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丹毕尼玛尊者·造论 索达吉堪布·译讲 酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹 宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿 巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转 敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 第1课 2020年6月10日 苦乐道用分三：一、初善之义；二、中善论义；三、末善后义。 全文分三：甲一、初善首义；甲二、中善论义；甲三、后善末义。 甲一（初善首义）分三：乙一、论名；乙二、顶礼句；乙三、立誓。 乙一、论名：...

一、学习空性的必要性 大家都清楚,人类在如今的 21 世纪,物质文明达到了前所未有的高度,尤其在 20 世纪末、21 世纪初,不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后,人们的伦理道德却不断下滑。就传统文化而言,孔孟思想曾是汉地的主流思想,对道德规范起到了不可忽视的作用,然而,六七十年代的一场“文革”,却让它受到了历史性的毁灭,现在虽有许多有识之士想把它恢复过来,但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样,仅仅靠几个人的努力,很难真正力挽狂澜。因此,大家对传统文化的重视非常重要,而且,这些美德不仅要在理论上精通,更要贯彻到实际行动中去。否则...

一、简单的际遇可以改变一生 在我们人生中,有时候简单的际遇,就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事:我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连,还没有出家前,是婆罗门教的领袖。有一次,他们坐禅修行时,旁边有位沙门在念经,其中有一偈是:“诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说。”听到这样的金刚语,两位尊者身心起了极大变化,从此他们放弃自己的宗教,趋入佛门,获得证悟,并为佛教事业做出了显著贡献。 汉地也有类似的公案:唐朝丹霞大师,没有出家之前...

当今这个社会,伦理道德日益下滑,做善事的人少之又少,虽然外在的物质条件日新月异,可是人们内心的困惑、痛苦却不断增加。所以,能做一些对众生、对自己有利的善事,这是十分有意义的。下面只想强调几个问题: 利他为重 第一、人生的价值是利益众生,这也是大乘佛法的精髓。《弟子问答录》中讲过:“余事皆下品,唯有利众高。”世间上其他事的意义都不大,唯有利益众生是最无上的,这是佛陀极其欢喜的事。如《华严经》云:“若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。”假设能让众生得到快乐,我们的功德资粮自然会增上。因此,希望大家以后在日常生活中,尽心尽力为众生多做一点有意义的事。 关爱生命...

一、什么是大乘佛教 今天我们在这里交流的内容,是“智悲不二·大乘佛教的现代意义”。也许有人不知道什么是大乘佛教,那么首先,我们就简单解释一下它的概念。大乘与小乘之间,实际上有很多方面的差别,但最根本的是什么呢?就是大乘提倡无条件地帮助一切众生,而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师,曾言:“内道与外道以皈依别,大乘与小乘以发心别。”也就是说,大 乘与小乘的根本差别,在于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘;没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题,各位一定要掌握。...

无著菩萨 著 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇识！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 今天学习的《快乐之歌》，也是无著菩萨撰著的。在藏文版《佛子行》的后面，一般都附有《快乐之歌》。上节课刚好讲完了《佛子行》，今天就利用一堂课的时间，给大家顺便作个简单解释。...

第八节课 己三、于施主断除贪恋： 【为求利养相互争，失坏闻思修事业，故于亲友施主众，根除贪执佛子行。】 为追求名声地位、财富利养而发生争执，主要是以贪执亲友或施主所致。现在很多人希求财富恭敬等世间八法，经常与人发生冲突矛盾，失毁自己的闻思修行等正法行为。大家都清楚，佛法就是教法和证法，这要依靠闻思修行来弘扬，如果没有闻思修行，光是修经堂或者作慈善，只是佛教的一种象征而已。倘若整天争名夺利，为了名闻利养而奔波，那绝不可能有闻思修行的机会。所以说，对亲人施主的贪执一定要断掉，断除贪执就是大乘佛子的崇高行为。...

第七节课 六波罗蜜多中的布施、持戒、安忍这三个已经讲完了，现在是讲精进波罗蜜多。 己四、精进度： 【唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，饶益众生功德源，具足精进佛子行。】...

第六节课 现在讲的是胜义菩提心，胜义菩提心分为入定和出定，出定是对贪嗔的对境不贪执，这又分两个方面。 己二（后得于贪嗔对境断除实执）分二：一、于贪境断除实执；二、于嗔境断除实执。 庚一、于贪境断除实执： 【逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。】...

第五节课 现在还是讲世俗菩提心，世俗菩提心分为入定修自他交换、出定烦恼转为道用。出定又有四种转为道用——不欲转为道用、安忍转为道用、兴衰转为道用、贪嗔转为道用。前两个已经讲完了，现在讲兴衰转为道用。 庚三（兴衰转为道用）分二：一、衰败转为道用；二、兴盛转为道用。 辛一、衰败转为道用： 【贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。】 这里主要讲不要怯懦，当自己受到毁谤等痛苦时，最好要坚强。...

2026年三叶学社 ❤️新生报名❤️ https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSchDVPpzpud4y9DJstcQZiMvdNjQgTtrn1PvSd0iNvg9L8teA/viewform?usp=publish-editor ⚡️开启智慧之门 ⚡️安住自在之心 喧嚣纷扰红尘中，寻一处清净 人生起伏纠缠间，得一份从容 💡大乘佛法，不是遥不可及的信仰，而是照亮内心的明灯和智慧！ 将佛法变为活法，让智慧明灯照进心灵的明窗，你我都可身心轻安🩷❤️ 欢迎来三叶学社， 让我们一起学习、互助， 一起入佛知见，离苦得乐🙏🙏 弘法部宣传组 谨呈...

第四节课 现在是讲恶缘转为道用，其中不欲转为道用分了四个方面，今天开始讲痛苦转为道用。 辛二、痛苦转为道用： 【我虽无有些微错，何人若断吾头颅，然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。】 《佛子行》确实是非常甚深的教言，对于我们凡夫人，每一句都能实行相当困难，但不管怎么样一定要明白，学习大乘佛法的人应该做到这一点、想到这一点，否则常以世间的一些行为来充实自己，真的相当惭愧。许多人认为自己开悟了、学得非常好，但遇到某些事情时，往往是没办法接受。...

第三节课 昨天讲完了加行，现在开始讲正行。 乙二（正行宣说三士道）分三：一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业；二、中士道不贪三有而希求解脱；三、大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边。 丙一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业： 三士道分别对应修行人上、中、下三种根基。所谓的下等修行人，特别害怕堕入地狱、饿鬼、旁生，而想获得人天的身体。很多相信因果的人觉得感受痛苦非常可怕，所以不愿意在三恶道中受苦，这就是下士道。...

第二节课 这次《佛子行》讲得不是特别广，只是稍微广一点，由于有些大德传讲时、有些居士自学时，理解得都比较简单，里面的深义没有特别去探究，所以稍微给大家介绍一下，希望每个道友一定要背诵。还要看一下《佛子行释》，它是上师如意宝的前世根桑秋扎仁波切造的，以前上师在讲义上给我们传过，那时候人比较少，我们喇荣山沟也非常清净。上师说里面有很多噶当派的教言、印度大德的教言，所以当时我觉得非常非常殊胜——在这么好的圣地，依止这么好的上师，学这么好的法，得到这么好的人身……那种感觉，现在回忆起来，也无法用语言来描述。...

第一节课 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇识！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 今天开始讲《佛子行三十七颂》。 本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀，以前上师也讲过很多次，有些道友应该非常熟悉。上师如意宝在世时着重强调这部法，他老人家自己也在一些上师面前先后听过一百五十多次。有些道友觉得自己以前听过、背过，就不那么重视了，其实它的词句虽然简单，里面的内容却相当殊胜，也很深奥，希望你们不要轻视，应该反反复复思维。...