親友們，因為參與慈濟，的確讓我生活更踏實，讓我人生不虛此行。如下是上海一位大學教授來過台灣參訪靜思精舍之後的心得感言，值得花一點時間看看。敬祝 平安吉祥林三堂 合十From: 長幸Sent: Wednesday, February 15, 2012 10:04 AMTo: 自家人_好夥伴_善知識Subject: 【佳文共賞】一個叫“慈濟”的奇跡大陸上海同濟大學文學院中文系的劉強教授進見上人，他回上海後已加入當地的教聯會並擔任志工，去年5月中旬在武漢大學舉行的現代儒學研討會，更想將上人的思想法脈梳理弘揚之，擬撰寫《知行合一：現代儒學轉換的必由之路――兼及證嚴法師思想的佛互滲與慈濟四大志業》之論文發表，另外他在部落格上也寫了當參訪慈濟的見聞與震撼，謹寄給師兄姐們參考。 一個叫“慈濟＂的奇跡 劉強——《臺灣鱗爪》之二十三離開臺灣倏忽已三月有余，對臺灣的感知和懷想卻依然在繼續。兩個半月的臺灣生活，刷新了我的臺灣記憶，從此，提起臺灣這兩個字，心中便會升起一股溫馨的暖意。在臺灣的收獲實在很多，而現在看來，最大的收獲，莫過於認識慈濟並走近慈濟。緣起一念間2月28日，我到花蓮的第二天，好客的臺灣東華大學吳冠宏教授帶初來乍到的我出去遊玩，一天時間，我們先後遊覽了鯉魚潭、慶修院、松園別館、七星潭等四個景點，山海美景讓我心曠神怡，流連忘返。在從郊區趕往花蓮市區經過中央路的時候，冠宏兄一邊開車，一邊指著馬路左邊的幾幢建築對我說：“這是慈濟大學，……這是靜思堂，……這是慈濟醫院。”接下來，冠宏兄向我簡單介紹了慈濟的發展史，諸如創辦於1966年（那正是大陸爆發“文革”之時），至今已經45年歷史，分支機構遍布全球近70個國家和地區，會眾和志工多達近1000萬，臺灣共有2300萬人口，大約每四、五個人里頭就有一個慈濟的志工……等等。一番話給我的感覺是：天方夜譚就在眼前。特別是，當我知道這一大奇跡的創造者證嚴法師，竟然是一位1937年出生於臺灣的比丘尼時，差不多要驚訝地叫出聲來。見我聽得津津有味，冠宏兄說：“有機會我帶你來看看。”說者無意，聽者有心。慈濟就此成了我臺灣之行心向往之的重要一站。冠宏兄還告訴我，他和慈濟還有著極深的淵源，她的母親陳女士就是證嚴上人最早的三十位俗家弟子之一，而今年46歲的他又幾乎與慈濟同齡，他是在證嚴上人慈愛的目光註視下長大的。每到暑假，少年的他都會到慈濟的發祥地——靜思精舍去住一段。說到這裡，他興奮起來，眼睛放光地告訴我：“慈濟歷史上的第一張照片，右下角那個在小木屋前的草地上玩耍的兩三歲兒童，就是我！”此言一出，勾起了我更大的野心——近水樓臺先得月，也許可以在冠宏兄的引薦下，拜見一下證嚴上人？但我知道，要見這樣一位享譽世界、日理萬機的佛教領袖，談何容易！這個念頭也就是一閃，便瞬間熄滅。很快就過了一月。三月下旬的一天，我們和臺灣育達商業技術學院的葛傳宇博士在花蓮一家茶樓用餐，閑聊時，再次聽到慈濟和證嚴上人的故事。葛博士長得人高馬大，身高差不多一米九，但說起他曾經采訪過的證嚴法師，眼神中流露出來的那種敬仰和溫暖，讓我深受震撼。他說上人給他的第一印象就四個字：“法相莊嚴。”回到宿舍，我進一步通過網絡了解慈濟。這才知道，在證嚴上人的感召和引領下，奉行內修“誠正信實”、外行“慈悲喜舍”、“一日不做，一日不食”的慈濟人，從花蓮山腳下的那片荒涼的土地開始，從每天積攢五毛錢的“竹筒歲月”開始，45年來篳路藍縷，不斷精進，先後創建了諸如慈善、醫療、人文、教育四大志業以及國際賑災、社區志工、環保、骨髓捐贈等共“八大法印”的宏偉志業，開辟了當代佛教的“靜思法脈，慈濟宗門”。近二十年來，慈濟在慈善和國際賑災上扮演了非常重要的角色，對災難應對的反應速度甚至比政府還要快，幾乎哪裡有災難，哪裡就有慈濟人的身影；哪裡有貧病，哪裡就有慈濟人捐建的醫院或體檢中心；哪裡正在災後重建，哪裡就有慈濟人蓋起的希望學校。秉承“人間佛教”的創始人印順法師（1906-2005）“為佛教，為眾生”的囑托，證嚴上人夙興夜寐，殫精竭慮，以出世之心做入世之事，導之以禮，教之以愛，激發起萬千弟子會眾的良知良能，真正做到了“一眼觀時千眼觀，一手動時千手動”，不以國家、宗教、種族、政治、文化為界限，扶危濟困，普度眾生，贏得了世界各國人民的敬重和愛戴，締造了一個大愛無邊的人間奇跡。我在那天的博客上寫道：「今天，再次從臺灣的學者朋友們口中聽到慈濟和證嚴法師的故事，心中久久不能平靜。回來在google上搜索‘慈濟’二字，發現這個至今不過45年歷史的宗教慈善機構，已經把慈善的種子撒遍了近70個國家，建立了一個博大恢宏到不可思議的愛心世界。面積不大的寶島臺灣，靠山面海的小小花蓮，何以蘊含著如此巨大的文化創造能量？一位看上去柔弱清秀的女性，何以竟能挑起那樣一副如山如海的重擔？除了善的力量無遠弗屆外，恐怕只能用奇跡去解釋了。如今，因為慈濟的偉大志業享譽世界，花蓮差不多已成了一個佛教勝地，每天都有大量的會員和志工從四面八方朝聖般地湧向這裡，以至於臺灣政府不得不開通一班從臺北直達花蓮的‘專列’。那不是通常意義上的善男信女，而是立志要把關愛和體恤送到每一個苦難之地的志願者。當我了解了慈濟的大致歷史後，突然覺得，美麗而又地震、颱風頻發的花蓮，真像是一艘慈航普渡的方舟，它在東太平洋上激起的仁愛慈善的浪花，一定會隨著洋流的湧動，一波一波地傳遍全世界。臺灣的朋友們說，以證嚴法師的功德，完全應該獲得‘諾貝爾和平獎’。起初我深表懷疑，但聽了他們的介紹，了解了慈濟的豐功偉業後，我轉而認為，什麽世俗的榮譽和褒獎都不足以表彰這位偉大女性的功績。」隨後的日子忙忙碌碌，有時還會經過中央路的慈濟文化園區，但也是遙遙一望。那是個多大的精神磁場，沒有走近的我並不知道。走近精舍隨著歸期臨近，我開始變得有些焦慮。冠宏兄每天都有文山會海要處理應對，還要不時抽暇為我安排節目，我不想再給他添亂。但是，環顧周遭，世上怕再無這麽合適的引薦者了。那天，我又順口一提。冠宏兄說，別說你想去，我也好久沒去精舍了，想去，卻又不敢去。原來冠宏兄從臺灣大學博士畢業後，立志回到家鄉花蓮，證嚴上人曾表達過請他到慈濟大學任教的期望，後來他卻陰差陽錯去了東華。潛意識里，他有點慚愧有點怕。好在，現在他的博士班就讀的洪素貞老師，是慈濟大學的主秘，曾主持編輯證嚴上人的《靜思語》，是可以侍坐上人、得聆親炙的弟子，請她向上人請示，應該可以有個滿意的結果吧？果然，很快就得到消息：證嚴上人將於4月29日下午2時接見我們。那天上午，我在東華大學美侖校區做完此行最後一場講座——《世說學的回顧與展望》，洪素貞女士就坐在下面聽講。課後洪女士和我打了個招呼便匆匆離去。聽冠宏兄說，她要回去換制服（這是慈濟的禮儀之一部分），飯後，我們將在證嚴上人居住修行的靜思精舍會合。用過簡餐後，大概一點一刻，我們便驅車趕往佛教慈濟功德會所在地，位於臺灣花蓮縣新城鄉康樂村的靜思精舍。關於靜思精舍，百度百科的資料顯示：「佛教慈濟功德會於1966年成立，初期借用普明寺為會所，1968年建造靜思精舍，當時由證嚴法師的母親買了土地並出資20萬元，證嚴法師協同弟子共同建造而成，采唐式建築風格，最早只有大殿及旁邊加蓋的知客室，大殿內供奉本師釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩。靜思精舍屋頂本為日本黑瓦所鋪，因花蓮多颱風、地震，早先的屋瓦多已破損，1970年證嚴法師的師父——印順導師出資10萬元做補屋瓦使用，證嚴法師決定用水泥砌，以防止天災帶來的損害，並親自與工人一同施工、調整屋脊的斜度。靜思精舍主要是作為女眾或常住眾修行之所，從1968年年至今四十年間，因人數及功能的增加前前後後共增建了十一期的工程。慈濟之會眾稱靜思精舍為‘心靈故鄉’。」 (Embedded image moved to file: pic13401.jpg)二十多分鐘後，我們便來到依山面海、綠樹成蔭的精舍圍墻外，因為時間還早，冠宏兄帶我走訪了山腰上他幼時經常玩耍的康樂村，還有他小時候非常熟悉的一所小學——佳民國小。兩個中年男子走進小學校園時，頗有時光荏苒，逝者如斯之感。那天天氣正好，山色空蒙，雲淡風輕，灰色墻體、人字屋脊、錯落有致的精舍建築群在山光田野的印襯下，顯得格外雅潔秀美，靜穆端莊。遙望這全球慈濟人的“心靈原鄉”，我的心裡湧起一種莫名的暖意，一時百端交集，無法言表。在一個很大的停車場泊好車，我們沿著一堵綠色樹墻邊的水泥小路，信步向精舍走去。冠宏兄一邊走，一邊說，少年時他經常來精舍度假小住，這裡的常住師父對他非常疼愛，但是偶爾也會有不認識的女眾，為這突然闖入的小男人失聲驚呼。想象當時那樣的場面，讓人忍唆不禁。不一會兒，就來到精舍的門前。只見一座圓形的綠色園藝花壇正對著精舍，小黃楊木修葺的慈濟LOGO猶如一雙攤開的綠手托起一顆愛心，給人以蓬勃葳蕤的生機和朝氣。精舍最早的主體建築，就是一座精美小巧、灰瓦白墻的素雅建築，四根潔白的廊柱撐起一座“人”字型的屋脊和門廊，“卍”型標記下，自右向左是“靜思精舍”四個大字。兩邊的草地上立著四株造型別致的松樹，配合著精舍木造結構的回廊與欄杆，簡潔精美，頗有日式建築的特色。恕我孤陋寡聞，我從來沒有見過一座佛教的建築是如此樸素低調而又直指人心。我的腦海里閃現出一座座名山古剎的巍峨大殿，飛檐鬥拱，還有那佛龕佛像之下，善男信女燒香許願，磕頭如儀的熱鬧場面，相較之下，更覺慈濟精神的與眾不同，卓然獨立。走到靜思精舍的小廣場，看到不少小朋友在遠處的草坪上活動，旁邊還有一些穿著慈濟服裝的志工扛著攝像機在拍攝，一問才知，那是慈濟小學的孩子在錄制電視節目。冠宏兄告訴我，慈濟的教育是全方位的，從幼稚園、小學，一直到中學、大學，大學裡還有碩士班和博士班，是一個非常完整的教育系統。而據我所知，慈濟的人文也有著精良專業的傳播平臺，慈濟有自己的大愛電視臺、雜誌社、出版機構和宣傳團隊，慈濟電視臺的信號覆蓋大半個地球，在臺灣的收視率名列前茅。以《靜思語》為中心的慈濟人文教育可說是一種知行合一的生命教育、心靈教育、人格養成教育，所謂“全人教育 ”。而這種人文教育，事實上與儒家文化中的道德教育和修身齊家思想一脈相承，殊途同歸。這時，洪素貞老師來了，她換了一身藍色的旗袍式的慈濟制服，興奮地向我介紹說：你看，那些慈濟的小孩子，多麽乖巧有禮，是不是和一般的小孩子不一樣？經她這麽一說，我也發現，那些七八歲的小朋友，雖然一臉稚氣，但舉手投足，卻有一種說不出來的嫻靜儀態，偌大的草坪，沒有一個大聲喧嘩或追逐打鬧的。拍了幾張照片，時間就到了。在洪老師的引領下，我們通過側門進入精舍。在門口換鞋時，洪老師特意叮囑我要背對臺階，面向戶外：上人要求慈濟人時時處處都要註意禮儀舉止，這在慈濟叫做“威儀”。比如在臺階上換鞋，背向臺階，面朝門外，這樣既給人優雅的形象，出來穿鞋時也更加方便。雖是一個小小的細節，卻足以讓人領略慈濟人文的細膩豐贍，潤物無聲。穿過一塵不染的鋪著木地板的精舍長廊，一切都那麽寧靜祥和，仿佛來到遠離塵囂的世外凈土，我的心怦怦跳著，一時不知身在何處。初見上人跟著洪老師往前走，不知拐了幾個彎，也記不得都看見了什麽，整個人好像癡了一般。最深的印象是這裡的人與外面不同，每見到一個剃髮的女尼或穿著慈濟服裝的志工，都會看到一張充滿喜樂的臉，接到一份鞠躬、合十、感恩的問候和祝福。我發現，不僅臺灣人有一套自己的語彙，就連慈濟人也有自己的語彙，「感恩」二字就是他們常掛在嘴邊的問候語。很快我們就來到一座方正雅靜的建築前。在門口，我們又換了拖鞋，走進大廳。這裡 是證嚴上人接見世界各地來賓的地方，有內外兩部分，外面的會客廳大概有二百平米的空間，裝修布置得雅致而又不失莊嚴，穿僧袍的常住師父，和著藍色禮服的慈濟委員們來往穿梭，除了互道祝福，沒有多餘的聲音。負責接待的師父們說，上人正在裡間，稍候即出來接見。我打量了一下大廳的環境，感覺既典雅樸素，又精美現代，一律的木制家具，一律的一塵不染，正中的佛龕上供奉著觀世音菩薩的白玉塑像，提醒著這裡與佛教的關係，而安裝在門楣之上的超薄液晶電視屏幕，則又提示著與時俱進的消息。傳統與現代，人文與科技，宗教與世俗，在這裡竟然有一個相輔相成、相得益彰的交集。柔和的陽光從敞亮的軒窗照進來，窗簾虛掩，光線恰到好處，窗框之上，高懸著由各級政府贈送的“ 造福人群”、“宣教報國”、“熱心公益”、“造福桑梓”的牌匾，徵得同意後，我把這些牌匾拍了下來。裡間的門打開了，幾個身著灰色僧袍的常住師父魚貫而出，其間還有身穿藍色制服的“慈青”（慈濟青年志工），只見他們分列兩旁，一位“慈青”和一位師父在紅木的主位旁邊擺了方桌，方桌上各有一臺已經打開的筆記本電腦。顯然，他們是這次會談的秘書（後來我才知道，上人每天的言行都會有專門人員記錄，每隔一個季度會編成一部厚厚的《證嚴上人衲履足跡》出版，全球公開發行）。這一切在瞬間完成，還是沒有多餘的聲音。這時，洪老師提醒我：上人來了。我在她臉上看到了一種習以為常的肅穆和恭敬，冠宏兄也連忙從椅子上站起來，神色謙卑而又興奮，這種情緒很快便傳達給了我。洪老師回頭跟我小聲說：“劉老師，我們弟子見上人是要頂禮的，您可隨意。”頂禮？那一刻，我的大腦搜索著這個詞的確切含義，不由得緊張起來。 (Embedded image moved to file: pic09789.jpg)緊接著，我看到身材不高、法相慈悲的證嚴上人徐徐走出，來到主位的桌前，她臉上帶著一絲笑意，似乎是出席一場特別家常的聚會。說來令人難以置信，今年已經74歲高齡的證嚴上人看上去不過六十左右，雙目炯炯，神采奕奕；要知道，她每天只有四個小時的睡眠時間，淩晨3時即起：誦經，閱讀，早課，開示之後，便是通過先進的視訊系統處理全球各地的慈濟事務，接見如我這樣來自四面八方的來訪者……那真是事必躬親，日理萬機，每天都要忙到深夜11時才休息。可以說，她的忙碌程度絕不亞於任何一位國家領導人！盡管如此，她依然精力充沛，智慧超群，一言一行，都讓弟子真心服膺，奉為圭臬。慈濟會員中有各種膚色、信仰、國籍、學歷、職業的人，可謂藏龍臥虎，人才濟濟，但不管多麽“資深”、“傑出”、“率性”的人，提到上人無不肅然起敬。作為一個對“個人崇拜”保持審慎甚至警惕的人，我能分辨出那樣的虔敬不是來自“洗腦”，而是來自對德行、智慧和慈悲的真誠信靠。引薦我的洪素貞老師本就是飽讀詩書的大學教師，剛到慈濟時對證嚴上人即相當傾心，隨著時間推移，更成為上人最忠實的弟子。這可說是“久而敬之”的一個好例。能夠讓人“久而敬之”的人，環顧宇內，真是多乎哉？不多也。可以毫不誇張地說，在見到證嚴上人的那一刻，我終於對一個耳熟能詳的詞有了切身的體會，那就是——“驚為天人”！我驚喜地發現，時間，在證嚴上人身上似乎走得特別慢，以便讓這位大慈大悲的佛陀傑出弟子為天下眾生做更多、更大的事情。這時，洪老師和冠宏兄早已在我前面肅立，做好了頂禮的準備。我聽到上人說：“不必了。”話音未落，前面的兩位已經跪下，合十，俯身，頂禮。幾乎沒有片刻猶豫，我跟著兩位引薦人，亦步亦趨，一絲不茍地向上人行了最莊嚴的“頂禮”。平生絕少下跪，更不知“頂禮”為何物，但那一刻，我覺得無限充實而溫暖。老實說，我雖對各種宗教皆懷同情敬重之心，但由於“慧根”不夠或者冥頑不化的緣故，至今仍非任何一種宗教的信徒。但那一刻，我卻覺得心安理得。我頂禮的不僅是一位有道的大德高僧，救苦救難的人間菩薩，更是“全臺灣最美麗的人”，一位悲天憫人、心懷天下的偉大母親！禮畢，我們分賓主落座。冠宏兄和洪老師向上人簡單介紹了我來臺的因緣和情況。上人仔細地聽，兩位秘書飛速地敲擊鍵盤，還是沒有多餘的聲音。上人先和冠宏兄聊了幾句家常，旁邊的常住師父們有熟悉他的也紛紛過來打招呼。冠宏兄是上人看著長大的，論起輩份，他要管上人叫“師公”。上人一句“冠宏啊，你好久沒有回來了”，讓人倍感親切，又似乎微有責備之意。冠宏兄連忙匯報這些年的情況，特意交代自己雖不在慈濟大學，但仍是慈大的校外委員，慈濟的很多事情都是參與的。我們一邊聽，一邊笑，氣氛非常融洽。上人每天接見那麽多人，這樣體己的談話恐怕少之又少，怎不讓人其樂融融？接下來我表達了對慈濟和上人的由衷敬仰，並說：「‘花蓮’二字，倒過來就是‘蓮花’，而蓮花又與佛教有關，慈濟誕生在花蓮，真是冥冥之中註定的因緣。慈濟走到今天，更是一個莫大的奇跡。」 上人聽了不置可否，只是悠然地說：“慈濟的事，需要大家一起來做。”說到這裡，上人注視著我：“你回去以後，也可以做起來啊？”上人說話語速很慢，語聲溫和，每一字都似乎是考慮了好久，又似乎是脫口而出。據說，已經出版過的三大部《靜思語》就是上人這樣“說”出來的。盡管我對到底該做什麽、怎麽做尚不甚了了，但面對上人的期許，還是認真地點了點頭。我雖不敏，“請事斯語矣”的心還是有的。我們又聊到關於慈濟自1991年華東水災直到5·12汶川地震以來對大陸災區的救助情況。二十年前，當上人號召臺灣慈濟人救助大陸災區時，曾受到不少人的非議。但上人頂住了壓力，因為她篤信兩岸一家、血濃於水的民族情感，並奉行無分別心地拔苦救難，所以慈濟不談政治，不談宗教，不談階層，只問苦難。惟其如此，慈濟的精神才能得到不同種族、宗教、國家和文化的普通民眾的歡迎。當說到慈濟在大陸的發展情況時，旁邊的慈濟委員們說，經過20年在大陸28個省市自治區的賑災救助之後，越來越多的大陸人逐漸了解了慈濟的大愛精神和慈善志業，目前慈濟在大陸的總部設在蘇州，而在不少省市也都設有分會，上海慈濟長風會所就坐落在普陀區長風公園附近。這時，一位身著藍色慈濟西裝的年輕男士走到我身邊，交給我一張名片，原來他是慈濟總志業中心宗教處的副主任王運敬先生，名片上還有圓珠筆剛剛寫好的上海會所地址（大渡河路168號22號H棟）以及慈濟在大陸“第一顆種子”邱玉芬師姐的手機號。我看上人談興正濃，忍不住問：“ 不知上人有無去大陸的計畫？”這個問題似乎是大家都很期待的，因為據我所知，證嚴上人雖然將愛心傳遍世界，但從來沒有離開過臺灣，只有初中文化程度的她一生不斷精進，不僅飽讀儒家和佛教經典，而且慎思明辨，不出戶而知天下，為了適應時代的發展，70歲時上人竟然學會了使用電腦！就在花蓮的靜思精舍，上人每天都要接受來自世界各地會眾的視頻匯報，了解各地資訊特別是各種自然災害的發生情況，並迅速做出判斷，高效指揮著各地志工的賑災和慈善活動。2004年東南亞海嘯爆發時，第一個趕到現場進行專業性極高的災難救助的竟然不是當地政府，而是訓練有素的慈濟志工！我之所以問這個問題，是因為我聽說，上人之所以沒有離開過臺灣，是由於身體原因不適合乘坐飛機。而大陸和臺灣只隔著一條海峽，坐船也不是長途，這對於深愛中華文化和時刻關心大陸的上人來說，總是可以期待的吧？上人微微一笑，說：“看緣分吧。”頓了一下又說，“要是出去的話，全球許多地方都要去，去這裡，不去那里，反倒不好了。”平平淡淡的一席話，其實也飽含著上人的細心與慈悲。半個小時很快就過去了。想到上人年邁操勞，不敢多擾，遂起身告辭。臨行前，上人不僅送給我一套慈濟基金會的出版物（包括全新精裝的《靜思語》一冊、《慈濟月刊》第532、533期，《經典雜誌》第153、154期，以及《大愛灑人間：證嚴法師的慈濟世界》一冊），還惠賜慈濟“福慧紅包”及慈濟45周年紀年幣各一枚，更讓我感念的是，上人還親手給我戴上一串淺綠色夜光佛珠，並與我們合影留念。走出大廳的時候，洪素貞老師說：“劉老師你好福報，上人接見了你半個多小時，真是很難得！”我當即以慈濟禮節，向她合十鞠躬道“感恩”。其實，我心裡明白，如果沒有冠宏兄和她，我哪裡會有這樣的福報呢？後來，我們又在洪老師的帶領下參觀了精舍的其它地方，給我印象最深的是精舍歷史陳列館里那些珍貴的照片，以及門口的那些寫著“四川加油”、“泰國加油”、“海地加油”字樣的愛心竹筒，篳路藍縷的“竹筒歲月”是慈濟大愛精神的最佳見證。在巍峨壯觀、氣象不凡的靜思堂，洪老師給我們做了兩個多小時的導遊和講解，讓我大開眼界，那個下午，成了“漸行漸遠漸無窮”的一次精神洗禮，已經刻進了我平凡生命的年輪。沒有尾聲這篇文章的篇幅已經超出了當初的預計。照例應該有個“尾聲”。但我最想說的卻是這麽四個字——“沒有尾聲”。記得剛來臺灣時，我每每感動於臺灣的風土人情和醇厚民風。我甚至很想寫一篇“臺灣好人”，以感謝那些隨處可見的臺灣同胞。為什麽同是炎黃子孫，同樣經歷過二十世紀以來的風雲變幻，臺灣人卻養成了一種和大陸人不同的“氣質”，讓你能從言談舉止中一下子辨認出來？我曾經思考過，並自以為找到了答案。我以為，也許與蔣經國先生晚年的還政於民，開放黨禁報禁的“解嚴”舉措有關，是近二十年的民主制度的實驗改變了柏楊和龍應臺都曾激烈批判的“臺灣人”，使臺灣真正走在了去往公民社會的大道上。但是，接觸到許多慈濟人之後，我不得不校正這最初的想象。我以為，臺灣人之所以如此，還與臺灣民間組織的活躍特別是宗教信仰的自由有關。人生而為人，天生就有追求精神信靠和靈魂皈依的願望和權利，真正的信仰會讓一個人充分發揮人性、克制動物性、接近神性，從而激發潛藏在心底的良知良能。而我們長期所受的無神論教育或者說唯物主義教育，最終並沒有改善我們的心靈，健全我們的人格，強大我們的理性，反而形成了一種“人定勝天”、“啥都不信”的思維方式，變得對自然、對天地毫無敬畏之心。傳統信仰中的“頭上三尺有神明”、“人在做，天在看”，都被置諸腦後。真不知這是幸，還是不幸？就慈濟而言，最為打動我的還不是對佛教的弘揚，而是慈濟人把慈善當作倫常日用並身體力行的大愛精神。這一切都與證嚴上人的慈悲、堅韌以及她的卓越智慧在在攸關。閱讀《靜思語》的感受，經常讓我想起《論語》，那是真正有智慧的心靈流淌出來的“法語之言”，讓人醍醐灌頂。證嚴上人說：“一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較得少。”“真正的布施，除了無欲無求外，還要有一分感恩心。布施，並不是要求得到對方的感謝，而是要以感恩心感謝對方讓我們有付出的機會。”“對的事，做就對了。”這些樸實無華而又充滿智慧的語言猶如一股清泉，真能起到洗滌塵垢、凈化心田的作用。更讓人感動的是，證嚴法師絕不接受“供養”，奉行“一日不做，一日不食”，她帶領慈濟人做慈善，絕不像某些慈善機構一樣從捐款中拿“管理費”，上人和弟子的生活來源都來自身體力行的勞動。而慈濟志工做慈善，交通食宿費必須自理，不能花一分捐款。慈濟對每筆捐款的去向，都詳細告知捐款者，建立了良好的社會公信力。我回到上海結識的邱玉芬女士，本是資產雄厚的臺商，但她幾乎把全部精力都投入到慈濟的慈善事業上，已經六十多歲的她近二十年來幾乎走遍了大陸的所有貧困地區，資助了許多學校和數百位孩子，所用的費用都來自自己的腰包。正因如此，慈濟基金會的募款能力全臺第一，志工人數全球第一，其慈善成就和管理水準均令世界矚目。緣這個東西，真的說不清。如果我的臺灣之行，不是去花蓮，會怎樣？如果我到東華大學，接待我的不是同好而又同道的吳冠宏教授，會怎樣？如果我是一個抱殘守缺、“停止成長”、“啥都不信”的人，又會怎樣？我不知道會怎樣。但可想而知，絕不會像今天這樣，如此刻這樣。我只知道，今後，在我平凡的生命中，應該又有新的東西在生長。而這份新生物的土壤和水分，是臺灣給我的，是花蓮給我的，是慈濟給我的，這緣分，就猶如一首沒有尾聲的樂曲，婉轉悠揚……2011年9月3起草，9月8日完稿於有竹居 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-- 張 貞華 Jenhwa
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