作者：三民 提交日期：2003-05-23 10:43:00
＿＿一个对自己的过去全盘否定的人，是一个不负责任的人。一个对自己的历史全盘否定的民族，是一个不负责任的民族。道理很简单，任何一个人都不可能在一瞬间完全变成另一个人，任何一个民族的历史也是连贯的。每一个人，每一个民族，都是历史的产物，是传统的继承者。全盘否定过去和历史，只能使我们看不清真正的自己，只能使我们在历史的迷宫中再度迷失。
更为可怕的是，其实我们在过去的几十年里之所以会犯那么多错误，就是因为我们有很多人全盘地否定自己的历史。有些人认为自己超越了自己的一切老祖宗，属风流人物，还看今朝。这种历史虚无主义的思潮，使我们吃尽了苦头。如果我们反过来再全盘否定这一段历史，表面上我们是矫枉过正了，但它的后果是同样可怕的。
全盘否定这一段历史，首先会让我们自己陷入激烈的对抗，因为对这一段历史本来就有很大的争议。无形中我们在自己中间造成了新的两大阵营。因为大家都有道理，而且谁也不服气谁，这样的争论就会把我们都推向更为极端的立场。大家想一想，一旦这样的争论上了台面，有谁能够让它和平地收场？
其实我们的分歧远远不如我们想象得那么大。如果是评价人物，尤其是一些有争议的人物，我们很可能打得不可开交。但是如果我们撇开这些人物，只是谈我们的道理，我们的理想，我想我们是能够找到一些基本的共识的。比如有人说A是英雄，是伟人，但他未必会赞成独裁，赞成焚书坑儒。我想在这些规范性的理想方面，大家争议并不大。我们都希望多一些自由、多一些民主，我们都希望自己的国家越来越强大。
假如我们现在还摆出一幅老子要打倒一切的架势，我们将要打倒的不是古人，而是我们自己。这样的悖论已经让我们吃够了苦头，难道现在我们在一个相反的方向上重复这样的悖论就能够得到相反的结果？
对历史的不公正最终只能是对自己的不公正。我们这几十年是犯了一些错误，有些错误让人通信；有一些历史人物还犯下了令人发指的恶行，恶到任何道德的规范都无法宽容。但是，历史是复杂的。当我们否定一些东西的时候，我们很可能漏掉了一些珍贵的东西。归根到底，我们这几十年的错误并没有把我们带向毁灭的深渊。德国人可以全盘否定希特勒，中国人凭什么全盘否定毛泽东？
我这里丝毫没有玩弄辩证法的意思。这是一种态度，一种将影响我们今后一段历史的非常重要的态度。
历史在很多时候都是以悲剧的形式上演的。我们都生活在历史的裹挟之中。我们受到历史的限制，有时候左冲右突，也难逃悲剧的厄运。不可否认，中国这几十年中的很多错误，很多都是历史当事人在历史的囚笼中左冲右突的结果。比如讲到很多高层人物之间的冲突，我们有时候很难理解，为什么并肩战斗了几十年的战友，最后竟然要置你于死地呢？这里有人性中恶的一面在起作用，有制度的因素在起作用，也有每一个中国人现在还生活在其中的人际关系的大环境在起作用。人与人的沟通本来就很困难，更何况是搞政治的人。我们中国人到现在还没有建立起一套有效的互相沟通的办法，人与人之间有很多虚伪的因素，有很多阴谋诡计。政治一向是阴谋诡计的繁衍地。你可以说这是不民主的政治制度的后果，是没有言论自由、人身自由保障的后果。可是你能够在中国立马就实现这样的大环境吗？你能够就凭你的信念，就凭一些法律条文，就在中国建立起这样的大环境？
看到一些搞民运的人，他们内斗的那个叫厉害，绝对不亚于他们批评的对象。我觉得这里面有一些深藏在我们每一个人心中的东西。要批判首先要批判这样的东西。
历史人物，即使是一些看起来叱咤风云的历史人物，在他们“创造”历史的时候，他们并没有我们想象的那种自由度。他们是在当时的大环境下“创造”历史的。他们被深深地卷入其中，不能自拔。比如我们现在挖掘出了孙中山的暴力倾向，我们看到了鲁迅的局限性，我们看到很多我们从心底里尊敬的人也曾经作出过错误的判断，有过一些错误的行动。这更不用说当时有多少人说了多少违心的话，做了多少违心的事了。如果我们能够把所有的历史的不幸都推到一个人或者一些人的头上，这对我们是一种莫大的安慰，但这种安慰，你不觉得太廉价、太轻松了吗？这难道是对历史负责，对自己负责？
我们常常说，历史会做出公正的评价的。可是谁代表了历史？谁的评价算是公正的评价？我们必须先有公正的历史观，然后才能做出公正的历史评价。
对于历史上的恶行，我们决不宽恕。我们这样做不仅是盖棺定论，而且要让乱臣贼子惧。这是一个信号传递的问题。如果恶人行了恶事而得不到历史的审判，恶人就会层出不穷。对于中国人来说，我们大多数不相信天堂地狱，历史的评价对我们来说具有末日审判一样的作用。在这一点上，我们不讲辩证法，我们决不含糊。但是，如果我们的历史评价本身就不够公正，本身就是简单化，意气用事，这样做对谁有好处呢？我们能够吓倒乱臣贼子吗？我们自己会不会成为乱臣贼子呢？
Copyright©1999-2003 天涯在线网络科技有限公司 版权所有
转载文章请注明出自“天涯虚拟社区”
＿＿一个对自己的过去全盘否定的人，是一个不负责任的人。一个对自己的历史全盘否定的民族，是一个不负责任的民族。道理很简单，任何一个人都不可能在一瞬间完全变成另一个人，任何一个民族的历史也是连贯的。每一个人，每一个民族，都是历史的产物，是传统的继承者。全盘否定过去和历史，只能使我们看不清真正的自己，只能使我们在历史的迷宫中再度迷失。
更为可怕的是，其实我们在过去的几十年里之所以会犯那么多错误，就是因为我们有很多人全盘地否定自己的历史。有些人认为自己超越了自己的一切老祖宗，属风流人物，还看今朝。这种历史虚无主义的思潮，使我们吃尽了苦头。如果我们反过来再全盘否定这一段历史，表面上我们是矫枉过正了，但它的后果是同样可怕的。
全盘否定这一段历史，首先会让我们自己陷入激烈的对抗，因为对这一段历史本来就有很大的争议。无形中我们在自己中间造成了新的两大阵营。因为大家都有道理，而且谁也不服气谁，这样的争论就会把我们都推向更为极端的立场。大家想一想，一旦这样的争论上了台面，有谁能够让它和平地收场？
其实我们的分歧远远不如我们想象得那么大。如果是评价人物，尤其是一些有争议的人物，我们很可能打得不可开交。但是如果我们撇开这些人物，只是谈我们的道理，我们的理想，我想我们是能够找到一些基本的共识的。比如有人说A是英雄，是伟人，但他未必会赞成独裁，赞成焚书坑儒。我想在这些规范性的理想方面，大家争议并不大。我们都希望多一些自由、多一些民主，我们都希望自己的国家越来越强大。
假如我们现在还摆出一幅老子要打倒一切的架势，我们将要打倒的不是古人，而是我们自己。这样的悖论已经让我们吃够了苦头，难道现在我们在一个相反的方向上重复这样的悖论就能够得到相反的结果？
对历史的不公正最终只能是对自己的不公正。我们这几十年是犯了一些错误，有些错误让人通信；有一些历史人物还犯下了令人发指的恶行，恶到任何道德的规范都无法宽容。但是，历史是复杂的。当我们否定一些东西的时候，我们很可能漏掉了一些珍贵的东西。归根到底，我们这几十年的错误并没有把我们带向毁灭的深渊。德国人可以全盘否定希特勒，中国人凭什么全盘否定毛泽东？
我这里丝毫没有玩弄辩证法的意思。这是一种态度，一种将影响我们今后一段历史的非常重要的态度。
历史在很多时候都是以悲剧的形式上演的。我们都生活在历史的裹挟之中。我们受到历史的限制，有时候左冲右突，也难逃悲剧的厄运。不可否认，中国这几十年中的很多错误，很多都是历史当事人在历史的囚笼中左冲右突的结果。比如讲到很多高层人物之间的冲突，我们有时候很难理解，为什么并肩战斗了几十年的战友，最后竟然要置你于死地呢？这里有人性中恶的一面在起作用，有制度的因素在起作用，也有每一个中国人现在还生活在其中的人际关系的大环境在起作用。人与人的沟通本来就很困难，更何况是搞政治的人。我们中国人到现在还没有建立起一套有效的互相沟通的办法，人与人之间有很多虚伪的因素，有很多阴谋诡计。政治一向是阴谋诡计的繁衍地。你可以说这是不民主的政治制度的后果，是没有言论自由、人身自由保障的后果。可是你能够在中国立马就实现这样的大环境吗？你能够就凭你的信念，就凭一些法律条文，就在中国建立起这样的大环境？
看到一些搞民运的人，他们内斗的那个叫厉害，绝对不亚于他们批评的对象。我觉得这里面有一些深藏在我们每一个人心中的东西。要批判首先要批判这样的东西。
历史人物，即使是一些看起来叱咤风云的历史人物，在他们“创造”历史的时候，他们并没有我们想象的那种自由度。他们是在当时的大环境下“创造”历史的。他们被深深地卷入其中，不能自拔。比如我们现在挖掘出了孙中山的暴力倾向，我们看到了鲁迅的局限性，我们看到很多我们从心底里尊敬的人也曾经作出过错误的判断，有过一些错误的行动。这更不用说当时有多少人说了多少违心的话，做了多少违心的事了。如果我们能够把所有的历史的不幸都推到一个人或者一些人的头上，这对我们是一种莫大的安慰，但这种安慰，你不觉得太廉价、太轻松了吗？这难道是对历史负责，对自己负责？
我们常常说，历史会做出公正的评价的。可是谁代表了历史？谁的评价算是公正的评价？我们必须先有公正的历史观，然后才能做出公正的历史评价。
对于历史上的恶行，我们决不宽恕。我们这样做不仅是盖棺定论，而且要让乱臣贼子惧。这是一个信号传递的问题。如果恶人行了恶事而得不到历史的审判，恶人就会层出不穷。对于中国人来说，我们大多数不相信天堂地狱，历史的评价对我们来说具有末日审判一样的作用。在这一点上，我们不讲辩证法，我们决不含糊。但是，如果我们的历史评价本身就不够公正，本身就是简单化，意气用事，这样做对谁有好处呢？我们能够吓倒乱臣贼子吗？我们自己会不会成为乱臣贼子呢？
Copyright©1999-2003 天涯在线网络科技有限公司 版权所有
转载文章请注明出自“天涯虚拟社区”
