马克思何以被西方评为“千年第一学人” [转贴]

ray902

新手上路
注册
2002-12-25
消息
3,687
荣誉分数
1
声望点数
0
马克思何以被西方评为“千年第一学人”
蔡德诚 高级工程师

《科技导报》副主编

一、马克思被西方评为“千年第一学人”

1999年,英国剑桥大学文理学院教授就谁是人类纪元第二个千年的“千年第一学人”这一命题进行了校内征询与推选,投票结果是马克思位居第一,爱因斯坦第二。随后,英国BBC广播公司又以同一命题在全球互联网上公开征询投票一个月,结果仍然是马克思第一,爱因斯坦第二。这表明,马克思在西方学界和思想界始终被尊为一位思想家,他的著作与思想一直被关注、研读和探讨。

二、马克思被评为“千年第一学人”的原因

(一)马克思关于理想社会的目标与检验标准理论

1.理想社会的目标

A.生产力的极大发展,物质的极大丰富;

B.社会每一个成员在其成长和发展过程中的机会公平、公正;

C.社会每一个成员个性自由全面发展基础上的全人类的解放。

2.实现目标的检验标准

A.是否消灭了城乡差别;

B.是否消灭了工农差别;

C.是否消灭了体力劳动与脑力劳动的差别。

马克思还预言,构成上述理想的社会主义因素,将首先在最发达的资本主义社会大量涌现。

3.政治与经济现实

一百多年后,上述社会主义的基本因素在北欧,西欧,北美,大洋洲等最发达的国家与地区中大量涌现了。这正是马克思赢得西方学界精英们的尊敬的根本缘由之一;这也是人类社会在近百年的实践与对比之后,在20世纪末几乎全球一致重新选择市场经济作为国家与社会发展模式的根本缘由之一。

(二)马克思对资本主义社会根本矛盾的剖析和对策

1.资本主义社会的根本矛盾

其根本矛盾就在于资本主义的生产不断高度社会化,而资本却不断的高度私人垄断化。

2.克服资本主义社会的根本矛盾的对策

A.内科疗法:高额累进税制,高额累进遗产税制,和社会失业保障制。

B.外科手术:无产阶级革命推翻资产阶级政府,取消商品、市场和货币,实行社会主义计划经济。 3.政治与经济现实

1929-1930年,美国爆发了经济危机,马克思的警告和预言变成了笼罩西方社会的恐怖现实。罗斯福新政中,影响最深远、最根本的对策,就是把马克思的“高额累进所得税制”、“高额累进遗产税制”和“社会失业保障制”通过立法程序,变成了可操作的法律法规。

当今资本主义社会,生产更加高度社会化,而很多著名的家族垄断财团纷纷萎缩消失。现在美国2.75亿人口中的60%均为股民。

三、马克思被评为“千年第一学人”的现实意义

(一)对待马克思主义的两种错误态度

1.彻底否定:鉴于世界大半个世纪中教条式、主观的正统社会主义实践的不成功,而主张完全放弃马克思的理念和理想。

2.全盘接受:认为马克思所说的一切论断皆为革命经典,一字一句不得怀疑,不得更改。

这两种极端倾向,都是未从历史实践的全局,社会演化的本质层面观察问题、判断问题的结果,也是各自对马克思过于苛求的结果。

(二)“千年第一学人”的推举是我们与世界文明主流汇合的历史性契机

1.必须打破意识形态的束缚

这次马克思被西方评为“千年第一学人”,正是我们可以摆脱、突破意识形态上自我约束与禁忌的历史契机,也正是我们与世界主流文明汇合最得力的接口。

2.全球必将历史性趋同

最有说服力的事例是邓小平在香港问题上“香港五十年后更没有必要变”的判断。香港是西方模式下快速发展的发达社会形态。中国内地也在“加快发展、共同富裕”的社会主义既定方针下迅速发展,今后五十年间两地的实质性内涵必将大大趋同。

(三)根据历史实践和发展,要重新认识某些观念

1.重新认识在公开透明市场条件下的资本家

A.资本家是公平竞争中的成功者与优秀者

在公开、公正、透明的市场机制中,凭自己勤奋、智慧与能力创业致富的资本家都是公平竞争中的成功者、优秀者,我们不能歧视与问罪,更不能把自己装进意识形态的死胡同。 马克思的理想社会,正是主张任何人在成长、发展过程中的社会机遇公正、公平。而公开透明的市场,恰恰可以为每一个社会成员提供公开竞争的机会,并能得到市场的公正评价和公平报偿。市场机制已成为人类社会效率最高、最具激励作用的制度。

B.资本家为社会创造大量财富

资本家所创造的财富相当部分要通过高额所得税和遗产税转为社会所有。这两项资产是政府和社会机构用来调剂社会其他低收入阶层生活福利水平的二次分配的资金来源之一。

C.资本家为其他社会成员创造发展机会 资本家的投资给社会其他成员创造了大量教育成长和就业工作的机会,也创造了发展社会各领域研究与开发的条件和机会,从而使社会发展的活力与潜力不断得到有力的供给和支持。在此过程中,全体社会成员的绝对收入水平,教育素质水平,物质生活与精神生活水平,社会成员的个性发展与尊严地位都整体性地获得持续提高。

D.在生产力要素中资本也参与创造价值

在科学技术迅猛发展的今天,在科学技术推动和转化为生产力的过程中,资本有着不可或缺的作用。在资本的参与中,当事人在管理、运筹中也有大量脑力劳动的辛苦投入。

上述论述的前提,是真正透明、公开、公正的市场条件和马克思的“三良方”真正得到实施。遗憾的是,我们当前的市场经济尚远未成熟,远未透明,有时还很不公平;市场中和市场后的权钱互动,甚至权钱黑交易的成份尚多。我们在权力制约,市场净化方面尚任重而道远。

2.科学精神的实质要素

A.科学的本质特征

a.科学是人类每一代人,每一个人以自身有限的主观认识能力,去认识外在无限客观存在的一个永无止境的过程;

b.在上述过程中,总是后人发现前人认识上的不足、偏差,补充纠正前人的认识错误,乃至推翻前人的错误结论而前进,而越加接近客 观真实。 B.科学精神与科学理性的六个要素

a.客观的依据

b.理性的怀疑

c.多元的思考

d.平权的争论

e.实践的检验

f.宽容的激励

自然科学能发展演进成既相贯通、又相佐证的知识体系和认识体系,决不是偶然的,它的主线与精髓就是科学精神和科学理性。

这六条要素也是人文精神的核心要素。从某种意义上说,这将是我们最终得以摆脱种种浮华与浮燥,种种假大空与形式主义长期危害的理性保障,也是我们能否真正抓住21世纪历史机遇,切实避免大弯路,大挫折,确保实现中华民族中兴大业的重要理性保障。
 
为什么说共产党的媒体是毒药?中共及其御用文人最惯用的一招就是境外媒体的报道砍头去尾,随意拼凑,既不给出处,也不给原文,从而达到误导读者的阴险目的。上面提到的这个事件,我始终无法在网上找到确切的消息来源,这里有两个相关的连接,读者可以自行了解这种调查的权威性和客观性以及相关背景。

马克思是伟大的思想家,这在西方的确是公认的,但在中国,他是上帝,是神,因为他的理论写入了中共的宪法。西方在提到马克思总会把他和亚当.斯密司相提并论,因为他们从不同方面剖析资本主义,但是中共却从来不将这一点列出来。

http://newsarchives.indiainfo.com/spotlight/millennium/personality.html
http://news.bbc.co.uk/hi/english/static/special_report/1999/11/99/millennium/your_mill/default.stm
 
怎么看也看不出老马是千年"第一"学人呀,嘿,光线,加把劲,赶紧转贴一个什么的证明他是第一呀.不能寒碜咯.
 
最初由 Greg 发布
怎么看也看不出老马是千年"第一"学人呀,嘿,光线,加把劲,赶紧转贴一个什么的证明他是第一呀.不能寒碜咯.

第一邪人吧?哈哈
 
ZT
马克思说,理论只要彻底就能说服人。
没有说服的原因是有人把复仇女神召唤到了战场上了。
于是,不是说服与不说服的问题,是打架的问题了。
这场架总是会打下去的,直到彻底解决问题。
马克思说,他并不指望他的理论会直接去解决问题。
他也不认为个人的资本家需要对此负责,而是他认为那是社会演化过程的一个环节,没有什么社会制度是神圣的和不变的。他所看到的是一个动态的世界,动态的社会规律。
就象我们今天已经开始认识到物理的规律也有这种动态的特点,常数不常。
演化是他的概念核心。
能量守衡,生物进化,辩证法
一个事实,一个过程,一个理论。
马克思作为传世的东西是唯物历史论。
《资本论》是现实的唯物历史论。
就是所谓大写逻辑了。

很多人在学术角度评论马克思,这里不对,那里不对,马克思的一生的两个发现是剩余价值论,唯物历史论。其实,可以说是一个发现,就是唯物历史论。剩余价值论就是唯物历史论。因为这样才是真的唯物历史观。

说马克思不对的人,谁也没有伤到马克思的根本上。马克思指出社会的规律是一个演化的过程,这是一个根本的问题,他的学说只是表达了这种演化的真实性。批评他的人并不具备这样的思考,所以,批评在马克思看来,是,“走自己的路,让别人去说吧。”

子在川上曰,逝者如斯夫。
 
这里不是讨论马克思的理论正确与否。事实上,作为一个伟大的思想家,他的理论有这么多人追随本身已经证明其伟大。但是哲学理论不象自然科学,可以有清晰的正确与错误之分。唯物和唯心作为两大流派,都有其存在的价值。但是在中共的教育体系中,从来没有让你有接触唯心主义的机会,马克思本人也被放上神坛,绝对不容质疑半分。

此外,所谓马克思在西方被评为千年第一学人的报道,有严重误导成分,其一,只是一个娱乐性质的网上调查,其二,绝口不提整个调查的性质以及相关背景。事实上,马克思只是被评为 The Greatest Thinker,但如果不提其它9个 Greatest,就给人一个印象,马克思被评为 Greatest (over all)。 其三,西方网站发起的调查,部等于西方国民的投票结果。姚明要不是大陆网友支持,能在美国的网上投票中胜出?
 
……
我过去是如此深信马列主义、毛思想是颠扑不破的客观真理,认定它们就和我学过的牛顿三大定律一样,乃是绝对不容置疑的。不解决这个问题,我就无法说服自己反革命是"科学的"、"合理的",就无法找到一个替代物来填补内心里的那个巨大空洞,而那个窟窿如果不填上,生存也就失去了方向,我简直就要变成一具行尸走肉。

因此,下乡后我心心念念只做两件事:第一,打回老家去;第二,推翻马列主义毛思想。用伟大领袖的话来说,这就是我一生做过的两件事。不过比他幸运的是,我两件都做成了,而且花的时间并不算太多。

推翻毛思想算是比较轻快的活。把马列的书找来系统地看一遍,你立刻就能看出毛不过是斯大林说的"人造黄油马列主义者"。按正宗马列,农民代表的不过是落后的生产方式,顶多只是革命时出于权宜考虑拉来的同盟军,本身是再教育的改造对象,不料却在中国成了革命主力!"山沟里是出不了马列主义的",井岗山不过是古已有之的水泊梁山,而八角楼的灯光照亮的其实是经过时髦言语伪装的山大王。战略和战术上的英明不过说明此人是个造反奇才,根本就不能说明他贩的货是正宗马列,遑论他的事业的正义性。中国从来就没有产生马克思主义的欧洲背景,社会结构和欧洲完全不相同,决不可能爆发什么无产阶级革命。如果我们接受马列的"唯物主义",就得承认巧妇难为无米之炊,连无产阶级、资本主义都没有,还干什么鸟无革?不过毛的高明也就在这点上,不像那些死板的秀才,他把代表落后生产方式的农民硬拉来冒充无产阶级,而且居然哄信了一国人!

悟出了这一点,我不禁觉得好笑。现在我觉得惊奇的是,为什么自己当初竟然看不出这最明显不过的事实来?无怪乎中共胜利后引来了令人瞠目结舌的全面的社会大倒退,那无非是社会上的落后愚昧反动势力全面占了上风而已。认为叶子龙那样一个自私无耻无知的痞子经过党的教育就可以转化为无产阶级,这完全是"意识决定存在"的"唯心主义"。列宁颠倒了马克思,老毛又颠倒了老列,还TMD 口口声声"反对唯心主义"!

推翻马列主义就不是那么简单的事了。马王神长了三只眼:哲学、政治经济学和"科学"社会主义理论。小芦必须凿瞎那三只眼才成。

"科学社会主义"大概是最先推翻的。这过程我已经在《地下读书运动点滴》中简略地讲了。对于今天的年轻人来说,认识到"自私是人类的本性,是一切物种生存的前提"在他们是童子功,根本就琐屑到不堪一提,但小芦那个时代的人是泡在"斗私批修"、"大公无私"、"毫不利己,专门利人"的神话里长大的,所以我要等到看了《天演论》后才豁然大悟,而且还要跟跳出澡盆的阿基米德一般兴奋。不过小芦其实也不算迟钝,因为前两年我还在《多维》上看见林奸思云的文章,预言"社会主义的列车"迟早要"到站",呵呵。我在这方面的读书心得,已经写在《论费厄泼赖应该速行》、《我看"中国之路"》中。

对老马的政治经济学,我的感觉比较复杂,觉得这老家伙其实说了许多正确的东西,只是他犯了几条错误:

第一,他错误地把资本看成是个罪恶玩意,否定了资本在分割利润(据樊教授说,现在不兴说"剩余价值"了,那就叫"利润"吧)应得的一杯羹,认为利润完全是劳动产生的,这就大错而特错了。没有资本,再有10多亿中国人也毫无用处,并不会创造出任何财富来。因此,他陷入自相矛盾而不自知:按他的理论,资本的"有机构成"越高,则利润也就该越高,那为什么资本家还要搞自动化呢?为什么不学咱们搞人海战术?把现代资本主义生产方式推到底,可以设想未来的工厂会变成不雇用任何一个工人的自动工厂,自然也就没了剥削,请问,在那种情况下生产出来的产品是否还有生产附加上去的剩余价值?

第二,他忽略了资本家在生产中起到的重要作用。资本家要调查市场,做出决策,管理生产,承担风险,付出许多复杂劳动。就算不说这些,人们总需要一个出头鸟,来把一笔资本聚集在一起,代表大家开起个公司来。如果国家没收了这笔钱,把老资捉进黑牢里,弄个官员在那儿代替,则谁也不会拿那笔钱当回事,只会胡吃海花乱糟蹋。这种情景,我在接受"再教育"中看得不想再看了。因此,劳资之间虽然有利害冲突,但两者的关系其实是个共生关系。

第三,老马准确地看出了自由资本主义的毛病,那就是,市场需要其实是决定资本主义生产的最重要的因素,社会生产是萧条还是繁荣完全取决于此。因此,资本主义社会的通病是拼命刺激市场需要,直到人民购买力饱和为止,但因为反馈的滞后性,资本家在大祸到来前还两眼一抹黑,拼命生产,直到生产过剩的经济危机发生。而危机一旦发生就进入"需要萎缩──裁员缩小生产规模──消费者信心受到打击──需求更萎缩"的恶性循环周期,直到全国经济彻底崩溃,如20、30年代的世界性大萧条。

但老马没看到的是,在一定程度上,资本主义社会可以设法避免落入这种深渊,那就是结束经典的自由资本主义,政府加以宏观调控,企业自己也可以加强市场调查与预测,避免背离需求的盲目生产。这些措施当然不能从根本上解决问题,但社会主义并不是解决办法,因为它用人力粗暴干扰甚至取消市场,最后的结果便是生产脱离消费需求而独立存在。因此,资本主义的通病是生产过剩,而社会主义的通病是生产不足,什么都是紧缺的,却什么都生产不出来,形成需求毫不刺激生产的人间奇迹。

在老马的哲学上我花的时间最多。他的哲学分两部份:辩证唯物主义和历史唯物主义(按,近年西方整理了老马晚年的哲学思想包括异化问题,评价颇高,认为他后来的哲学思想其实并不是世传的那套。但我觉得这没有什么现实意义,对马克思主义的历史评价当然只能基于曾在人类历史上起了深刻影响的那个学说,与书斋里的马克思主义无关),后者是前者在社会科学中的应用。

击破他的唯物史观相对比较容易。灵感首先来自于费正清的《美国与中国》。那本书最打动我的地方,不是它的具体结论,而是作者观察和分析中国问题的新颖的思维方式。该书花了很大篇幅介绍中国的地理自然气候环境和历史文化传统,在此基础上再对现实事件进行分析。我不由得想起了过去看过的《第三帝国的兴亡》。当初看的时候我就注意到,作者在开头部份详细介绍了德国的地理自然人文环境,试图在历史人文框架下去解释现代德意志民族的民族性,并据此审阅纳粹现像。

把这些联系起来一想,我便得出了结论:唯物史观把经济基础看成是决定历史发展的唯一自变量,这种超简化的"社会机械力学"处理简直粗暴到了可笑程度,其实历史发展是个多元函数(在高三时我们便已学了微积分,后来我又自学过苏联斯米尔诺夫的高等数学教本),不但受经济基础影响,还受地理自然气候人口等诸多客观因素影响,而且更受历史文化传统的影响。实际上,与其把它归结于经济基础,莫如把它归结于文化,后者对历史的影响还更直接、更明显。事实上,中国的历史发展就是对唯物史观的彻底颠覆,它雄辩地证明了一种保守的政治学说如何束缚了中国的发展凡两千年。如果鬼子们不打进来,则咱们今天照样男耕女织,而小芦说不定能中个进士什么的,弄个三妻四妾,根本就不用让个前土匪头子逼到农村来接受什么"再教育"。

想明白了这一点,我顿时觉得作为"科学社会主义理论"基础的"社会发展史"之荒诞无稽。老马把欧洲总结出来的模式,毫无道理地加到了全世界,那大概是19世纪"拜科学教"教徒才有的勇气。认定全世界社会发展必然遵循同一模式的证据在哪里?难道中国传统社会就是西方中世纪封建社会?我们有凌驾于王权之上的神权么?"君要臣死不得不死"的君臣关系难道又是亚瑟王那"第一小提琴手"和他圆桌弟兄们的关系?中世纪欧洲有"十年寒窗无人问,一举成名天下知"的科举考试么?不靠血统而靠文才可以打入人家的贵族圈子么?封建领主们又岂是咱们卢俊义员外的等价物?而且,非洲野人们又怎么说?人类不是起源于那儿么?为什么直到现在那些人还住在丛林里?

想到这里,我就悟出了"社会热力学第二定律",几十年后写在《如果日本没有"进入"中国》中。在那篇文章里,我说,其实孤立的文明发展到一定程度就停滞下来,不是像非洲、美洲那样静态停止,就是像中国那样动态循环,并不会无穷无尽地发展下去。唯一的例外是欧洲,而老马却把个例外当成了普遍规律!

有趣的是,直到今天,这唯物史观还是许多海外自由知识分子的世界观。前者北京小左和刘越两位先生批我,写的文章整个就冒着老马那股腐尸味。他们一口咬定先有民主制度,后有民主理论,好像民主制度不是人设计出来的,而是自然而然冒出来的一种社会存在,然后才由理论家们来总结。这种"存在决定意识",连两千年前的原始人柏拉图都不如。老柏当初就说过,世上是先有"桌子"这个"理念",后才有桌子这个实物。的确,造第一张桌子的人脑袋里如果没有那个设想,又岂会有桌子这实物问世?难道世上是先有火车汽车飞机大炮坦克潜水艇的实物,才有它们的设计蓝图?

越想下去便越觉得老马的可笑,就算他的唯物史观成立,那从逻辑上说也无法得出"工人阶级必须领导一切"的"历史的必然"的结论来。据说无产阶级获得天命是因为代表了先进的生产方式,这好像说不过去牙?在无产阶级革命前也有过别的革命,但那是封建主而不是奴隶代表先进生产方式推翻了奴隶主,是资本家而不是农民代表先进生产方式推翻了封建地主,为什么现在要推翻资本家了,却是让它们的压迫对象而不是什么新冒出来的第三阶级来作先进生产方式的代表?这到底算是什么科学推理方式哪?不是强加于人的宗教信仰又是什么?

辩证唯物主义最让我伤脑筋。生吞活剥地看了一堆哲学书后,我从康德的"二律背反"得到启发,发现所谓"唯物""唯心"的基本命题完全是一种无从验证的东西,超出了人类的认识能力。在本质上,哲学其实是宗教。它们跟自然科学不同,其基本教条根本无法验证,只能像林副统帅指示的那样"理解的执行,不理解的也执行",根本就不是什么"客观真理"。因此,把某种哲学教条奉为官方意识形态,其实就是政教合一。世上如果有什么国家把某个哲学派别捧到天上去,则这个国家一定是穆罕默德建立的国家,国王本人也就是先知。中国人搞这套名堂有深厚的人文历史传统,咱们从来都相信冥冥之中有什么"天命"、"天道",而"天子"就是替天行道的"天命"代言人。马克思主义之所以跟毫无现代知识与世界知识的超级痞子毛泽东一拍即合,是因为他发现辩证唯物主义那"历史发展规律"就是传统的"天命",而他就是那个天命的代言代行者。

这样,我最后的结论是,辩证唯物主义作为一种哲学派别可以存在,但把它应用到社会科学上来得出来的所谓历史唯物主义根本不成立。如果将它作为国家意识形态,就绝对只会变成束缚人类自由思想、扼杀社会生机的国定邪教。凡是现代国家,决不会像柏拉图幻想过的由哲学家来作国王。

另一个较小的思索心得是,其实唯心主义是一种比唯物主义更精致的思维产物。一个没受过教育的工人或农民可能很迷信,但他本质上是个朴素的唯物主义者,决不会怀疑他的土大碗的真实性,得出"存在就是被感知"的结论来。只有在对大千世界的无穷奥秘有了相当深度的了解,因而痛感人类的无知,对大自然充满敬畏之后,才会有这些玄奥的疑问。马列毛式的无神论,其实只显示了人类出于大无知的大无畏。

其实,就连他们坚信不移的自然科学,其基础也是建立在无法验证的公设的沙滩上。如非欧几何表明的,换个相反的公设照样可以发展出一套完全自洽的理论体系来。海森堡的"测不准"原理已经在物质世界的最基本的水平上充份显示了人类认识自然界的限度。还是爱因斯坦说得好:客观世界就像个无法打开的钟表,你看见它在运行,可以根据猜想画出内部的结构来,随着知识的进步,你可以不断地完善那蓝图,把它画得越来越复杂,甚至可以根据它来预言那钟表的运行,但你永远也无法打开那表来看看到底是不是这么回事。他还说,看见一只苍蝇,你就会情不自禁地觉得人类的创造力是何等的渺小。唯科学巨匠始能不入"拜科学教",无怪乎考茨基把恩格斯的《自然辩证法》手稿拿给老爱看的时候,让他贬得一钱不值!

就这样,从1969年初开始,到1973年左右,我花了三四年的时间,完成了对马克思主义的清算。
……


――节选自芦笛:《从奴才到反革命》
 
难得中国出现这么一个大智大慧的人,三年时间可以清算十多年深思熟虑的东西。不知老卢今安否?
 
最蠢还是马克思

张五常

几个月前读到关愚谦先生在《信报》发表的《和德日学者讨论「共产」一
词的出处》,觉得很有意思,所以要在这里回应一下。关先生提出的要点,
大致如下:
  (一)Communism中译为「共产」,是日本仔发明的,中国
在老毛带领下,把日译的「共产」搬进中国。

  (二)日译「共产」的原意,是「共同集体生产」──是生产的「产」,
非财产之「产」也。

  (三)「共产」一词到了中国,顾名思义,就变成财产的「产」,此
乃大错,而后来老毛实行共财产而走向「大锅饭」的人民公社,一错再错,
呜呼哀哉!

  我认为把「共产」解作「共同集体生产」,是对的,因为Commune
(公社)一词,的确有「共同生产」之意。然而,从今天经济学的角度看,
日本仔相当蠢。这可不是因为他们错,而是对得太厉害!试想,在香港、
美国等「资本主义」的地方,差不多所有生产都是「共同集体生产」的。

  可不是吗?在我们所知的所有机构,不管是上市或是独资的,皆共同
生产也。就是我现在独坐桌前爬格子,也是与《壹周刊》的多位仁兄共同
生产的。既然差不多无「产」不「共」,而Communist肯定不是
指我这个写稿佬,把Communism译作共同生产不仅毫无新意,而
把我这个奉信「私产」(财产的「产」)的人说为「共产」成员,实在有
诽谤之嫌!从日本仔的角度看,我是个以私产来共「产」的人,非老马所
说之Communist也。

  从今天经济学的角度看,老毛把「共产」解作「共他人之产」,与老
马的心意是较为接近的。老毛未老时,熟读老马的《资本论》。该「论」
的确有「共他人之产」的倾向。

  在大学念书时,我也曾拜读老马的《资本论》。但当时我比老毛幸运,
因为我对费沙的「资本」概念与高斯的定律皆懂得通透。因此,我老早就
知道老马胡说八道。

  在《资本论》中,老马不反对市场。正相反,他认为市场大有好处。
老马也不反对私产,虽然他没有高举私产的功能。老马反对的,是资本家
──以「剩余价值」来剥削劳力的资本家。在费沙与高斯的思维下,老马
这三个论点怎样也加不起来!

  费沙与高斯皆逻辑井然。以费沙之见,所有生产资料都是资产,而资
产私有,其市值就是资本。以高斯之见,没有私产就不可能有市场。那么
老马赞成其一(市场),不反对其二(私产),反对其三(资本家),岂
不是难以自圆其说?

  我认为老毛把「共产」解作「共他人之产」,比日本仔高明,是因为
老毛显然是从老马反对资本家的立场作为出发点。不硬性推行吃大锅饭的
人民公社,怎可以废除费沙所说的资本家?

  一九六八年,我在芝加哥大学写了一篇搞笑的短文,不打算发表的,
题为《费沙与红卫兵》。内容是说小小的红卫兵深明费沙的一般性的资本
概念,比老马高明,他们的行动是要彻底地废除费沙笔下的资本家。这篇
短文在芝大经济系内传阅时,该校大名鼎鼎的《政治经济学报》的老编读
到,拍案叫绝,坚持要把该文发表。

  老毛在中国搞的人民公社,当然是一种「共同生产」的制度。但那所
谓「公社」与资本主义下的「共同生产」机构有一点重要的不同,那就是
前者一定要吃大锅饭。这是因为「公社」的成员若能自由转业,可以随时
另谋高就,资本家就必定会出现。若不容许自由转业──不管是搞什么
「公社公分制」或「多劳多吃制」──大锅饭在所必然。既然大家吃大锅
饭,私产就没有什么意思,要把之废除易过借火矣!

  共同生产或多人把财产合并而成公司,只要有清楚的权利划分,或以
股份界定权利,有自由的转让及转业权,就是私产制,每位参与者都是个
资本家。这与老马笔下的Communism是大有出入的。Commune
(公社)不是合作或共同生产那么简单。「公社」的重点不是共同生产,
而是强制参与,其权益夸夸其谈,但因为没有股份转让权及自由转业权,
参与者就变为肉在砧板上。逼而成的大锅饭是「共他人之产」的制度,彻
底行事,就没有资本家,这应该是比较适合老马的心意的。

  愚见以为,日本仔把「共产」解作「共同集体生产」,不可能错,但
因为凡是社会皆如此,说了等于没说,是相当蠢的。老毛把「共产」解作
「共他人之产」,可能错,但从以强逼「共同生产」的办法来铲除资本家
的角度看,其对老马的解释则比较高明。很不幸,此「高明」却把国家弄
得民不聊生。

  困难还是马克思自己。他是个术语的创造者,有理无理总是说不清,
是自欺还是欺人,又或是自欺欺人,恐怕他自己也搞不清楚。他瓜豆了百
多年,今天的日本仔、德国佬及我们的关愚谦先生,还是要研讨他究竟是
说什么!

  天下间怎会有那样高深的学问?所以我认为马克思是最蠢的。
 
张五常君其人及理论简介
有网友来信问何新先生:张五常是何许人也?兹根据张五常本人的自述简介如下。


张五常君,自号"无常",他认为自己是在中国大陆第一位"免称父姓"的经济学家。其职业是一位新自由主义经济意识形态的传教人。


据他自己说,他的教父是美国科斯教授。1980年,五常君受美国官方精心挑选,承担着传教使命来到香港。当时的港英当局立即将五常君安排到香港大学担任经济学院院长。其使命是"以香港为基地,向中国大陆传播关于私有化的市场理论"。美国官方认为,之所以有必要这样做,是为了帮助中国人提高经济学知识水平。从那以后,二十多年来,五常君一直孳孳不倦地作着点拨中国政府经济政策的工作。1988年,他安排并陪同新自由主义大师弗里德曼来华访问,受到赵紫阳先生接见。他们向赵紫阳推荐了价格改革"一步到位""长痛不如短痛",以及"一揽子市场改革"的"休克疗法"。结果促发通货膨胀,引发1989动乱。导致赵氏下台。此事后,张五常与弗里德曼曾在华沙检讨当时的改革建议,承认操之过急了。


五常君目前的最新教义,是让中国应尽快解除货币及金融管制,实现金融彻底自由化,以便使国际资金大鳄可以自由地出入中国金融市场。东南亚金融危机及当前阿根廷发生的经济惨剧已证明,上述建议的可能后果是促发金融危机,彻底摧毁中国国有经济,瓦解中国国家对国内市场和国民经济的自卫能力,从而全面摧毁中国经济的竞争力。但五常君认为这是中国经济改革的必然归宿。即使发生这种局面,仍不是最终目的。还应当利用国有经济崩溃释放产生的失业工人作为社会力量,高举"反腐"大旗,引发社会动变,形成中国的"团结工会",以之作为促动政治体制"改革"的政治力量。


五常君不懂高等数学。在美国读大学时,他是唯一尽管不懂数学仍被授予"博士"学位的"高才生"。他很以此为自豪。五常君的理论认为,经济学中只有两大发明。一是斯密的"看不见的手",二是科斯关于"私有权导致责、权、利最大"的科斯定律。其毕生工作,就是通过"看不见的手"促使以上定律在中国实现。(以上均据张著《经济解释》一书资料)


但不知五常君是否考虑过,最彻底的私有制其实乃是奴隶制度。因为在这种社会制度中,不仅一切生产和生活资料都有主人,而且就连人本身也具有主人,即具有最明确之私有权。对五常君来说,这应当是一种经济效益最高、责权利最为明确的社会制度了。


虽然与加尔布雷思等制度主义经济学理论完全不同,但张氏自称其学派属于"新制度主义"。他之所以如此标榜,可能是为了避免人们认为他属于近年在国际上已恶名昭著的"新自由主义"学派。尽管他实际上的确属于弗里德曼、科斯一派。


以上,就是五常君不断推荐给中国人的改革方案。虽未必出于五常君本人之设计(我颇怀疑这一点。因为读其书时,我常对此人产生智商低弱、逻辑混乱的怀疑),但这的确是一套值得授予诺贝尔奖的改革理论和方案。因此,特予简约化,以向中国及全世界推荐。


以三寸不烂之舌,从内部让一个强大国家的国民经济以"改革"的名义而自我解体,其构想之巧妙,令人叹绝!(这种情况在前苏及东欧已的确实验成功和发生了。)顺便还想指出,《红楼梦》中贾探春将贾府山林实行定员承包,比"科斯定律"早200年。建议将科斯定律改为探春--科斯定律。可惜当时还未有诺贝尔经济奖。
 
结果促发通货膨胀,引发1989动乱。导致赵氏下台????
原来64是这样发生的:D
 
张五常的自我爆炸说明了什么?

                             作者:杨斌

2003年1月30日,香港传来这样的消息:"张五常遭美国控13罪最高或判83年"。

  "蜚声国际的香港经济学家张五常,涉嫌身为美国公民,串谋讹骗美国税局,少报900多万美元收入,藉此逃税。他29日遭美国司法部起诉13项罪名,若全部罪成,可判入狱合共83年,兼付罚款475万美元。"

  美国驻港总领事馆29日给香港传媒发出新闻稿,讲述起诉书的内容。起诉书列出张氏在香港拥有多项业务,包括经营50多个商业停车场,每年赚取数千万美元收入;张氏和妻子是美国公民,有责任向美国税务局申报海外收入,他却隐瞒不报。张五常又涉嫌把有关利润,私下转帐到美国及世界各地投资,包括在西雅图等地购买物业。

  《西雅图时报》指张五常将停车场收入电汇至美国,购入物业及投资,包括在1993至97年,动用超过710万美元,购买两项物业、投资飞机配件厂,以及竞投一件艺术品。联邦执行助理检察官表示,张五常属严重逃税罪行,其中虚报海外银行帐户控罪的刑罚最重,一经定罪,每项控罪可被判监十年及罚款五十万美元;若所有罪名成立,最高可被判监达83年,兼罚款475万美元。

  张五常承认对美国税务条例不熟悉,疏忽漏报自己单独持有的公司收入,但不承认刻意逃税,又声称他不知道在港交税后,还要在美国交税。他说:"无限公司原来虽然一个仙也没有付出,但付完香港税还要付美国税,这个我不知,若我知道便会转有限公司,只须花数千元便成,律师也没有向我说。"

  香港传媒报导,张五常29日在记者会上,声称遭美国司法部连番迫害,并质疑自己将得不到公平审讯。这名一度被传是诺贝尔经济学奖候选人的学者自言,因为此案,他将来获得诺贝尔奖的机会"要低好多"。张五常又说:"你美国要整死一个人,拿支枪打死我算了,使这样手段搞我?"但他表示,美国是一个伟大的国家,他暂无意放弃美籍。美国联邦调查局已调查他在西雅图的古董店,但他质疑对方要藉古董问题置他于死地,"FBI(美国联邦调查局)用的是搞拉登的办法嘛!"

  ------这是一件偶然的偷税漏税案件吗?如果是,至少对张五常的个人品德和名声极为不利。"子系中山狼,得志便猖狂",看看张五常及其策划者《经济学消息报》,和那些以"市场化炒作"为机制的媒体,如《21世纪经济报道》和《北京某报》,竟然能够在2002年上半年我们准备"十六大"时期严格的宣传管理下,把一个张五常捧为"大气功师,半个神仙",把他那些新自由主义的放肆言论,如"最蠢还是马克思",影响到我们那么多大学生,本事不可谓不大,气焰不可谓不高,炒作不可谓不盛!

  -------曾几何时,马克思在全球范围内被评为20世纪最伟大的思想家,而张五常呢?要去美国法庭解释自己所卖的是真古董而不是假古董了。他那个"诺贝尔奖"候选人,本来也没有希望,是他自己吹嘘出来的,现在更加没有希望。作为经济学家同仁,我们或许不应该幸灾乐祸,而应该替他惋惜:香港教授的工资比美国还高,比我们中国社会科学院高100倍,为什么还要经商甚至违法去积累财富?以追求有形资产葬送自己的无形资产,张五常真正是不懂市场经济的。如果还有其他企图,想以学者身份干预政治,参与阴谋,内外勾结误导中国改革,那就更加危险,有可能身败名裂,死无葬身之地。

  那些被张五常言论鼓惑的大学生们应该思考,为什么自己崇拜的这位"诺贝尔奖可能的提名候选人",会违反或者不懂美国的税收法律?美国可是他向我们推销的先进制度样板,他张五常可是着名"经济"学家,而且是一位教师,看来他不懂中国历史上"为人师表,以身作则"的道理。那些付高价给张五常的国家机关如国家经贸委,需要清理一下自己的队伍;那些吹捧张五常的媒体,应该受到批评,如果属于蓄意策划并且与张五常分红,则应受到张五常一样的清算。

  上海财经大学经济学院院长程恩富是最早批评张五常的,他属于中国"马克思主义新综合"派。张五常竟然不顾自由主义基本信条,去警告发表文章的报纸。2002年当《北京某报》说"张五常来了,北京的天空也晴朗了",终于激怒了京城一批学者。北京大学夏业长以学院派立场批评张五常放肆,何新直指张五常为美国特务,而我则批判张五常是"以殖民地经验误导中国改革"。

  有没有阴谋?宁可信其有,不可信其无。据说张五常当年想留在美国,是科斯劝他在香港,以产权理论影响中国改革。张五常经常说他参与了中国80年代改革,恐怕也不完成是无中生有。美国的"新自由主义"作为隐蔽的意识形态,的确在误导中国改革开放,而张五常就是其头面人物。2002年"张五常热"是国内外新自由主义者勾结起来企图影响中国共产党十六大的一次蓄意策划,只不过搞过了头,低估了中国学者和政府的识别能力,和中国人民的选择能力。结果,"张五常热"的复杂背景,反而引起了中国方面的警惕,很快被制止了。国际"新自由主义"推销集团准备抛弃张五常,另换新面孔,可能是税收背后的深层背景。

  无论如何,张五常的自我爆炸是一件另人高兴的事情,连同伊拉克战争,美国航天飞机坠地,股票走势,成为中国人民新春佳节饭桌上的四大话题。当然,"新自由主义"还会改头换面再来,那些传媒大款们还在制造新的"风云人物,社会良心",那些主张在中国取消"民族产业"的人还在飞黄腾达。根本问题是:13亿老百姓要生存,不能被任何势力以任何理由把大多数排除在现代化之外。有这种企图的人,不妨以张五常的自我爆炸为戒。

  我关于股市的"反对推倒重来"已经写了7论,感谢总有报纸发表。这个"新自由主义误导"也准备继续写下去,可能要写100篇,直到中国不再受他们误导,或者他们真正把中国误导成功,封杀我们为止。
 
张五常被美通缉1900万元财产将充公

涉嫌逃税缺席聆讯 张五常被美通缉
1900万元财产将充公

  (香港讯)据报道,被美国司法部控告涉嫌逃税的香港着名经济学者张五常,前天因缺席西雅图法院聆讯,被美国通缉,他在美国价值1100万美元(约1900万新元)的财产也将充公。
友人:张氏夫妇在大陆
  香港多家媒体昨天也报道,美国《西雅图时报》引述张五常一名友人指出,张氏夫妇为免被捕,已前往中国大陆,并有心理准备放弃在美国的900万美元物业及200万美元银行存款。  

  报道说,检控官指出,在向张氏夫妇提出检控后两天(即1月31日),张五常 就从香港进入内地。  

  《西雅图时报》又说,张五常周一发出有关害怕受到“不公平审讯”所以拒绝赴美的声明,是从中国大陆发出。  

  美国司法部表示,会循外交途径引渡张返美受审。美国和香港签有引渡协议,中美之间则没有。  

  张五常与妻子苏美玲被美国政府控逃税案,于新加坡时间前日凌晨在西雅图法院开审。  

  据《东方日报》报道,他们是被指早在1989年开始串谋欺骗美国税务部门,有意隐瞒在香港经营停车场生意,漏报数以百万美元收入。  

  控状也指张五常从1993年开始秘密从香港汇钱到西雅图做投资,意图避免资金被追查。 

  如果张氏夫妇全部13项罪状成立,张可被判入狱83年及罚款约3700万港元(约830万新元),妻子则面对5年刑期和195万港元罚款。
 
窃以为何新是阴谋论的拥护者
任何事情在他嘴里都是有预谋的龟鸡
不过好像他满有市场,也难怪,阴谋论早就有了,就象末日论一样,尽管一次一次没有应演却永远有市场,网上还有一人名叫数学,也很"可爱",写的东西极其幽默,特别是关于中美核战的那篇,不得不让人们对他的景仰象滔滔江水连绵不绝,又犹如黄河觉地...
 
最初由 ray902 发布
张五常被美通缉1900万元财产将充公

涉嫌逃税缺席聆讯 张五常被美通缉
1900万元财产将充公

  (香港讯)据报道,被美国司法部控告涉嫌逃税的香港着名经济学者张五常,前天因缺席西雅图法院聆讯,被美国通缉,他在美国价值1100万美元(约1900万新元)的财产也将充公。
友人:张氏夫妇在大陆
  香港多家媒体昨天也报道,美国《西雅图时报》引述张五常一名友人指出,张氏夫妇为免被捕,已前往中国大陆,并有心理准备放弃在美国的900万美元物业及200万美元银行存款。  

  报道说,检控官指出,在向张氏夫妇提出检控后两天(即1月31日),张五常 就从香港进入内地。  

  《西雅图时报》又说,张五常周一发出有关害怕受到“不公平审讯”所以拒绝赴美的声明,是从中国大陆发出。  

  美国司法部表示,会循外交途径引渡张返美受审。美国和香港签有引渡协议,中美之间则没有。  

  张五常与妻子苏美玲被美国政府控逃税案,于新加坡时间前日凌晨在西雅图法院开审。  

  据《东方日报》报道,他们是被指早在1989年开始串谋欺骗美国税务部门,有意隐瞒在香港经营停车场生意,漏报数以百万美元收入。  

  控状也指张五常从1993年开始秘密从香港汇钱到西雅图做投资,意图避免资金被追查。 

  如果张氏夫妇全部13项罪状成立,张可被判入狱83年及罚款约3700万港元(约830万新元),妻子则面对5年刑期和195万港元罚款。

愤青就是这幅德行。他们对严肃的讨论既缺乏兴趣,更缺乏应有的能力,于是就在当事人的个人操守上做文章。他们怎么也搞不明白张某人的思想和操守是完全不同的两个存在。马克思今天遭到众人批判,完全是因为他的思想,跟他无偿使用女仆,还把人家肚子搞大,最终生下个私生子的丑行完全没有关系。
 
后退
顶部