joanna777
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问题：基督徒应该容忍其他人的宗教信仰吗？
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Christian-tolerance.html
回答： 在我们的“容忍”时代，道德相对论被吹捧成最高德行。相对论认为：每一种哲学，观念和信仰体系有平等的价值，并且值得同等的尊重。那些钟情于一种信仰体系或者- 更糟糕的 – 宣讲认识到一种绝对真理的被当作思想狭隘，不开窍或偏执。
当然，不同宗教彼此间都相互排斥，相对论不可能从逻辑上融合全部矛盾。比如，圣经说“按着命定，人人都有一死”（希伯来书9：27），同时东方一些宗教教导再生。那么，我们只死一次还是许多次呢？这两种教导都不可能是真的。相对论者实质上对真理作出重新定义，为的是制造一个多样的，彼此矛盾的“真理”能够并存的似是而非的世界。
耶稣所，“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14：6）。基督徒接受的是真理，不仅仅是一种概念，而是一个人。这种对真理的认识把基督徒跟今天所谓的“开放思想”区分开来。
基督徒公开承认耶稣从死里复活（罗马书10：9-10）。如果一个人真正相信复活，他怎么能对非信徒对耶稣不再复活的断言持“开放思想”呢？基督徒否认神话语的清晰教导实际上是对神的背叛。
注意，到目前为止在我们的例子中已经讲述了信仰的基础。一些事（比如基督身体的复活）是无可争议的。另一些可以公开辩论的，比如谁写了希伯来书，保罗的“肉体中的刺”的本质，以及能站在一枚针头上的天使的数目。我们应该避免对次要事情的争论，免得陷入纷争（提摩太后书2：23；提多书3：9）。
即使是对主要教义的争论/对话，基督徒应该有约束并表现出尊敬。对一种情况不赞同是一回事，对别人的诋毁则是另外一回事。对真理有疑问的人表示同情时，我们一定要坚持真理。像耶稣一样，我们必须同时有真理，有恩典（约翰福音1：14）。
彼得在回答和有仁义之间争取平衡：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼得前书3：15）。
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-Christian-tolerance.html
回答： 在我们的“容忍”时代，道德相对论被吹捧成最高德行。相对论认为：每一种哲学，观念和信仰体系有平等的价值，并且值得同等的尊重。那些钟情于一种信仰体系或者- 更糟糕的 – 宣讲认识到一种绝对真理的被当作思想狭隘，不开窍或偏执。
当然，不同宗教彼此间都相互排斥，相对论不可能从逻辑上融合全部矛盾。比如，圣经说“按着命定，人人都有一死”（希伯来书9：27），同时东方一些宗教教导再生。那么，我们只死一次还是许多次呢？这两种教导都不可能是真的。相对论者实质上对真理作出重新定义，为的是制造一个多样的，彼此矛盾的“真理”能够并存的似是而非的世界。
耶稣所，“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14：6）。基督徒接受的是真理，不仅仅是一种概念，而是一个人。这种对真理的认识把基督徒跟今天所谓的“开放思想”区分开来。
基督徒公开承认耶稣从死里复活（罗马书10：9-10）。如果一个人真正相信复活，他怎么能对非信徒对耶稣不再复活的断言持“开放思想”呢？基督徒否认神话语的清晰教导实际上是对神的背叛。
注意，到目前为止在我们的例子中已经讲述了信仰的基础。一些事（比如基督身体的复活）是无可争议的。另一些可以公开辩论的，比如谁写了希伯来书，保罗的“肉体中的刺”的本质，以及能站在一枚针头上的天使的数目。我们应该避免对次要事情的争论，免得陷入纷争（提摩太后书2：23；提多书3：9）。
即使是对主要教义的争论/对话，基督徒应该有约束并表现出尊敬。对一种情况不赞同是一回事，对别人的诋毁则是另外一回事。对真理有疑问的人表示同情时，我们一定要坚持真理。像耶稣一样，我们必须同时有真理，有恩典（约翰福音1：14）。
彼得在回答和有仁义之间争取平衡：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼得前书3：15）。
