，空性心就是色法；色法既如是，受、想、行、识，也是同样的道理。」...

《心经》到底在说什麽？(一) 《心经》在华人地区是一部家喻户晓的经典，不论是在寺院中或是在家修行的菩萨，都将《心经》列为早晚必须课诵的经典。不仅在佛门中如此，道教也将《心经》列为日常课诵及法会常用的经典之一，甚至民间信仰的阿公、阿婆们也会将《心经》列为课诵的经典。可见《心经》在佛门、在民间都是非常受人欢迎而且普及的一部经典。为什麽《心经》那麽受人欢迎呢？最主要是因为这部经典的文字非常少，只有两百六十个中国字，可以很快地课诵完毕。...

三界中的我见 在演述三界中的我见之前再复习我见的内涵及五阴的功能。 我见就是把五阴当中的某一阴，当成常住不灭的我。而五阴虽然是虚妄的，却有各种不同的功能；因为这些不同的功能，众生才会把五阴当成是真实的我。五阴的功能如下：1。色阴，色阴主要就是五根，五根触五尘，所以色阴的功能是触。2。受阴，苦乐或者不苦不乐的受。3。想阴，想就是了知；不管是有语言文字或没有语言文字的了知，都叫作想。4。行阴，行有决断的意思，决断就是决定了某一件事情这就是行；或是决定下一步该怎麽做，这样的心行也是行，也是决断的意思。5。识阴，识阴的功能是分别、了别六尘。...

三缚结的内涵 什麽是三缚结？三缚结其实就是三种烦恼！「烦恼」在一般人的认知中，就是心裡挂碍着某一件事情而有苦恼，把这样的一个心行当作是烦恼。但是在声闻解脱道当中，凡是会障碍出离三界生死的心行，都叫作烦恼；即使是快乐的心行，但只要会障碍解脱出离三界生死，仍然属于烦恼所摄。什麽样的心行会障碍出离三界生死呢？主要有六种根本烦恼，就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。这六种根本烦恼，就是声闻菩提中所要断除的烦恼。 什麽是贪？贪就是被可爱的境界所制伏。譬如面临财色名食睡，或者色声香味触等五欲的可爱境界，没有办法拒绝它的诱惑，没有办法说「不」，这样的心行就是贪。...

忍辱与忘恩负义 「忍辱」是菩萨要到达解脱的彼岸所必须修学的第三个课题，也就是忍辱波罗蜜，波罗蜜就是由生死的此岸到达解脱的彼岸。忍辱波罗蜜分为生忍、法忍、无生忍、无生法忍等四种忍。下面是一则有关生忍的故事，就是对于众生不好的行为、不合理的对待能够安忍，故事中的猕猴，有着非一般人所能有的忍辱胸襟，也因此而后来得以成就佛道。...

念佛一声真的罪灭河沙吗？ 「念佛一声罪灭河沙」许多人看到这句话的时候，心裡也许会产生有两个疑问：一者，我们真的造作了如河裡面的沙那麽多的罪业吗？二者，真的只要念佛一声，就可以把所有的罪业都消除了吗？ 《华严经》中 佛曾开示︰众生无始劫以来所作的恶业，如果有所谓的体积或者形状的话，那麽即使是十方虚空那麽大的空间，也装不下我们过去所作的恶业。《地藏菩萨本愿经》裡面说：「我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。」我们每一个人都不停地在造作身口意业，只是自己不知道而已。...

学佛要捨离一切的慾望吗？ (Chinese Version) 人都有很多的慾望，想要吃好的、穿好的、住好的……等。但这些慾望常常是引起烦恼的根源。许多宗教谈到「烦恼」的时候，也都是以贪慾作为要对治的目标。像是基督教、天主教，希望信徒不要太着重于世间的荣华富贵，要勇于追寻上帝的脚步，按照上帝的指示做事。印度教吸取了部分佛教的名词，也说世间的一切都是幻化的，不应费心去执着这些幻化的事物，应清淨少欲，才能和「梵」合而为一。中国的老庄道家也教大家少欲知足，一味地追求物慾，使人眼见不真、耳听不清，丧失了灵性。由此来看，许多宗教，都是教大家要远离慾望的。...