写下这个题目，自己也有些似是而非的感觉，中国有“臀文化”吗？
中华民族是一个含蓄的民族，文化上如此，社交上如此，审美上也是如此。譬如服装吧，西方服装考虑的是怎么样突出人体曲线，中国民族服装关心的则是怎么样隐藏人体曲线。宽袍大袖这一隐，人身上最性感、最有力的部分也就退出江湖，隐起来吃斋念佛去了。看中国画，总有这样的感觉：中国人是没有屁股的。不信你看，那些发黄的古画里的人物，不是尖嘴猴腮站着悲秋作赋的，就是仙风道骨坐着忧国忧民的（而且坐姿基本全是正面，正好把尊臀挡在后面）。即使看唐朝的画感觉也差不多，虽然唐朝的时尚是以胖为美。水涨船高，胖人的服装相应地也要胖一些，那鼓起来的部分还是被巧妙地隐藏起来了。所以看画中的唐朝仕女，你不能像看西方绘画中的女人那样“所见即所得”，你只能依据仕女双下巴的层数，来判断她们的三围。
曾经有好几年，我都有这样一个误会，我觉得中国人极力把屁股隐藏起来，无非是因为屁股跟脏、臭以及下流联系在一起，屁股是人体家族中受歧视的弱势群体。然而近来细细一想，又觉得不对了，因为脚跟屁股也有着相似的特性，中国人却能堂而皇之崇拜它，形成几百年经久不衰的“足文化”，可见中国缺乏“臀文化”的症结还不仅仅在于歧视。
我可以这样大胆地说，中国人隐藏屁股的原因在于屁股是挨打的部位，自己“臀福”大，屁股挨打多了，自然会推己及人。裁缝做衣，画匠画画，如果不考虑怎么样把屁股藏起来，准会丢掉饭碗。然而尽管裁缝和画匠们煞费苦心，隐藏的结果似乎并不理想，打照样挨，裤子包不住屁股，如果被凶神恶煞的衙役抓到县衙，还会被扒掉裤子赏个三十五十大板的，板子力量的终端，不是别的所在，恰恰就是屁股。县官们对屁股那么情有独钟，不仅因为屁股上肉多，肉厚，肉软，不易使被打者致残，也不易因打得太重而弄坏了打人的工具，而且因为那里神经发达，容易打疼，实在是个舞拳弄棒的好去处。
中国的父母官如此，中国的父母们也是如此。我有时候想，父母给小孩设计开裆裤，不是为了让他们大小便方便，而是为了给自己行个方便：打小孩的屁股方便。在农村里，小孩子偷了嘴挨打，跟大人顶了嘴还要挨打，且不论偷嘴顶嘴是不是就算错误，也不论大人体罚孩子有何合理性，就算大人打孩子全是合理的吧，犯禁的明明是嘴巴，挨打的也应该是嘴巴，屁股的无辜妇孺皆知、天地可鉴，责任在嘴，与臀何干？假如屁股能写文章，一定能把自己写得比窦娥还惨、比窦娥还冤。
写至此处，如果我还梗着脖子硬说中国缺乏“臀文化”，那多少就得面临屁股受罪的危险了，事实上，中国的“臀文化”还是非常发达的。
屁股的冤情，不由让我想起某一群被命名为“文化人”或者“知识分子”的人。历朝历代政治斗争的血雨腥风，往往都是这样的结果：谋士受到的处罚很重，而后台受到的处罚较轻，甚至是免于处罚。据说中国至少有三千年文祸史，可是细研究起来，纯粹的文字狱基本上没有。文字只是一个突破口罢了，文字狱的背后是残酷的政治斗争。既然“文章合为时而著”，文人充当政治斗争的牺牲品也就顺理成章了，养兵千日，用兵一时嘛，谁让文人们跟在政客后面，吃人家那口残羹剩饭？
从秦朝的“焚书坑儒”，到当代的“十年动乱”，虽然都是政治斗争，与文人无关，但都莫不以文人开刀。一如几千年的政治斗争中，不论谁胜谁负，受害者中知识分子最多。原因不言自明，因为政治是嘴巴，文化是屁股；政客是嘴巴，文人是屁股。而礼仪之邦的人民，上至庙堂之高，下至江湖之远，都是受过“打人不打脸，骂人不揭短”的教诲的。于是屁股打了几千年，可是嘴巴依然我行我素。
“打人不打脸”的古老教诲主导着中国政客与政客的斗争，主导着中国政客与文人的斗争，也主导着中国文人与文人的斗争。历朝文人集团之间你死我活的争宠斗争中，第一个本能动作是指责对方是奸贼，而拼命表现自己是忠臣。在十年文革中，批斗知识分子蔚然成风，而批斗者往往本身也是知识分子，因为只有批判文化人是不犯忌讳的，也只有批判文化人是没有风险的。这奥妙，只要是中国人，谁都心知肚明。不信你看，史家修史，诗人作诗，艺人说书，泼妇骂街，往往都脱不了“奸党误国”的老套。而所谓“奸党”，无非是昏君暴君身边那几个摇笔杆子的替罪羊罢了，自己没有机会取而代之，也就只有悄悄骂几句的份儿了。
及至近年，文化批评渐成风气，凡是识几个中国字的都在为百花齐放、百家争鸣、百鸟争春增添着新的注脚，似乎谁不“文化”谁狗熊、谁不“批评”谁落伍似的。在报刊上网络上，各路杂文家、批评家风起云涌，嬉笑怒骂，颇有些鲁迅遗风。但逐字逐句认真看去，却仍然是变了些“抓住长工，放走东家”的戏法。甚至鲁迅他老人家一辈子以笔为旗、以笔为剑，主要业绩也只是痛打了几只落水狗而已，而不是打了狗的主人。可以想象，鲁迅是听过“打狗看主人”这句古训的。假如落水的不是“丧家的资本家的乏走狗”，而是“当红的资本家
的壮走狗”，他出手时未必就真的那么英姿勃发、义愤填膺。换句话说，对于所处的那个时代，鲁迅也只是轻轻打了几下屁股，却没打几个嘴巴，虽然后者比屁股该打得多。
相对于鲁迅所处时代的白色恐怖来说，当今的时代政治怎么说也算是一片银灰，种种令人发指、惨绝人寰的丑行暴行仍然层出不穷。面对此情此景，大家似乎都挺留面子，没有人注意那些嘴巴，倒是那些专打屁股、专门针对文人墨客的“文化批评”方兴未艾。
甚至我这篇非驴非马的文章本身，也只是打在了某个现实利益集团或潜在利益集团的屁股上，在屁股们大声鸣冤的同时，嘴巴们依然逍遥法外，就像农村里那些饥饿的小孩：偷嘴的偷嘴，顶嘴的顶嘴，但最后李代桃僵的，还是屁股。
