宗教与理性

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2011-10-11
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没有理性的基督教

我出生在一个基督教家庭里,我的所有记录其实都跟中国的近代历史有这深切的关联,我的曾祖父是个扬州大商人,是个儒商,也就是说,他一方面经营他的木材生意,一方面读书教学,好像是由长江上游砍了木材,然后顺江飘到扬州捞起来再卖,我们家当时在扬州这个寸土寸金的地方都是大地主,他教了学多学生,当时有位姓贝的,后来贝先生的儿子曾经是中国银行高级主管,孙子更是举世闻名的建筑家。就像中国千千万万的家庭一样,后来英国人把鸦片给卖到中国来,我的祖父就像千千万万富家子弟般上了鸦片瘾,鸦片是个非常昂贵的毒品,据我母亲说,抽一口鸦片就是一袋米钱,很快的祖父就开始变卖家产来满足他及祖母的鸦片瘾,家庭日渐凋零,后来国民革命成功,祖父说“再不能抽鸦片了,不然家没了,国也没了”,他根本不了解“戒鸦片”是要逐步进行的,因为抽了多年鸦片身体都很虚弱,但他就狠下心来戒,一口不肯抽,三天就死了,那时父亲才八岁,到了十二岁,家中已经快撑不住了,这时中国银行的贝先生过来,把父亲给带到天津中国银行,由实习生干起,当时的社会充满了“崇洋”,特别是像中国银行这种洋式机构,父亲就跟着信了基督教,父亲在二十八岁那年娶的母亲,母亲当时二十岁,是师范学校毕业的,也就跟着父亲信了基督教,其实他们的父母亲一辈都是佛教徒。



1949年父亲因为误信国民党的宣传,害怕“共产共妻”就带着母亲及两个哥哥逃到台湾,我在下一年出生在台湾,我出生在一个日本式房子里,当时父母亲在一个叫内坜的小地方(现在是中坜市一部分)办了个基督教会,好像叫“福音堂”,父亲因为不能在教会做全职,所以担任" 长老一职,母亲就负责弹风琴,我的童年少年甚至青年的前一部分都是在这个教会中长大的,由“主日学,青年团契,唱诗班,查经班,见证会等等“中长大的,九岁受洗,十二三岁时就想长大时要做传教士,我还记得小时候,教会里面在举行所谓的“布道会”,然后,我们身上批了一件白色的外套上面写着几个大字“我是罪人,耶稣救我”,然后在街上到处请(有点像抓)行人进去“听道”,因为自小就泡在教会里,所以对圣经是滚瓜烂熟,对圣经里的故事也很熟,比中国历史故事还熟,后来长到十三岁左右搬到台北市,转到基督教青年会,还是一直沿袭着这个规则在长大,如今,我的许多一起长大的朋友,都已经在世界各地做牧师做传道人。



在二十岁那年,有一位姓陈的朋友,他的父亲认识美国一位“华裔船业大亨”叫沈家帧,沈先生笃信佛教,他把美国普林斯顿大学一位著名心理学家叫ERIC FROMM 艾。佛洛姆的着名著作叫“心理分析与宗教”(大陆翻译为“精神分析与宗教”)印发了许多,然后免费赠送,艾。佛洛姆是个德国犹太人,后来为了躲避纳粹党逃到美国,估计他看到许多病人都有宗教上的迷惑,所以做了许多研究,而且是由非常”客观,公正“的角度来看心理学与宗教的关系,当我读到这本书时,突然的世界在我面前打开了大口,我就好像当头一棒,然后由梦里醒了过来,原来我所自幼信奉的基督教是个大有问题的宗教。



佛洛姆,把宗教归类成”理性宗教“及”非理性宗教“,或者”人文性宗教“及”非人文性宗教“,在这个世界里,基督教”没有理性“对圣经里无法解释的”都“找借口,找理由”来糖塞,不像东方的佛教道教或犹太教,人和神的关系的合理的,是融洽的,人可以质疑天帝的一切,因为,本来圣经只是一本野史“三国演义”,还不是正史的“三国志”,其中有许多不合理,含含糊糊的记载,但是基督教不管这么多,只是一味的要他的信徒“信信信”什么“信而得救”,完全不能怀疑,只要盲目信就对了。



读完这本书,我的脑袋都快炸了,下面几年,我开始了一连串的读书,先是读了许多关于“弗洛伊德”的心理学,然后又读了许多当时西方流行的“存在主义”的书,例如“尼采,齐克果,斯宾洛萨等人“的书,奇怪的是,在读完这些书后,所有的箭头都指向中国的老庄哲学,然后就是佛学,我是日夜颠倒似的在疯狂的吸收学习,老子道德经,庄子南华经,反正是再也回不去基督教了,父母亲非常不满意,拼命要我回去教会,但我拼命抗拒,家里掀起了一场宗教战争,但是,最后,互相之间还是包容的,不管怎么样,父母还是父母,儿子还是儿子,最奇怪的是,本来,小时候,我一直不好好念书,成绩都是中下等,但是,一旦脱离基督教后,人就突然变得“自由了",也非常想读书了,本来,初中的代数几何,当年读的也就是迷迷糊糊,英文虽然还行,但也差的太多,忽然间我有股愿望,想把数学给搞通,但是,再回去由初中数学开始,要读到何时,于是,我就由大学的”微积分“开始读,奇怪的是,我居然读的非常好,一点就通,英文也是拼命记下了五六千个单词,程度大进步,最重要的还是,人变得轻松了,自由了。海阔天空,就像”庄周一般,在穹宇之间自由飞行“。



但是,说句实话,耶稣的影像因为从小就深深印在脑海中,一直很难除去,一直到差不多37岁,也就是17年后,才完全把耶稣的影子由脑海中给抹去,所以,我特别了解哪些被邪教迷惑的人,或者是上了毒瘾,赌博瘾,酒瘾,电脑游戏瘾的,想要”戒掉一样跟了你一辈子的习惯“,真不容易啊,需要好大的耐心及恒心。要在这里跟你解释佛洛姆书中所有精华并不容易,所以,你可以上网购买到这本书,好像是”上海出版社“出版的,”精神分析与宗教“。自己去读可能比我解释要实在的多。



其实基督教的问题很多,例如,基督教国家一天到晚标榜要“宗教自由”,但是,其实基督教和天主教的传教士,到各国去传教,经常用“逼迫,纠缠,死缠烂打的手段”,所以,根本就违反了宗教自由,中国应当立法禁止传教,因为那违反了宗教自由。因为传教士“强迫别人信教”。另外传教的方法跟“传销”非常相似,既然传销是非法,传教也应当是非法。



前面,我已经提到些基督教的“找借口”,其实,整本圣经,不合理之处何止千处,本来,基督教的旧约圣经完全是为犹太人所写的,旧约的上帝叫“耶和华”,耶和华是个战神,犹太人逃出埃及需要战神,所以就废除了其它所有的神,变成一神教,(看看这里,犹太教及基督教的前身都是跟佛教一样的多神教,那才是真正人类的宗教)但是耶和华或上帝只是给犹太人的,跟其他民族没任何关系,后来小小的以色列王国被罗马帝国给占领了,变成罗马帝国的一个小小的行省,犹太人间流传着一个预言,说上帝会送一个叫“弥赛亚”的来救犹太人脱离罗马帝国,所以在两千年前的以色列有好多人,都自称是“弥赛亚”,耶稣只不过是其中的一个,所有的弥赛亚最后都被罗马帝国给送上“十字架”钉死了,耶稣也不例外,但耶稣很幸运有个弟子叫保罗的,能言善道,他寻着罗马帝国的轨迹到了罗马,当时的罗马蓄了成千上万的奴隶,这些奴隶不管是跟狮子斗或互斗,结果都是死亡,所以没有未来,但保罗用了最简单的语言,就是“只要信耶稣,你就可以上天堂,去上帝那里”,最重要的就是“信”,只要“信”,不能问问题,奴隶反正也没问题可问,于是一拍即合,所有的奴隶都信了耶稣,成了基督教第一批信徒,当时的罗马帝国居民每天都醉生梦死,也需要个信仰,后来,奴隶主,有些也跟着信,以至于一直影响到罗马皇帝,所以,基督教的根本就是“愚蠢的信”,盲目的信,因为,它的起始本来就是一群没有明天,不会问任何问题,只求内心安慰的奴隶。知道这点,我们一个正常人,为何要遵循这种不理性的步伐呢??



而中国人的基督教徒,则开始多由“崇洋”而信,或者因为留洋跟着欧美的风俗习惯而信,其实根本就无理性可言,而且最重要的是,基督教的前身“犹太教”里的上帝是犹太人的专利,上帝只应当“照顾犹太人”,根本不照顾犹太人以外的人种,所以犹太人之外的都叫“外邦人”,但是“狡猾的基督教”,居然,用“找借口”的办法解释,那就是“外邦人”是指“不信基督教的”,这是“牧师,神父及教皇的解释”,只是为了要把自己给“正统化”,谁又来检验他们说的是真是假??



还有,基督教经常提到而且引以为傲的所罗门王,一天到晚说“所罗门王的智慧,宝藏”,请问,小小的以色列,哪来那么多宝藏,其实就是“抽高的税”,都是民脂民膏,所以最后老百姓起来抗暴,推翻了腐败的国王,另外一个神圣的“大卫王”,昏庸到晚年时几个儿子抢夺政权位,就跟康熙大帝一般,最后把他打入冷宫,郁郁而终。



还有,欧美国家,其实在天主教教皇的带领下,一直仇恨在欧洲定居了千年的犹太人,说是犹太人出卖的耶稣,所以经常屠杀犹太人,只不过希特勒一下杀了六百万犹太人,连恨犹太人的其他欧洲人,都蒙了,所以他们觉的对不起犹太人,但又不愿犹太人继续留在欧洲,正好二战完时,英国人控制着巴勒斯坦,于是就把犹太人给送到巴勒斯坦,但是过去数千年,犹太人早就不住巴勒斯坦,当地的巴勒斯坦人当然不愿意,于是就开启了以巴纠纷,后来以色列人开始屠杀巴勒斯坦人,这下欧美国家又觉得对不起巴勒斯坦人,每年又给巴勒斯坦人大量补助,真是天大笑话,都是基督教及天主教自己闯的祸。



反而是最近欧美国家仇视的说是“反犹太的”伊朗,在历史上,曾经有一个小的伊朗王国,国王转信了犹太教,整个王国都变成了犹太人,一直到今天,伊朗国内还住有相当数量的犹太人,其实,伊朗反而对犹太人像兄弟,并未歧视犹太人。



多年以来,当我的美国朋友知道“是一个犹太人,把一个虔诚信仰基督的中国人转变成佛教徒”,都无比惊讶。



在多年的阅读后,至少我开始了解了许多世界上的事,例如,人的生死,情感,家庭关系,国际关系,因为,基督教如果由”旧约“开始,也就是摩西带领做埃及奴隶的犹太人离开埃及去了巴勒斯坦,大约三千年,而”新约“记载耶稣的故事大约两千年,过去两千年欧洲及中东错综复杂的宗教关系及政治关系,都和这本圣经有关,但都和东亚各国没任何关系。了解基督教和穆斯林的历史,更可以帮助我们了解佛教的重要。因为只有佛教充满了“包容”,包容一切的合理的与不合理的,一神教或多神教,这个世界需要佛教来调和,才能有真正的”爱“,其他的一神教,如基督教,嘴巴里说的是”爱爱爱“,但是”杀人呢决不手软“。
 
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一、问题

1.许多声音都在宣告我们的生活方式使我们快乐,但是在这个时代究竟有多少人是快乐的呢?

2.我们坚信自己是幸福的,我们教育孩子:我们比任何一代前辈更先进;而且,没有一种愿望是实现不了的,没有什么东西是无法实现的。表面现象支持着这个不断重复的、令我们牢记的信仰。

但是,我们的孩子是否听到有人告诉他们应该到哪里去,为什么而生活?

3.我们假装我们的生活是建立在坚实的基础上的,忽略了从没有离开过我们的不安、焦虑和混乱的阴影。

4.弗洛伊德是第一个证明理性缺陷的学者,他使“真相使你自由”成为新疗法的指导原则。

5.精神分析法使对灵魂最细微的、最本质的研究成为可能。他通过梦、幻想、联想来洞察病人隐藏的欲望和焦虑。在他的“实验”中,仅仅依靠观察、推理和作为一个人自身的经历。

6.有两类职业团体关心人的灵魂:牧师和精神分析学家。

7.宗教与精神分析之间的关系是十分复杂的,以至于不能采取这种非此即彼、简单随便的态度。那种认为如果我们不接受宗教教义就得放弃关怀灵魂的观点是不真实的。

8.问题不在于人们是否要重新皈依宗教、信仰上帝,而是他是否热爱生活、思考真理。如果他是这样做的,那么他使用的符号系统就是次要的问题;如果他不是这样,那么这些符号系统就根本不重要。



二、弗洛伊德和荣格

1.神话和宗教观念表达了深刻的洞见。

2.照弗洛伊德看,宗教是一种集体的强迫性官能症。

3.有神论观念的非实在性是通过揭示它是基于人的愿望的幻想而被证明的。

4.人必须教育自己面对现实。

5.只有自由的人,即从权威的威胁和保护中解放了自己的人,才能利用他理智的力量,不依赖幻想而依靠能力去发展和利用他内在的才能,客观地把握这个世界和他在其中应尽的职责。只有当我们长大,不在有小孩子的依赖感和对权威的恐惧,我们才敢思考自己;反之亦然,只有当我们敢于思考,我们才会从权威的辖制下解放出来。

6.在任何意义上,观念之“存在”并不能证明观念就是真的。

7.宗教经验的本质,是对高于我们自身力量的屈服。

8.弗洛伊德坚信,人类发展的目标是实现这些理想,即知识(理性、真理、道)、兄弟般的爱、减少痛苦、独立自主和责任感。



三、对某些宗教类型的分析

1.弗洛姆理解的宗教:任何一种由群体参与的思想和行为的体系,它能给予个体以定向的框架和信仰的目标。

2.对人的研究使我们认识到,共同的定向体系和信仰对象的需要是深深扎根于人的生存条件中的。

3.人永远无法从生产的分裂中得到自由:他不能使自己免受精神之扰,即便他想这样做;他不能使自己免受躯体之扰,只要他活着——他的肉体使他想要活下去。

4.人是唯一可以感到厌倦、感到不满、感到从天堂中被驱逐出来的动物。人是唯一这样的动物:他的存在是一个不得不解决、无法逃避的问题。他无法退回到人类出现之前与自然和谐的状态;他必须继续发展他的理智,直到他成为自然和他自己的主人。

5.人是永恒的漫游者。

6.那些宣称只要具有某种理想或某种宗教情感本身就是有价值的相对主义观点是危险和错误的。

7.凡人都有宗教需要,即需要一种定向构架和信仰目标。

8.我们可以把精神病看作宗教的一种个人形式,更明确地说,是一种与正式公认的宗教思想模式冲突的原始宗教的回归。

9.只有他的整个人格发生深刻的改变,他开始自由地思考、热爱、获得新的定向和信仰的焦点,他才可以从这种对父亲无独立性的爱中解放出来;只有当他有能力接受更高形式的宗教,他才可以从低级形式中解放出来。

10.根据我们的观察,无论我们称之为神经病的征兆还是仪式,实际上都是私人宗教的仪式。

11.孤立感、封闭感是每一种精神病都有的痛苦创伤。

12.历史上的宗教已经在世俗权力面前一次次地投降和妥协,在日常生活中,它关心爱和谦逊的实践远没有达到关心某种教义的程度。

13.我们是否可以相信宗教是宗教需要的标志?或我们是否不必把这种需要从原始的传统中分离出来以阻止道德结构的崩溃?

14.弗洛姆将宗教分为权威主义宗教和人本主义宗教。

15.权威主义宗教,其主要德性是服从。服从于有力量的权威是人逃避孤独感和有限感的途径之一。

权威主义的世俗宗教遵循同一个原则。元首,敬爱的“人民之父”,民族、种族或社会主义者的国家都成了崇拜的对象;个人的生活变得没有意义,人的价值正在于否认自己的价值和力量。权威主义宗教经常倡导一种理想,但它是如此抽象、如此遥远,以至于它几乎不与真正的人的真实生活相联系。这是些诸如关于“死后的生活”或“人类的未来”之类的理想,而此时此地人们的生命和幸福也需要被牺牲掉;所有手段的正当性都由所谓的目的来证明,从而使目的成为一种象征,而宗教或世俗的“精英”人物以这种象征为名来控制信徒的生活。

16.在人本主义宗教中,人的目标是获得最大的力量,而不是无能为力;德性是自我实现,而不是服从。其信仰是基于一个人的思想和感受的经验而产生的确定无疑的信念,而不是因提倡者的名望而赞同他的主张。

17.在所有这些体系中,最重要的不是思想体系本身,而是潜藏着这些体系学说背后的态度。

18.(佛陀),为人类众生发展他的理智和爱的力量。只有在这方面达到一定程度的成功,他才能使自己从不理智的牢笼解放出来。

19.禅宗提出知识除非是由我们自己而来,否则便没有任何价值;权威、导师除了唤醒我们的怀疑,不可能真实地交给我们任何东西;文学和思想体系是危险的,因为它们易于让我们落入崇拜的圈套。生活本身必须在生命历程中领会和经验,德行即在其中。

20.人和上帝在根本上是同一的。上帝不是超人力量的象征,而是自我力量的象征。

21.人异化自己……他变得一无所有。他只有通过上帝才能接近他自己……为了让上帝用他超人的智慧指导他,他必须证明自己多么缺乏智慧……他陷入一种痛苦的两难的境地:他越赞颂上帝,他就越空虚;他越空虚,他就越有罪恶感;而越有罪恶感,就越赞颂上帝——也就不能寻回他自己。

22.由少数强有力的人统治的社会中,大多数在屈服中被控制,个人充满了恐惧,没有力量感和独立感,他的宗教经验必定是权威主义的。他崇拜一个善施惩罚、令人敬畏的上帝,和崇拜一个同样被构想出来的领导,是没有什么区别的。

23.人真正的堕落是他的自我异化,他对权力的屈服,他对自己采取敌对的态度,即使是在崇拜上帝的外衣下。

24.现实地、清醒地理解我们力量的局限性是智慧和成熟的重要部分,而崇拜我们依赖的力量则是受虐性的和自我毁灭的;一个是谦逊的表现,另一个则是自我贬抑。

25.精神分析最重要的发现是关于思想和观念的确实性。

26.在一个人的背后有大量重要的事物在活动,人们有意识的思想只是一种材料,它并不比其他的行为材料更相关,事实上关联性往往更少。

27.精神分析证明了我们思想过程的模糊性性质。

28.一个人用他的思想把非理性的欲望理性化的程度以及用来证明他的群体的行为合理性的程度,显示了他为了成为现代人还必须要跨过多么遥远的距离。

29.理性的展示和实现有赖于完全获得自由和独立。在实现这个条件以前,人倾向接受群体中大多数人希望是真的东西,他的判断决定于与群体联系的需要和对离开群体而感到孤独的担忧。只有很少数人能忍受这种孤独,不顾失去联系的危险而仍然坚持真理。他们是人类真正的英雄,对他们来说我们则仍然生活在洞穴中。

30.只有当社会建立在对人类详尽的区分上,只有当人类和他对理想的忠诚被认为是存在的首要忠诚时,人才有充分的能力去获得客观性和理性。

31.某人真诚地相信某种说法,并不足以证明他是真诚的;只有通过理解他身上发生的无意识过程,我们才能知道他是追求理性化还是在说真理。

32.理解在思想背后的人的现实。

33.在仔细考察作为一个整体的体系的过程中,尤其重要的是观察体系内任何不一致之处或矛盾之处;这些矛盾常常会指出有意识地持有的意见和隐含着的感觉之间的矛盾。

34.无意识力量可以从明显行为的细枝末节中推理出来。

35.“通过他们的成果认识他们。”如果宗教学说为它们的信仰者奉献了成长、力量、自由、快乐,那么我们便看到了爱的成果;如果它们造成对人的潜力的压抑、不愉快、生产力的丧失,那么,不管这种教义试图传达的是什么,它都不是根源于爱的。



四、作为“灵魂医生”的精神分析学家

1.现在的症状就是没有足够的勇气去维护自己的权利,害怕随后而来的他自己的计划和欲望。当他不再害怕他的父亲时,他就被治愈了,所以治疗的目的是帮助他获得勇气去维护自己和解放自己。

2.那些会出现明显症状的人,说明他们的人性力量还没有被完全扼杀。有些人提出抗议,由此出现了冲突;他们并不比那些能成功地自我适应的人更弱,相反,在人的意义上说,他们更健康。

3.精神分析的两种目标观点:一是适应;二是最理想地发展个人潜力和实现个性。

4.老子、释迦牟尼、穆罕默德、苏格拉底、耶稣、斯宾诺莎以及启蒙哲学思想中的关于人类态度的图景的核心思想:人必须努力去认识真理,只有他在这个目标上达到了一定程度的成功,他才是一个完全的人;他必须独立、自由、有自我目标,而不是别人目标的工具;他必须与他人友好相处,如果他没有爱,即使有权力、财富、智力,他也只是一个空壳;他必须知道善良的区别,必须学会倾听他良知的声音,并能够按良知去行事。

5.主观的信念绝不是真实的充分标准……事实上,大多数合理的解释只是被它们的解释者认为是真的。

6.精神分析过程本质上说是寻找真相的过程,其目标不是外在于人的,而是人自身现象的真实情况。它基于这样的原则:除非我们审视自己的思想和情感,从而去发现我们究竟是否在理性化,我们的信仰究竟是否根植于我们的情感,否则就不可能获得精神健康和愉快。

7.割断脐带不是在物理意义上的,而是在心理意义上的,它是对人的发育的极大挑战,也是人最困难的任务。人只要被这些与父母和家庭最初的关系维系着,他就有被保护感和安全感,他就仍然是一个胎儿,还要别人对他负责。

8.人的历史开始于他的违命行为中,这同时也是他自由和理性发展的开始。

9.只有当一个人会爱,他才会被爱。

10.分析的疗法本质上是一种帮助病人获得或重新获得爱上能力的尝试。

11.无论是分析者还是别的当事人,都无法替代发生在病人自己灵魂中的感觉、感情和经验痛苦的过程。

12.疑惑是所有智慧的开始……精神分析倾向于唤醒病人的疑惑感和问题意识。这种意识一旦觉醒,病人就能自己找到病因。如果没有这种觉悟,那么精神分析学家就不可能提供答案,甚至最好、最真实的答案也没有用。

13.相信生命胜于相信命令。



五、精神分析是宗教的威胁吗?

1.弗洛伊德认为,宗教神话的语言本质上与梦的语言是一致的。

2.真正的冲突不在于信仰上帝和“无神论”之间,而在于人本主义的宗教态度和相当于偶像崇拜的态度之间,不管后者的态度如何在有意识的思想中得到表达或掩饰。

3.上帝就像地平线,是我们视界的尽头。

4.这种人性态度:奉献他的生活去实现生活的最高准则,即爱和理性的原则,去实现他那潜在的目标,即一个类似于上帝的存在。





以上这些只是我阅读中有感触之处的句子摘录,如果你有任何疑惑,一定是上下文缺失造成的,不如去读原文。

[美]埃·弗洛姆,《精神分析与宗教》,2006,上海世纪出版社
 
希望这些文章对理性认识宗教问题有所帮助. 还希望对宗教传销有了解的朋友发表见解.
 
希望这些文章对理性认识宗教问题有所帮助. 还希望对宗教传销有了解的朋友发表见解.

你总结几条你认为重要的提出来讨论吧。这样一天转个几篇十几篇几十篇网络文章都做得到,别人怎麽可能篇篇回答?
 
你总结几条你认为重要的提出来讨论吧。这样一天转个几篇十几篇几十篇网络文章都做得到,别人怎麽可能篇篇回答?
你是别人? 尊重别人的智慧,不用事事替别人操心. :).

宗教心理这么深的学问, 我只有转载得份, 还是有些自知之明的.
 
人生不光是理性
(2012-04-29 16:19:14)
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科学
理性
信仰
基督
杂谈
分类: 随感
这是我信耶稣不久的一次见证。今天来看,因为更接近不信者的心态,所以更容易使不信者思考。

中国人自五四以来,便尊崇科学和理性。整个现代文明也都是靠科学和理性发展出来的,它们确实为人类带来了很大的福利。但我认为科学理性与基督信仰是不冲突的。

原来读哲学的时候,其实已经猜想在冥冥之中,在宇宙万象之后,也许有一个人们看不到的本质,那就是神,也就是万物藉以运转的道。什么叫道?道包含著所谓“规律”,我和一些哲学朋友都认为:什么叫规律?规律就是上帝的表征。人一定要遵从这个规律,人们不遵从它,就受惩罚,这就是上帝的作为。

虽然我们有这个思想,但我们却抗拒接受基督信仰,这有两个原因。第一,在国内我们根本不可能接触基督教,不知道真相是什么。第二,我们所受的教育会带来科学和信仰的矛盾。即使今天,中国的教育仍有一个绝对的理念,那就是,无论什么东西,如果不是建立在科学和理性上的,它就是靠不住的,就是不能相信的。这种观念在我接触基督教后,才逐渐打破了。

在信仰的追求中,我意识到,人需要的不仅是理性,还有灵性。人人都有灵性的饥渴。一个完整的人本来是丰富的而不是单薄的。一个只靠理性和逻辑而生活的人,得不到丰盛的生命。我觉得理性是用来应付这个世俗世界的,比如如何赚钱、如何取得学位、如何掌握人类知识、如何开采资源等等。但是关于如何真诚地爱人、如何面对良知、如何获得内心的平安喜乐、如何了解人生的意义这些问题,的确只有在灵魂深处才能探索出来。一个人赚得了钱财,得到了名望,并不等于他心灵有安宁和幸福。灵性的贫乏与饥渴,绝不是身外之物可以填补的。

我意识到,把一切可靠性都建立在理性上是不妥当的。其实每一个人身上有理性的部份,也有灵性的部份。要把灵性焕发出来,只有一个办法,就是相信神。因为人的灵性,是神赋予的,神造人的时候,将他的灵放在人心中。人的灵性就像一滴水,它来自大海,如果不归回大海,就会乾涸。人的一生就是这样转眼逝去,如果把它放回大海里,它就与海合而为一了,永远不会再干涸了。这正是耶稣所说:“人若喝我所赐的水就永远不渴,我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”

(二)

我很欣赏爱因斯坦一句话:我终生从事科学研究,最大的收获,就是发现科学在造物主面前不过是儿戏。爱因斯坦还说,凡是严肃的科学家,面对宇宙如此的奥秘与和谐,不可能不联想到上帝。像爱因斯坦这样的大科学家,越是深入研究宇宙的奥秘,越是承认自己的渺小、自己的无知。反而我们这些一知半解的人会说:“上帝是什么?信上帝不符合科学。”用科学来否定信仰,否定上帝。我觉得这真是一个历史性的大悲剧。

科学是什么?科学不过是人类智慧将已经客观存在的自然法则发现描述出来而已。关于这个法则是为什么和根据什么创立出来的,人类恐怕永远不可企及。

人的智慧是有限的,他不能理解超乎自身理解力以外的事物。我们常说:“人的常识是最可靠的,如不吃就饿,不睡就困,干活多就累,这是常识。人总是要死的,这也是常识。这些常识是最可靠的。”但是常识有一个很大的问题,就是它一旦成为常识,就绝对排斥它以外的任何东西;凡是不符合它的,它就不承认。然而在它以外,确实还有很多东西,它压根儿包含不了的。其实人的知识(包括常识)是不断在改变的。一百年前的知识今天来看许多是不对的。同样的,今天的知识,以后看也会是落伍的。这么说,我们怎能把今天的科学和理性作为衡量一切的标准呢?你若愿意藉着信仰这条路来探讨人生的真谛,你一定发现山外有山,天外有天。

(三)

理性的思维方式是人类文明的重要标志。但是,人若将生活完全建立在理性上,是很可怕的。你可以想像一个人,什么事都要经过计算,经过推论,经过比较,然后才说出来、做出来。这种人,你怎么跟他打交道呢?你跟他交往,他全是算数,一加一等于二。英国作家狄更斯笔下的葛来硬,用这种公式教育他的孩子:你别信什么高妙的真理,你就信一加一等于二,人生就是计算。这种人何等可怕!虽然这种人也可能有某种成功,有很高的地位,或赚很多钱,但他得不到真诚的爱,也付不出真诚的爱,没有良知,不讲情义,毫无潇酒。这样的生命不是又可怕又可怜吗?

人生不光是理性。譬如,一个人的爱,包括夫妻的爱、亲情的爱、朋友的爱,如果是通过理性计算,那就不叫爱,那叫欺骗或利用。这样的人,你娶她、嫁他,或跟他做朋友,你就要倒霉了。所以我们若说:“人是理性的动物”,这句话是不准确的。人如果真的只是理性动物,那么人就是狼,是有头脑的狼,是带著电脑的狼。

基督信仰关注人的灵性部份,这部份包括由良知生发的真诚的爱,就是超理性的爱,不计算的爱,牺牲的爱。这种爱来自心灵深处。人性中这一宝贵的灵性部份必须被唤醒,人才有希望。一个失去灵性生命的人,就是一个理性的陷阱。他本人也会像在世上漂泊的陌生人,找不到真诚情感的落脚之处,找不到心灵的故乡。

当一个人的灵性被唤醒后,他就找到了心灵的故乡。一旦你找到了,就一见如故,因为你的灵性是从那儿来的,不用证明就会知道。就像一个吃奶的孩子投入母亲怀抱时的那种感觉。心灵寻求自己的故乡,这种饥渴是每个人都有的,没有人敢说没有这个要求。你可以赚大钱、得学位、有地位,但你无法使你的心灵沉默不语,它要归回母亲的怀抱;尤其当你面对孤独的死亡,你的心灵将向你发出抗议,因为心灵的饥渴是不能用理性或物质来填补的。耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的必定不饿,信我的永远不渴。”人若找到了这生命的泉源,就找到了心灵的故乡,你的心灵将因此而欢喜跳跃。

(四)

不信神的人,常常以理性自居,然而当他们面对超越理性的事实时,又显得毫不讲理。比如,人能造汽车、飞机、电脑等,要先设计,造模型,精雕细刻,不能有一点误差,造好后还要经过反覆试验、修正才能算大功告成。可是人却不想一想,人自身是怎么被造成的?人这么复杂的生命,比汽车、飞机复杂多了,是从哪里来的呢?人们回答说:“这是自然进化的结果。”什么是自然进化呢?就是偶然性产生的。因为地球历史很长,它们经过几百万年,几十万年,或者更长时间,然后就出现了,好像时间可以造就一切可能性。

我现在真惊奇这种大胆的思维方式!人这么复杂的东西,既然可以偶然产生,那么你试试看,把那些钢铁、橡胶等等堆在一块儿,过上一千万年,或者一亿万年,看看能变成汽车吗?我实在觉得,人虽标榜理性,遇到自己不明白的事却蛮不讲理;人认为只有自己造的东西才是造的,不是人造的东西,都不是造的,都是偶然产生的,这不是理性的思维方式。

圣经上说:“自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”今天人不承认上帝非因证据不足,乃是人怕面对上帝存在的后果,怕对自己所做的事负责。不少人的确愿在快活中堕落至死,也不想向神认罪悔改以求永生;今朝有酒今朝醉而已。

圣经上说,上帝是灵,寻求上帝的人必须超越理性的束缚,用心灵和诚实来寻求他。当你的心灵真正接触到上帝后,你会发现一个新天地,就是心灵的故乡;你以前没经历过却又十分亲切熟悉。信上帝的人跟不信上帝的人最大的区别是:那些不信的人,并没有得到丰盛的生命,却自以为是得到了,他们不知道天外有天,不知道他们本应得到的是什么。

我说这话,因为我是过来人。当我进入耶稣后,立即意识到,这才是生命的真谛、人生的至宝,也就不能不对别人诉说。一个信了耶稣的人若不把这么宝贵的经验告诉别人,就是自私、就是犯罪,难怪基督徒们会不厌其烦地传福音了。很多以前的疑问、看不惯的事,在我成为基督徒之后,自然都消解了。因为我经历了事实,有了新生命的体验,能看得更远、想得更深。这样,人生不再受理性思维的束缚,而是超越它,在灵性的层面经历上帝的大能大爱。

但愿更多更多焦渴不宁的心灵,顺着上帝的呼唤,归回自己的故乡
 
只有接受了超越理性的上帝,才能摆脱理性至上主义的窠臼,也才会拥有真正的理性。
 
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