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法家之学源出儒家
发表于：深圳特区报何新读史札记 2002-08-11 00:00
"文革"期间，"四人帮"史学将百家学派简化为儒法两家，虚构了一个儒法斗争贯穿全部中国史的伪史体系。其说久已随其政治破产而淹灭。
但我在检读先秦史料中却惊讶地发现，就其本源来说，儒法两家非但不相对立，而且共出于一源，其学说最初都是来自孔子所开创的儒家。（郭沫若于20世纪四十年代也曾有过这种猜想。但他未予考实，后来似未坚持这一观点。）
这个问题，对于中国学术及政治思想史关系甚大，因此有必要略加考述。
1.儒分为八，汇聚于二
韩非子说，孔子死后，儒分为八，即：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。
历战国秦汉的大变迁后，儒家的这八个学派中，包括颜子一派在内的六派，均逐渐淹灭而无闻。真正使儒家在秦汉以后仍能够薪火相传的，只有两家，即孟氏之儒与孙氏之儒。
孟氏即孟轲（孟子）。其学术出于子思之门，子思是孔子之嫡孙。
孙氏即孙卿，亦即荀子。荀子之学，则师承于孔子弟子子弓与子夏。
子思和孟子一派儒学，一方面仍坚持孔子的礼制思想，另一方面又提出外仁内圣之学，即人格主义的儒学。唐宋以后演变为孔、韩、程、朱之理学。而荀子之学，则源于子张和子夏，主要是外王之学，亦即用权与法术之学。战国中后期的法家一派，实际主要来自子夏学派。
孔子死后，受魏文侯之弟魏成子邀聘，孔门七十二贤之一的子夏晚年讲学于魏国之西河，在这里建立了子夏学派。这个学派就是法家之祖，其门生首先是魏文侯。《史记》说："文侯受子夏经艺"。其弟子中包括李悝、段干木、田子方、吴起。
魏文侯以礼贤下士闻名于时，是战国时第一位大举招客讲学养士的诸侯。"秦曾欲伐魏。容曰：'魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。'文侯由此得誉于诸侯。"子夏及其诸门生都受到魏文侯礼遇?quot;以师礼事之。"其中李悝（克）与吴起成为一代著名政治家、军事家。子夏之西河学派实开后来齐稷下学派之先河。
子夏之学后来为荀子有所批判地继承。而孟、荀二派，在战国末世，乃成为儒学中并立的两大流派。
2.李悝之学受自子夏
李悝一向被认为是战国法家的开山鼻祖，而李悝的老师则是子夏。
李悝一名，典籍中或记为李克，是同一个人。其生平时代约为公元前455－395年（据钱穆说）。据《汉书・艺文志》班固注，李悝（克）从学于子夏。《儒林传》又记子夏传《诗经》之学于曾申（曾参之子），曾申传魏人李克。《汉书・艺文志》有"李克"著书七篇，编次在儒家。又有李悝所著《李子》三十二篇，列于法家之首，当由其门人所撰集。魏文侯时，李悝（克）先任中山相。后来又作过国相。班固说?quot;李悝相文侯，富国强兵"。
在中国法制史上，李悝是一位有开创意义的人物。战国初期，魏秦两国先后进行了变法，对此后中国政治经济之变革与发展，所起作用甚大。
魏文侯任用李悝为相，目的是变法图强，其政策一是重农主义，"尽地力之教"，二是法治主义，以法治取代礼治。变法使魏文侯时代的魏国在列国中首先臻于富强。
李悝为国相后，审订诸国旧法，著成《法经》六篇。李悝《法经》为秦、汉以后历代法典之所本，因而李悝一向被公认为战国法家之始祖。
3.商鞅学术源出李悝
商鞅学术源出李悝。《史记》记商鞅携《法经》由魏国入秦，被秦孝公用为国相，以《法经》作为在秦变法之理论指导。
商鞅本为魏国贵族公孙座之养子。公孙座是魏文侯之子，魏武侯兄弟，魏惠王之叔父。他曾任国相，惠王尊其为"公叔"，故又称"公叔座"。商鞅原籍本是卫人，因此本名卫鞅。值得注意的是，子夏、李悝、吴起也都是卫人。魏国兼并了卫地。商鞅入继公孙座为中庶子，故改宗从公孙氏，又称公孙鞅。入秦后受封于商，故以"商鞅"知名于世。
商鞅法术源于李悝《法经》，其少年时代可能从学于李悝。《史记》说：商鞅"少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座将死，荐鞅于惠王曰：'年虽少，有奇才，愿王举国而听之。'王默然。座又曰：'不用鞅，必杀之，勿令出境'。"但魏惠王藐视年轻的卫鞅，没有听信公叔座的遗言，既未重用，也未杀害。当时秦孝公新就秦君位，图谋变法，招贤于天下。因此卫鞅于公孙座死后入秦，被秦孝公重用，而于秦国实施李悝的变法。
商鞅以李悝《法经》为指导，依照秦国实情，在秦两度变法。推行县制，统一度量衡制，从而统一法令，发展自耕农经济，使国富兵强，奠定此后秦统一中国之基础。
王充谓："商鞅相孝公，为秦开帝业"（《论衡・书解》）。青年毛泽东曾称赞商鞅说：商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民之伟大政治家，商鞅首屈一指。
秦孝公去世后，商鞅虽遭杀害，其变法新制度则仍被贯彻执行而有效。变礼学为法学的法术学派，在有秦一代遂成为当时的主流政治思潮。而由以上所述简略脉络可知，实际上，法家政治学说的确演变而源于儒家，是儒家政治思想"与时俱进"的产物。
发表于：深圳特区报何新读史札记 2002-08-11 00:00
"文革"期间，"四人帮"史学将百家学派简化为儒法两家，虚构了一个儒法斗争贯穿全部中国史的伪史体系。其说久已随其政治破产而淹灭。
但我在检读先秦史料中却惊讶地发现，就其本源来说，儒法两家非但不相对立，而且共出于一源，其学说最初都是来自孔子所开创的儒家。（郭沫若于20世纪四十年代也曾有过这种猜想。但他未予考实，后来似未坚持这一观点。）
这个问题，对于中国学术及政治思想史关系甚大，因此有必要略加考述。
1.儒分为八，汇聚于二
韩非子说，孔子死后，儒分为八，即：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。
历战国秦汉的大变迁后，儒家的这八个学派中，包括颜子一派在内的六派，均逐渐淹灭而无闻。真正使儒家在秦汉以后仍能够薪火相传的，只有两家，即孟氏之儒与孙氏之儒。
孟氏即孟轲（孟子）。其学术出于子思之门，子思是孔子之嫡孙。
孙氏即孙卿，亦即荀子。荀子之学，则师承于孔子弟子子弓与子夏。
子思和孟子一派儒学，一方面仍坚持孔子的礼制思想，另一方面又提出外仁内圣之学，即人格主义的儒学。唐宋以后演变为孔、韩、程、朱之理学。而荀子之学，则源于子张和子夏，主要是外王之学，亦即用权与法术之学。战国中后期的法家一派，实际主要来自子夏学派。
孔子死后，受魏文侯之弟魏成子邀聘，孔门七十二贤之一的子夏晚年讲学于魏国之西河，在这里建立了子夏学派。这个学派就是法家之祖，其门生首先是魏文侯。《史记》说："文侯受子夏经艺"。其弟子中包括李悝、段干木、田子方、吴起。
魏文侯以礼贤下士闻名于时，是战国时第一位大举招客讲学养士的诸侯。"秦曾欲伐魏。容曰：'魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。'文侯由此得誉于诸侯。"子夏及其诸门生都受到魏文侯礼遇?quot;以师礼事之。"其中李悝（克）与吴起成为一代著名政治家、军事家。子夏之西河学派实开后来齐稷下学派之先河。
子夏之学后来为荀子有所批判地继承。而孟、荀二派，在战国末世，乃成为儒学中并立的两大流派。
2.李悝之学受自子夏
李悝一向被认为是战国法家的开山鼻祖，而李悝的老师则是子夏。
李悝一名，典籍中或记为李克，是同一个人。其生平时代约为公元前455－395年（据钱穆说）。据《汉书・艺文志》班固注，李悝（克）从学于子夏。《儒林传》又记子夏传《诗经》之学于曾申（曾参之子），曾申传魏人李克。《汉书・艺文志》有"李克"著书七篇，编次在儒家。又有李悝所著《李子》三十二篇，列于法家之首，当由其门人所撰集。魏文侯时，李悝（克）先任中山相。后来又作过国相。班固说?quot;李悝相文侯，富国强兵"。
在中国法制史上，李悝是一位有开创意义的人物。战国初期，魏秦两国先后进行了变法，对此后中国政治经济之变革与发展，所起作用甚大。
魏文侯任用李悝为相，目的是变法图强，其政策一是重农主义，"尽地力之教"，二是法治主义，以法治取代礼治。变法使魏文侯时代的魏国在列国中首先臻于富强。
李悝为国相后，审订诸国旧法，著成《法经》六篇。李悝《法经》为秦、汉以后历代法典之所本，因而李悝一向被公认为战国法家之始祖。
3.商鞅学术源出李悝
商鞅学术源出李悝。《史记》记商鞅携《法经》由魏国入秦，被秦孝公用为国相，以《法经》作为在秦变法之理论指导。
商鞅本为魏国贵族公孙座之养子。公孙座是魏文侯之子，魏武侯兄弟，魏惠王之叔父。他曾任国相，惠王尊其为"公叔"，故又称"公叔座"。商鞅原籍本是卫人，因此本名卫鞅。值得注意的是，子夏、李悝、吴起也都是卫人。魏国兼并了卫地。商鞅入继公孙座为中庶子，故改宗从公孙氏，又称公孙鞅。入秦后受封于商，故以"商鞅"知名于世。
商鞅法术源于李悝《法经》，其少年时代可能从学于李悝。《史记》说：商鞅"少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座将死，荐鞅于惠王曰：'年虽少，有奇才，愿王举国而听之。'王默然。座又曰：'不用鞅，必杀之，勿令出境'。"但魏惠王藐视年轻的卫鞅，没有听信公叔座的遗言，既未重用，也未杀害。当时秦孝公新就秦君位，图谋变法，招贤于天下。因此卫鞅于公孙座死后入秦，被秦孝公重用，而于秦国实施李悝的变法。
商鞅以李悝《法经》为指导，依照秦国实情，在秦两度变法。推行县制，统一度量衡制，从而统一法令，发展自耕农经济，使国富兵强，奠定此后秦统一中国之基础。
王充谓："商鞅相孝公，为秦开帝业"（《论衡・书解》）。青年毛泽东曾称赞商鞅说：商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民之伟大政治家，商鞅首屈一指。
秦孝公去世后，商鞅虽遭杀害，其变法新制度则仍被贯彻执行而有效。变礼学为法学的法术学派，在有秦一代遂成为当时的主流政治思潮。而由以上所述简略脉络可知，实际上，法家政治学说的确演变而源于儒家，是儒家政治思想"与时俱进"的产物。
