零星思绪

CHRIS88

基督门徒
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2006-05-10
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基督徒的社会责任

1.传播福音:
马太福音 28:18 耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了。19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。20 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。

2.作盐作光
马太福音5:13 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯?上,就照亮一家的人。16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

3. 爱的管道
神爱世人,不仅仅表现在神在造人之后,看作是好的;更表现在人在犯罪败坏之后一直在照顾人的日用所需并且呼唤罪人归向他. 然而, 人因为拒绝神的缘故, 看不到神的爱. 基督徒的一个重要责任,是在世人面前见证神的爱, 成为神爱与祝福的管道.

利未记19:17不可心里恨你的弟兄;总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。18不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。

马太22:37耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。38这是诫命中的第一,且是最大的。39其次也相仿,就是要爱人如己。

约翰福音13:34我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。

马太福音5:43 你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌。44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。45 这样就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。46 你们若单爱那爱你们的人,有甚么赏赐呢?就是税吏不也是这样行么?47 你们若单请你弟兄的安,比人有甚么长处呢?就是外邦人不也是这样行么?48 所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。

4. 使人和睦:
马太福音5:9使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。
耶利米书29:7 我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华;因为那城得平安,你们也随着得平安。
以弗所书 2:10 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是上帝所豫备叫 我们行的
以弗所书 2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人、也给那近处的人。

5. 周济贫穷:
路 加 福 音18 有一个官问耶稣说:良善的夫子, 我该做甚么事才可以承受永生?19 耶稣对他说:你为甚么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。 20 诫命你是晓得的:不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;不可作假见证;当孝敬父母。21 那人说:这一切我从小都遵守了。22 耶稣听见了,就说:你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。

6. 扶助危难:
路加福音10:25 有一个律法师起来试探耶稣,说:夫子!我该作甚么才可以承受永生?26 耶稣对他说:律法上写的是甚么?你念的是怎样呢?27 他回答说:「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神;又要爱邻舍如同自己。」28 耶稣说:「你回答的是;你这样行,就必得永生。」29 那人要显明自己有理,就对耶稣说:谁是我的邻舍呢? 30 耶稣回答说:有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。31 偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。32 又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,34上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。35 第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。36你想,这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢?37 他说:是怜悯他的。耶稣说:你去照样行罢。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_68521099010133lc.html
 
你们不要论断人

主基督给了我们很多命令。比如说爱人如己,比如说爱仇敌,比如说做盐做光,比如说不论断人,比如说大使命,比如说背上自己的十字架去跟随他......

这些命令在一定意义上定义了基督徒。或者说,能否遵守这些命令在一定意义上可以成为判断真假基督徒的标准。因为主说:(约翰福音12:48)弃绝我、不领受我话的人,有审判他的 ─ 就是我所讲的道(话)在末日要审判他。(约翰福音14:21)有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现.

好啊,我们终于可以判断谁是真基督徒了!

可惜主的命令中有一条:你们不要论断人,免得你们被论断。(太7:1)_

如果这话还不明白,那么,基督还为我们设了一个麦子与稗子的比喻:

马太福音13:24耶稣又设个比喻对他们说:天国好像人撒好种在田里,25及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。26到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。27田主的仆人来告诉他说:主阿,你不是撒好种在田里么?从那里来的稗子呢?28主人说:这是仇敌做的。仆人说:你要我们去薅出来么?29主人说:不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。30容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;惟有麦子要收在仓里。

马太福音13:36 当下,耶稣离开众人,进了房子。他的门徒进前来,说:请把田间稗子的比喻讲给我们听。37他回答说:那撒好种的就是人子;38田地就是世界;好种就是天国之子;稗子就是那恶者之子;39撒稗子的仇敌就是魔鬼;收割的时候就是世界的末了;收割的人就是天使。40将稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此。41人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,42丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。43那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听!

原来,如果我们真的是基督徒,我们就不应该论断别人是不是真基督徒,因为我们没有能力论断!其实,我们连论断自己的能力都没有。

应该记住,我们的始祖犯罪,就是因为不信,吃了那使我们“眼睛明亮”、“能辨善恶”的果子。为什么那是犯罪?因为我们本没有能力以神的标准来辨善恶。我们本应该心悦诚服,让神来为我们辨善恶。可是,当我们的始祖因为不信,选择了吃那果子,也就选择了从此以自己的善恶为善恶,自己代替神来做判断的工作了。

那么我们的善恶是什么样的善恶呢?于我有利、合我味口的就是“善”,于我不利、不合我味口的就是“恶”。就是这么简单!

主耶稣道成肉身来到世上。他要求我们凭着信,把判断善恶的主权交回给神。这个要求的积极表述,是“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,并且爱人如己”。这个要求的消极表述是“你们不要论断人,免得你们被别人论断”。“不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒” 因为主说,“伸冤在我,我必报应。 ”

有的基督徒的行为真的非常不符合基督徒的标准,怎么办?交给主啊。如果他是基督徒,他就是基督徒了。如果他不是基督徒,为什么要他遵守基督徒的标准呢?

有的明摆着是恶意假冒的基督徒,怎么办?交给主啊。他要假冒基督徒,总是要传播主的名了,那就够了。他自己得救不得救,那是他自己的事情。我们怎么知道主没有拣选他呢?经上不是明明记作有人假借基督的名赶鬼,主没有禁止吗?经上不是明明记作有人为了结党而传福音,使徒并不禁止吗?

那么有的人的言论明明背离神的道,怎么办?首先,我们应该明确我们都是有限的人,所以我们对神的道的理解是有限的,都有背离神的道的成分;所以某人的言论偏离神的道不表明他不是基督徒或者是假冒基督徒。其次,我们自己对神的道的认识是有限的。我们认为不合神的道的言论,不一定真的就背离神的道。尽管如此,我们还是有责任尽我们所能来“护教”。

所谓护教,就是“辨明真理”,维护我们信仰的纯正。只是我们是以没有真正掌握全备真理的罪人的身份来“辩明”神的全备的真理。所以,我们在“辨明”真理的过程中一定要积极寻求与真理,也就是主耶稣的灵的合一。否者,只怕就是越辩越不明了。

主为什么不直接把自己明明白白启示在每个人心中而要我们这些罪人去为他辨明真理?我想部分原因,就是他要我们在这个过程中更多的认识他,归向他!所以我们向别人辨明真理,其实是为自己,而不是为别人。

这就好像老师提出了问题,给出了提示,但是不给答案。由得学生们自己去思考、去辩论。那不是因为老师不知道答案,或者老师不能给学生答案,而是老师希望学生在思考辩论的过程学到更深的东西。

但是在辩论的过程中,我们常常犯的一个错误是,我这么聪明的一个人儿,花了这么多时间才形成的观点怎么会是错的?只是这样还好啦。最糟糕的是,我们往往会跳进这样一个思维:那家伙怎么老是和我作对?然后,他是不是另有目的?再然后,一个逻辑推论就顺理成章了:我是对的,我是站在真理这边的;那么,对方反对我岂不就是反对真理?那还了得!

别人我不知道。我自己曾在这里公开论断别人是假冒基督徒也不是什么新闻了。论断的时候论断之后都挺理直气壮的: 因为他/她真的不符合基督徒的标准!

问题是,这世界上有符合基督徒标准的基督徒吗?答案应该是很明确的,没有. 因为我们本来是因着神的恩典而得救,不是凭作“达标”而得救. 我们只需心里相信,口里承认就能得救!

那么, 我们自己既然不是因为达标而成为基督徒的, 自然也就没有资格因为别人不达标而指责别人不是基督徒了.

但是我们有时候还是有必要区分谁是基督徒,谁是非基督徒,谁是假冒的基督徒. 怎么区别? 心里相信这一条只有主能判断. 那么根据不要论断人的原则, 只要是口里承认是基督徒的,我们就只能照单全收, 当成是我们主内的肢体了.

这样是不是容易上当受骗或者至少是无所适从啊? 不是的啦. 因为作为一个基督徒,我们本来就只有一个选择: 爱. 爱一切的人, 包括我们的主内肢体, 也包括把我们当仇敌算计逼迫的人.

其实即使是佛教徒,即使是激烈反基督教的其它人士,即使是恶意假冒基督徒来搅场的,他们的本意也是要追求并维护真理的。只是他们不知道什么是真理把谬误当真理把真理当谬误而已。我们应该凭作爱心与怜悯去向他们传讲真理. 我们在任何情况下都不能对他们搞人身攻击。

那么他们先对我搞人身攻击,先恶毒地辱骂我攻击我,怎么办?交给主啊。主说,伸冤在我,我必报应。

其实人家要搞人身攻击是完全可以理解的啊。你一副真理在握的样子,你指斥我灵魂深处的不是,你拿了把锐利的尖刀要来解剖我的灵魂。你还不对我温柔点先取得我的信任,反而凶巴巴的逼迫我就范,我能不对你充满敌意拼死抵抗,来一场没有底限的超限战吗?

所以,我们受到攻击是理所当然的。但是,我们在任何境况中都不应该攻击别人。“不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。”因为我们的目的是救人出黑暗出深渊,而不是推人入牢笼入火湖!

只是,主的命令,没有容易的。单只这不论断人而言,做到这个要求是何等的艰难!

感谢主,他的命令是为愿意执行的人设的,不是为能够执行的人设的。所以,虽然我们不能执行主的命令,但是我们只要愿意去执行就够了。

剩下的就交给主吧。因为他的恩典够我们用的!

http://blog.sina.com.cn/s/blog_68521099010130jt.html
 
我是个属世界的基督徒

在认识基督之前,我是100%属世界的。

在认识基督之后,我的主告诉我说,“你不属世界.乃是我从世界中拣选了你。(约15:19)”他还说,“任凭死人埋葬他们的死人,你来跟随我吧!(太8:8)”。他更要求我说,“你若要跟从我、就当舍己、背起你的十字架、来跟从我。因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命.凡为我丧掉生命的、必得着生命。(马 太 福 音16:24-25)”。主耶稣还说 : “去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”(马可福音 10:21)

只是我真的是个属世的基督徒,我离不开这个世界。“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。(罗7:18)”于是,我曾经常常求问我的主,说,主啊,“如果这样,谁能得救呢?”

我主知道我的软弱,他告诉我说,“ 在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。(马可福音 10:27)”。并且,“他对我说、 我的恩典够你用的. 因为我的能力、 是在人的软弱上显得完全.(哥林多后书 12:9)”。

那么,主啊,神用什么方法使我这样的罪人得救?主告诉我说,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 (约翰3:16) ” 。并且举出亚伯拉罕的例子说,你看,他如此的懦弱自私,欺诈无义,留恋世界,全无良善。但是,“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义(创世纪15:6)”了。


我是个属世的基督徒。但是感谢主,他告诉我说,我值得他为我舍命!

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神愿意万人得救


以西结书33:11你对他们说,主耶和华说,我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿,你们转回,转回吧。离开恶道,何必死亡呢。

彼得后书3:9主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

提摩太前书4:10我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的神;他是万人的救主,更是信徒的救主。

约翰福音3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

馬太福音23:37 耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人.我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。

馬太福音28:19 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作:给他们施洗,归於父、子、圣灵的名)。
 
人类自杀与殉葬之陋习

为避免误会,现将自杀与殉葬定义如下:
自杀:任何人主动结束自己生命的行为。
殉葬:任何人因为一位比自己地位更崇高的人物去世或者即将去世而主动或者被迫结束自己生命的行为。

因为商弟兄的工作,我在不久前了解到佛教有自焚奉佛的教义和传统【注1】。这让我很吃惊。于是做了点简单的研究,发现殉葬其实是一个古已有之,广泛流行于除了犹太教基督教之外各大文化圈子里的普遍现象。这种愚蠢残忍的做法并且在各个文化圈子里被伦理化、荣誉化、宗教化、神圣化,成为为人敬仰的忠臣、义仆、节妇的最高表现。

印度教:印度自古有寡妇殉夫的风俗。1817年英国统治孟加拉邦时,平均每天有两名寡妇自焚。1819年孟加拉邦竟有839名寡妇殉夫。1829年寡妇殉葬被英国官方宣布为非法,印度妇女当时上街示威游行,要求还妇女以殉夫的权利,殉夫现象屡禁不止,一些偏远村落仍保有此恶习。今日印度寡妇自焚殉葬事件仍时有所闻,并且受到推崇,但大多数寡妇都是被迫殉葬的。

古中国:中国古代也有赐已死之人陪葬贵族、尊亲属等的风俗,这多半是一种褒扬死者的作法。根据许多考古发现,古中国的商朝奴隶主阶级将奴隶做殉葬品,即人殉。《墨子·节丧篇》所说:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军、大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”在安阳小屯侯家庄发掘的殷陵大墓中,殉葬奴隶竟有数百人之多。据甲骨文记载,商王最多的一次杀了2656人【注2】。

儒教:儒教在中国地位的确立,并没有抑制活人殉葬的陋习。相反,其“君要臣死,臣不死不忠;父要子亡、子不亡不孝”的思想反而为此类劣行提供了伦理根据。春秋之后,妃子宫女殉葬之风少歇,但秦始皇死时又有上万名宫女和工匠被逼殉葬。此风以元朝达到高峰。《马可波罗游记》记载,成吉思汗之孙蒙兀死时,“送葬之途次,遇人尽杀之,其数在二万人以上。” 明朝明太祖死时,有46名后宫女子殉葬,朱允炆对生殉宫女的家属进行了表彰和封赏。明成祖死后有十六妃和数百宫女生殉;明仁宗有五妃生殉;明宣宗有十妃殉葬;【注2】明英宗终于做了一件好事,命令废除活人殉葬【注3】。然而,到得清初,此举又死灰复燃,清太祖、清世祖死时,又有活人殉葬。直到康熙十二年(1673年)敕,禁奴仆殉主,明令彻底废除活人殉葬之习【注2】。 值得一提的是,康熙继位之前西方传教士在清室皇宫已经有很大影响力。康熙并曾经一度接受基督教信仰,后来因为与罗马教廷的矛盾而放弃【注4】。除妇女殉葬之外,中国历史上也有无数文臣武将为君“死节”和江湖草莽为友“死义”。在“脍炙人口”的古典名著《三国演义》中甚至记载了有人为款待刘皇叔而杀害自己的妻子以为肉羹。更有甚者,这样一个令人毛骨悚然的故事竟然是作为一个“正面典型”来描绘的!

佛教:我在博客里已经收集了不少例子了。这些佛的亲传弟子得到佛的许可的自杀案例中,有500多人是为佛殉葬,有两人是为了所谓的涅盘,还有一人是因为受不了病痛折磨。其实我们在现在也常常读到佛教徒自焚的新闻。

伊斯兰教:直到现在还常见伊斯兰国家甚至生活在西方国家的穆斯林为了家族名誉而杀死妻子、女儿的惨剧发生。

总的来说,这些现象在世界范围内现在已经受到极大的抑制。表现之一,是自杀殉葬已经被普遍接受为不尊重生命的愚蠢行为。而殉葬陋习在各文化区域的“不名誉化”、"去正当化“无一例外都发生在特定文化区域逐渐接受基督教一些源自圣经的(因而是建立在神本基础之上的)人本主义准则之后。

为什麽基督教珍惜生命,重视人的尊严?因为圣经教导我们,人是神的创造中最尊贵的。我们不是从猿猴来的,我们也不与牲畜平等,我们是神所爱的,是他的儿女!
1)人具有神的形象(创世纪1:26-27);
2)神委托人管理他所创造万事万物 (创世纪1:26-27; 诗篇 8:6);
3)神赐给人荣耀尊贵为冠冕( 诗篇8:5 );
4)我们的身体是神的圣殿(林前3:16);
5)我们是神的儿女(约翰一书3:1)。

我们可以肯定,没有2000年福音的传播以及由此带来的对人类的改变,这类愚昧残忍的殉夫、殉主、殉君的悲剧/闹剧还会在世界各处继续不断地上演。并且会被一如既往地宗教化、神圣化,继续作为一种崇高行为为人敬仰。

【注1】释迦摩尼妻子母亲死亡真相. http://blog.sina.com.cn/s/blog_6852109901011xul.html
【注2】殉葬-中文百科在线 http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?lid=193296
【注3】为保护自己的女人明英宗废除殉葬制度 http://history.stnn.cc/arts/200912/t...3_1226079.html
【注4】梦碎神州:汤若望与康熙帝 http://blog.sina.com.cn/s/blog_685210990101258j.html

http://blog.sina.com.cn/s/blog_685210990101259t.html
 
合一的心


以弗所书4:1我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,3用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 4身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。5一主,一信,一洗,6一神,就是众人的父, 超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。7我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。

以弗所书4:15惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,16全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

我想弟兄姐妹们都不会否认我们应该合一。有争议的恐怕是什么是合一以及怎么才能合一。

基督的身体只有一个,那就是包括了古往今来以及主再来之前所有因信得救圣徒的普世教会,而我们在主内都是肢体。

所以,合一,首先是要承认我们都(只)是属于一个身体的肢体,我们(只)有一个头,那就是主耶稣基督。“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。5一主,一信,一洗,6一神,就是众人的父, 超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”

其次,我们要承认我们不同。
我们的人生经历不同、知识层次不同、信主先后不同、信心大小不同、主给我们的感动和恩赐也不相同。“我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。”同为肢体,耳朵岂能要求嘴巴和自己感受一致、认知一致、步调一致?

其三,我们要彼此相爱,彼此宽容.不同的人在一起相处不是容易。不同的罪人在一起相处更不容易。不幸的是,我们都是罪人。所以我们要“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络”。我想手指不会在耳朵受伤的时候拒绝头的命令不去敷药吧?另外,如果那只手因为耳朵听错了一个重要信息而一定要扯下耳朵,我想那是手的问题而不是耳朵的问题。耳朵听错的原因及改正方法,必须由头而不是手来判断。当然,在耳朵听错的情况下眼睛的视觉和手的触觉可以帮助纠正。这纠正还是得通过头来完成。

其四,对了,我们不能判断人!如果耳朵来判断别的肢体,它一定嫌弃手脚太过好动,眼睛对声波不敏感,嘴巴过于贪吃而且多嘴!如果我们判断其他弟兄姐妹,一定也会一样。

耳朵与嘴巴和其它肢体的合一,只能通过头来实现。我们的合一也是一样,只能是在主里面的合一,而不是要求别人合一到“我”这里来。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6852109901011eqn.html
 
合一的心


以弗所书4:1我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,3用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 4身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。5一主,一信,一洗,6一神,就是众人的父, 超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。7我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。

以弗所书4:15惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,16全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

我想弟兄姐妹们都不会否认我们应该合一。有争议的恐怕是什么是合一以及怎么才能合一。

基督的身体只有一个,那就是包括了古往今来以及主再来之前所有因信得救圣徒的普世教会,而我们在主内都是肢体。

所以,合一,首先是要承认我们都(只)是属于一个身体的肢体,我们(只)有一个头,那就是主耶稣基督。“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。5一主,一信,一洗,6一神,就是众人的父, 超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”

其次,我们要承认我们不同。
我们的人生经历不同、知识层次不同、信主先后不同、信心大小不同、主给我们的感动和恩赐也不相同。“我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。”同为肢体,耳朵岂能要求嘴巴和自己感受一致、认知一致、步调一致?

其三,我们要彼此相爱,彼此宽容.不同的人在一起相处不是容易。不同的罪人在一起相处更不容易。不幸的是,我们都是罪人。所以我们要“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络”。我想手指不会在耳朵受伤的时候拒绝头的命令不去敷药吧?另外,如果那只手因为耳朵听错了一个重要信息而一定要扯下耳朵,我想那是手的问题而不是耳朵的问题。耳朵听错的原因及改正方法,必须由头而不是手来判断。当然,在耳朵听错的情况下眼睛的视觉和手的触觉可以帮助纠正。这纠正还是得通过头来完成。

其四,对了,我们不能判断人!如果耳朵来判断别的肢体,它一定嫌弃手脚太过好动,眼睛对声波不敏感,嘴巴过于贪吃而且多嘴!如果我们判断其他弟兄姐妹,一定也会一样。

耳朵与嘴巴和其它肢体的合一,只能通过头来实现。我们的合一也是一样,只能是在主里面的合一,而不是要求别人合一到“我”这里来。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6852109901011eqn.html

感谢主!感动你的圣灵,也同样感动我,使我一清早起床,就为渥太华教会的分裂痛哭流涕,哀哭难过。神把代祷的负担放在我的心里,让我为渥太华华人教会的合一代祷,这是他把我们带过来的美意,就是要复兴渥太华这地!让我们一起在他面前认罪,求主赦免我们,怜悯我们的软弱,把爱心和热心放在我们的里面,除去我们里面的骄傲和自以为义,看到我们的冷漠,拆毁我们里面的坚固营垒!让我们不要专顾自己,当我们在用爱心联络肢体的时候,神就让我们得到更多的帮助和弟兄之爱。我们所以在这里,神的美意是让我们把我们的祝福传递给更多人,使人脱离魔鬼撒旦的网罗,不再靠自己的力量,而是靠主的兵器,这兵器,就是神的道。我们知道神的道,这是不够的,我们还要使用神的道,就是要使用他给我们的话语,为我们的弟兄姐妹,我们的肢体争战!
 
感谢主!感动你的圣灵,也同样感动我,使我一清早起床,就为渥太华教会的分裂痛哭流涕,哀哭难过。神把代祷的负担放在我的心里,让我为渥太华华人教会的合一代祷,这是他把我们带过来的美意,就是要复兴渥太华这地!让我们一起在他面前认罪,求主赦免我们,怜悯我们的软弱,把爱心和热心放在我们的里面,除去我们里面的骄傲和自以为义,看到我们的冷漠,拆毁我们里面的坚固营垒!让我们不要专顾自己,当我们在用爱心联络肢体的时候,神就让我们得到更多的帮助和弟兄之爱。我们所以在这里,神的美意是让我们把我们的祝福传递给更多人,使人脱离魔鬼撒旦的网罗,不再靠自己的力量,而是靠主的兵器,这兵器,就是神的道。我们知道神的道,这是不够的,我们还要使用神的道,就是要使用他给我们的话语,为我们的弟兄姐妹,我们的肢体争战!


是啊,教会本是罪人的集体,肢体之间有纷争十分正常。彼得和保罗之间有过纷争。保罗甚至曾经因为马可而和巴拿巴分道扬镳。不过这些纷争中也在神的计划之中也有神的美意。这一点可以从马可的成长还有教会2000年的历史中看出来。
 
我对方舟子不感冒的主要原因

其实一直很支持方先生的。觉得他在一个造假成灾的国度打假,光那份坚持就不容易。记得早几年看过他几篇质疑圣经的文章,当时我还没有读完圣经,对他作为一位非基督徒能对圣经有那样深入的研究佩服的五体投地。当然,后来看到他的资料来源,意识到他的那些东东最多算是方舟子“编译”,这佩服的感觉就淡了许多。但是依然很佩服,因为他毕竟一直在坚持打(他所认知的)假。

后来他打肖,不知什么原因关注了一下细节,可能是因为肖雇凶打人的原因吧。开始的时候很以为肖卑鄙无耻而方大义凛然。后来,这感觉竟倒了个儿。当时也没深究什么原因,毕竟事不关己。

这次方韩事件出来,我居然在看了他们各自几篇博文之后就毫不犹豫的选择了偏向韩。这个我自己也有点吃惊。

后来看到方对韩起诉他的反应,我想起方肖案中方的类似反应,忽然记起了我对他看法转变的主要原因:方已经俨俨然把自己看成了正义的化身。对方无论有什么实实在在的证据,都挡不过他的“科学推理“。无论法院怎么判决,我老方早已宣判 - 殊不知当理论有悖于事实时应该修改理论而不是事实 - 无论这理论有多么的美妙,事实对我有多么的不利。这才是一位科学(科普)工作者所应具备的基本态度。而尊重司法的权威也正是养成一个公民社会的必要前提。
 
基督徒没有敌人

主耶稣本没有敌人。对于他而言,只有认罪的罪人和不认罪的罪人。认罪的罪人相信他是生命的主并因作这信心从他那里得到永远的生命。不认罪的罪人把他当作仇敌,要挑战他、羞辱他、逮捕他、审判他、鞭打他、杀害他。然而,他总是满怀怜悯地看着这些罪人,认罪的不认罪的。

认罪的,也就是属他的人,他为他们忧心为他们祷告:

“约翰福音17:1耶稣说了这话,就举目望天,说:父阿,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;2正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。3认识你─独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。4我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。5父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。
6你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。7如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的;8因为你所赐给我的道,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。9我为他们祈求,不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。10凡是我的,都是你的;你的也是我的,并且我因他们得了荣耀。11从今以后,我不在世上,他们却在世上;我往你那里去。圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一像我们一样。12我与他们同在的时候,因你所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们;其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验。
13现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐。14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们;因为他们不属世界,正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(或作:脱离罪恶)。16他们不属世界,正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。18你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。20我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,21使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。23我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。24父阿,我在那里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。25公义的父阿,世人未曾认识你,我却认识你;这些人也知道你差了我来。26我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”

对于不认罪的,以他为敌的,他也为他们忧心为他们祷告。当然,那是非常不同的忧心与祷告:

“马太福音23:13你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。(注:有古卷在此有23:14“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以要受更重的刑罚。”)23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。23:16你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:‘凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。’23:17你们这无知瞎眼的人哪!什么是大的?是金子呢,还是叫金子成圣的殿呢?23:18你们又说:‘凡指着坛起誓的,这算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。’23:19你们这瞎眼的人哪!什么是大的?是礼物呢,还是叫礼物成圣的坛呢?23:20所以,人指着坛起誓,就是指着坛和坛上一切所有的起誓;23:21人指着殿起誓,就是指着殿和那住在殿里的起誓;23:22人指着天起誓,就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。23:23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。23:24你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。23:25你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。23:26你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。23:27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。23:28你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。23:29你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说:23:30‘若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。’23:31这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。23:32你们去充满你们祖宗的恶贯吧!23:33你们这些蛇类、毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢?23:34所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架;有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城。23:35叫世上所流义人的血,都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。23:36我实在告诉你们:这一切的罪都要归到这世代了。

23:37耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。23:38看哪,你们的家成为荒场留给你们。

23:39我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的,是应当称颂的!’”

“路加福音23:27 有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女;妇女们为他号啕痛哭。28 耶稣转身对他们说:耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。...... 33 到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,......34 当下耶稣说:父阿!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”

主耶稣在十字架上的祷告,是为罗马兵丁作的,是为大祭司彼多拉希律作的,是为犹太人罗马人美国人中国人作的,也是为你们我们他们作的。事实上,主耶稣一直称出卖他、抓捕他,羞辱他,审判他,鞭打他,钉死他的人为朋友。他与犹大亲嘴、给大祭司的仆人医耳,并且严厉斥责拔刀伤人的彼得。为什么?因为主耶稣并不需要他的门徒的保护,因为那些与他为敌的人本没有资格与能力与他为敌。

“马太福音26:47说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。48那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。49犹大随即到耶稣跟前,说:请拉比安,就与他亲嘴。50耶稣对他说:朋友,你来要做的事,就做罢。于是那些人上前,下手拿住耶稣。51有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。52耶稣对他说:收刀入鞘罢!凡动刀的,必死在刀下。53你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么?54若是这样,经上所说,事情必须如此的话怎么应验呢?”

主耶稣没有敌人,主耶稣的门徒基督徒当然也没有敌人。这不仅是因为我们基督徒不应该轻看主耶稣的榜样,也更是因为这是主耶稣多次的明确的命令。

他命令我们弟兄姐妹之间要彼此相爱:

“约翰福音13:34我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”

他命令我们要爱邻舍:

“路加福音10:25 有一个律法师起来试探耶稣,说:夫子!我该作甚么才可以承受永生?26耶稣对他说:律法上写的是甚么?你念的是怎样呢?27他回答说:「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神;又要爱邻舍如同自己。」28耶稣说:「你回答的是;你这样行,就必得永生。」29那人要显明自己有理,就对耶稣说:谁是我的邻舍呢?30耶稣回答说:有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,34上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。35第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。36你想,这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢?37他说:是怜悯他的。耶稣说:你去照样行罢。”

他也命令我们要爱仇敌:
“马太福音5:43你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌。44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。45这样就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。46你们若单爱那爱你们的人,有甚么赏赐呢?就是税吏不也是这样行么?47你们若单请你弟兄的安,比人有甚么长处呢?就是外邦人不也是这样行么?48所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。”

所以,基督徒把所有的人当朋友,即使别人把我们当仇寇。因为爱乃是我们主的命令与榜样。

我们要成为主耶稣爱的管道,向还没有或者不愿意接受主的朋友传输主的爱,盼望他们有一天能够接受主的救恩。即使他们最后他们仍然拒绝救恩,那我们应该做的、我们能够做的,也就是拍掉脚上的尘土重新上路,为主寻找其它迷失的羔羊。
“马太福音10:11你们无论进那一城,那一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。12进他家里去,要请他的安。13那家若配得平安,你们所求的平安就必临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。14凡不接待你们、不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。15我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!”

主耶稣更明确禁止我们判断人或者与人为敌。因为审判报应不是我们份内的事,审判报应乃是主的权柄。限于篇幅,只能以后再开一贴了。
 
爱仇敌,是否要爱反对基督的人?

主耶稣教导我们要爱我们的仇敌,为迫害我们的人祷告。太 5:43 “你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’ 5:44 只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。“。这仇敌这逼迫我们的人是否包括反对主基督的人?当然包括。事实上主耶稣已经用他的生命为我们作出了明确无疑的回答。

当年犹大出卖基督,基督却一直称他为朋友,并且在他出卖他的那一刻还和他亲嘴。犹大最后自杀,是他自己对主基督没有信心。如果他有足够的信心,他就应该知道只要他悔改主耶稣是会宽恕他。彼得三次不认主,主耶稣所有在场的门徒在他被捕的时候都一哄而散各自逃命,多玛在主复活之后仍然不信他,他们不是都得到了主的赦免,最后成为主坚定忠心的仆人?

对于逮捕他的那伙人,主耶稣不仅一直称他们为朋友,还亲自为大祭司的仆人医耳。他后来受到伪证陷害,受到不义的审判,受到羞辱,受到鞭打,直到被钉死在十字架上,他没有一丝的愤怒苦毒怀怨。

罗马兵丁亲手钉死了主耶稣,他仍然为他们祷告祈求天父的宽恕。那祷告并不仅仅是为那些兵丁作的,也是为阴谋陷害他的法利赛人作的,为审判他的大祭司、彼多拉作的,为呼喊钉死他的群众作的,是为你我作的,也是为公开或者不公开攻击耶稣的佛教徒道教徒无神论者作的 - 我自己当年就是一位自以为义的无神论者。

的确,我们应该恨恶罪。但我们应该爱每一个罪人。因为我们本是罪人,罪人没有资格判断罪人。

的确,信主是罪得赦免的唯一途径,不信的人终将受到神公义的审判。只是,我们怎能代替神来判断谁已经得救谁没有得救,谁可以得救谁不能得救?焉知佛教徒中没有人将会成为我们的弟兄姐妹?焉知无神论者中间没有神所拣选的儿女?另外,神岂有让我们为他“替天行道”?当年彼得拔刀护主,岂不是受到主耶稣的严厉斥责?当我们论断别人的时候,我们要警惕,我们可能已经在企图代主行使审判了。

的确,信主是得救的唯一道路。但那也是充要的条件 - 无论一个人从前和现在如何的十恶不赦大奸大恶,无论他如何明目张胆无所不用其极的反对基督教攻击主基督。

因为主耶稣明确说过,“ 凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。(路12:10)”他又说“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约翰3:16) ”他还说," 经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩.我来、本不是召义人、乃是召罪人。(马太福音9:13)"

有的弟兄姐妹提到旧约中许多以色列民制死拜偶像的人的例子来说明我们应该恨恶反对基督教的人。

只是旧约是新约的预表,新约是旧约的实际。旧约人物的行为中自然有神要我们领略体悟的信息(多数情况是神已有判决,以色列人只是执行神的判决而绝不是代神行使判决),但他们的行为不是我们真正的榜样。因为他们也都是罪人,而我们有一个也只有一个完全圣洁的榜样,那就是把神的形象彰显给我们的道成肉身的主耶稣。

我想如果以主耶稣为我们的榜样,那么事情就很清楚了。

主耶稣传道三年,曾经为圣殿被商人占领而大发义怒;也曾直斥法利赛人为毒蛇的种类;更曾经责备彼得:“退到我的身后去,撒旦,因为你不思念神的事,只思念人的事”;还多次责备彼得和其他门徒小信和不能警醒。但是他从来没有给任何一个人定罪,没有恨过任何一个人。即使是对出卖他的犹大,他有的也是充满了怜悯的叹息:“出卖人子的那人有祸了!他没有生下来倒好。”

主在这世上本没有敌人,只有他要拯救的罪人。只是不认识他的罪人把他当作敌人而已。我们基督徒在世上也没有敌人,只有还没有认识主的迷失的羔羊。他们要把我们当敌人那是他们的事,我们不应该把他们当敌人。因为无论怎样,我们都应该爱他们。

爱他们当然不是同流合污。我们应该向他们传播福音,并要凭作爱心指出他们的罪以及罪的后果,目的是要遵循主耶稣给我们的使命“(约翰福音 28:19 )所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。“

对于“屡教不改”的怎么办?主耶稣也说得很明白:

(约翰福音 12:47) 若有人听见我的话不遵守,我不审判他。我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。48 弃绝我、不领受我话的人,有审判他的─就是我所讲的道在末日要审判他。

主耶稣尚且不审判,我们当然也不应该审判。

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欧洲历史漫想

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希腊罗马的文化,包括其科学、哲学、政治、法律的确在罗马基督教化之前都已经发展到一定程度。作为一个基督徒,我知道这是神的预备。圣经中记载当年保罗本来计划在亚洲传教,但圣灵不许可,最后引导他到欧洲传教。显然神早已计划好福音传播各民族得救的路线和时间,历史只是按照神的计划展开而已。

从另一方面来讲,希腊罗马文化本身的脆弱和不足也可以从它们各自兴盛和灭亡的轨迹看出来。

希腊城邦在面临当时称霸世界的波斯帝国吞覆的压力下,在一代枭雄亚历山大大帝的带领下奋起一击,不仅成功抗击了波斯的入侵,而且节节胜利,很快征服了波斯,在亚历山大33岁时,他已经征服了他“眼睛所能看到的所有土地”。然而,亚历山大英年早逝,整个庞大的帝国立即分崩离析,分裂成四个国家。这些国家在罗马兴起之后很快被征服而归于罗马帝国的势力范围。

罗马帝国继承了希腊的文化及政治体制在当时也兴盛一时称霸世界。但它在第四世纪接受基督教合法化之前已经逐渐没落,后来更分裂为东西罗马。很快,西罗马因蛮族入侵而陷落,而定都君士坦丁堡的东罗马也于1453年陷落于穆斯林之手。

东西罗马虽然先后陷落,基督教却在不断发展壮大。在罗马帝国的废墟之中逐渐把欧洲改造成民主、自由、博爱、宽容、文明的现代社会。并且以欧洲为基地,把在福音传向全世界的过程中改造了全人类。使源自圣经的人权、自由、民主、科学、和平、尊重、宽恕、博爱、平等、服务 ...... 成为即使是非基督徒、即使是无法实现这些价值的国度里的人民也接受仰慕的普世价值。
 
基督徒的犯罪与忏悔

基督徒犯罪和别人犯罪一样并不高尚。但基督徒比别人有福,因为他们凭作信心接受主耶稣为他们的救主,并因信而被神算为义,因着主耶稣基督流出的宝血而被洗净罪恶,由此而摆脱罪的捆绑。所以,主耶稣说:真理使你得自由。主耶稣也说:去吧,不要再犯了。

这就好像在我们认识病菌是疾病之源以前,我们不知道每天要洗手洗澡,接触了赃物后更特别要洗手洗澡,结果常常有瘟疫流行却不知所措。后来,有微生物学家发现了这个道理(感谢基督徒巴斯德!)。相信这个道理的,一方面会尽量避免接触脏污,另一方面也会每天洗手洗澡。不相信这个道理的,还是我行我素。还有一等人,知道了常常清洗的道理,却不知道有些看上去很干净的水是有毒的,比如,是被农药污染的。当然还有一类人,知道了世界的污秽,就躲到深山老林孤宅独院,以为这样就可以独善己身了。殊不知最的脏东西正是从你自己生出来的!

这四等人每天都还是接触并“生产”大量的脏物污秽。从这个意义上讲,他们并没有多大差别。并且信的人比不信的人“更差劲”。因为很多时候他们明知有些东西是脏的,却还是因各种原因而去接触。但是因为他们信了,并知道用比自身干净的清水时时洗净身上的污秽,就不会被病菌感染生病。而那些根本不信自己身上有污秽的,自然会继续我行我素下去。知道要洗澡却误以为什麽水都可以,包括农药水也拿来洗澡的人的结果如何自然也很让人担忧,不是吗?而那躲到深山老林孤宅独院的,在虚耗生命之后终究难免一死。事实上,他的生命岂不是在他离开人群的那一刻就已经结束了?他剩下的年日于人于己有什麽益处?

不承认人不可避免地会生产、接触污秽固然不好。知道了却不愿意洗涤也不好。知道了应该常常洗涤却误用毒水来“清洗”的就更不好了。最后,知道了却以为只有世界是肮脏的只要独善其身就万事大吉了的人其实是在自戮己命。

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美国的上帝印记

美国是一个独特的国家。怎么个独特法,各人会有各人的看法。在我看来,美国是当今世界最受神祝福的国家,其身上也有最多的上帝的印记。下面是匆匆之中列出的几条:

1) 美国本身就是建立在对上帝的信仰之上的.
美国的立国之本《独立宣言》的前两段是这么写的:
“在有关人类事务的发展过程中,当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系并在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨,接受独立和平等的地位时,出于对人类舆论的尊重,必须把他们不得不独立的原因予以宣布。
我们认为下面这些真理是不言而喻的: 人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改变或废除它,以建立一个新的政府; 其赖以奠基的原则,其组织权力的方式,务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。”

2)美国总统就职必须手按圣经宣誓;

3)美国法院证人作证和陪审团听证之前都必须手按圣经宣誓;

4)移民归化美国国籍取得美国公民身份,必须手按圣经宣誓;

5)美国每年五月的第一个星期四是美国全国祷告日;

6)美元上面印有“In God We Trust”意味“我们信靠上帝”;

7)敬拜神的基督教教堂遍布全美城乡每个角落;

8)美国所有总统和绝大多数州长参议员众议员都是基督徒;

......

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The Scripture:
Matthew 14:22 Immediately Jesus made the disciples get into the boat and go on ahead of him to the other side, while he dismissed the crowd. 23 After he had dismissed them, he went up on a mountainside by himself to pray. Later that night, he was there alone, 24 and the boat was already a considerable distance from land, buffeted by the waves because the wind was against it.

25 Shortly before dawn Jesus went out to them, walking on the lake. 26 When the disciples saw him walking on the lake, they were terrified. “It’s a ghost,” they said, and cried out in fear. 27 But Jesus immediately said to them: “Take courage! It is I. Don’t be afraid.” 28 “Lord, if it’s you,” Peter replied, “tell me to come to you on the water.” 29 “Come,” he said. Then Peter got down out of the boat, walked on the water and came toward Jesus. 30 But when he saw the wind, he was afraid and, beginning to sink, cried out, “Lord, save me!” 31 Immediately Jesus reached out his hand and caught him. “You of little faith,” he said, “why did you doubt?” 32 And when they climbed into the boat, the wind died down.

33 Then those who were in the boat worshiped him, saying, “Truly you are the Son of God.”

Adversity


Temptations

The ghost: fear of the unknown;

Sins

Do things on one's own way;
Looking at the surroundings not the Lord: the waves
The effects of the wind but not the wind: fears and doubts

Doubts

Are you really with me?
Do you really care for me?
Why this is happening?

Scriptures:
Isaiah 65:24
2 Chronicles 16:9
1 John 4:4

Oppositions

Love without truth is hypocrisy; Truth without love is brutality.

Galatians 6:1-3
 
后退
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