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网易娱乐6月19日报道 每一年，都城凯匹特都会强制各辖区派出一名少男和一名少女，参加饥饿游戏，以此威胁并告诫国民顺从统治。这场生死角逐以全国电视直播的方式公诸于众，所有参赛的选手被称作“贡品”，他们必须相互残杀，直到最后一名幸存者胜出。《饥饿游戏》并非是一场简单的杀戮游戏，剧情设置处处映射现实，娱乐至死、贫富差距、掌权者决定规则等种种问题，随着电影热映暴露在观众眼前，引人深思，如果人类再继续“堕落”下去，《饥饿游戏》会不会就是我们的未来？
映射现实一：12区贫富差距大 富二代从小训练占先机
《饥饿游戏》中的12区中存在巨大的贫富差距，主角就来自穷得不能再穷的第12区，在贡品的选择上并不是“一视同仁”（富人不用参与抽签）。例如那些来自富裕辖区的选手，他们自出生起，无论饮食还是训练都是为这一刻准备的。往往来自一区、二区、三区的选手都是如此。这些“职业贡品”总是赢家，他们因为食物的原因体型健硕，了解比赛的任何规则与步骤，使用起武器也驾轻就熟，会抱团作战，去猎杀那些单独的贡品，而穷人区的选手，只能勉强吃饱，更别说用利刃去杀人，因此总被杀戮。
比赛中，很多因素会决定参赛者的生死。其中赞助商尤为重要，并非武艺超群，而需要博得赞助商的喜爱，比赛开始之后选手的教练会与赞助商签约，对于何时、怎样把“礼物”送到选手手上做出规划。例如，主角在受伤后，得到了“从天而降”的补给包――里面是一罐药膏。同样，因为在游戏的后半程她跟莫拉克之间半真半假的“生死恋”，莫拉克得到了一锅赞助商奖励的热汤。如果赞助商喜欢你，你就有可能活到最后，成为偶像。富人组成的赞助商时刻决定的，参赛选手的生与死，其实在首轮评分中不是最高，并不代表不能获得比赛，但是如果在比赛中没人赞助你，获胜就基本与你无缘了。
映射现实二：穷人永无出头之日 参加游戏是惟一展示机会
富人可以免于抽签，穷人只能通过增加抽中机率，来换取补给度日，一次补给可以给一个家庭提供一个月的吃喝，也会让穷人的孩子很容易成为贡品。
在“饥饿世界”的游戏规则中，贫富差距很大，如女主角所在的穷人区只能靠挖煤糊口，而且还经常挨饿。富人可以免于抽签，而穷人只能通过增加抽中机率，来换取补给度日，一次补给可以给一个家庭提供一个月的吃喝，也会让穷人的孩子很容易成为“贡品”，不少穷人区的家庭为了食物不得不这样做，于是就增加了送死的机会。
“我刷牙时，尽量不让满肚子的食物漾出来。”来自十二区的主角，这样形容比赛前的自己。很多穷人在被选成贡品之后，可以真正的大吃一顿。按照比赛规则，任何选手都会配备有教练、造型师、服装师等等，可以摆脱穷人区灰突突如机器切割出来的房子，还可以受到全世界的关注，与富人选手争宠，获得赞助商和观众的喜爱，这些都是比赛之前不能想象的。如果运气好，你可能活下来成为“英雄”，或是因为某称政治原因成为内定获胜选手，生活将得到很大的改观。作为穷人唯一出人头地的途径饥饿游戏是一场用生命做赌注的游戏。
映射现实三：饥饿游戏堪比中国快男超女 全民娱乐取悦观众
比赛在全国范围内直播（所有公民必须观看），在比赛中活到最后的贡品即为胜利者，如果除去饥饿游戏中的生死，这基本与我国近几年流行的，快男超女毫无异义。
《娱乐至死》由尼尔・波兹曼所著，他指出，现实社会（书中主要以美国社会为例）的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。 《娱乐至死》所描写的情形，并没因为末日到来而改变，饥饿游戏成为了帕纳姆国，唯一娱乐节目。政府打造全民参与，每年，十二个区会选出年龄在12到18岁之间的男孩女孩各一位作为贡品，参加为期一星期的训练，然后进入户外竞技场战斗直至战死。比赛在全国范围内直播（所有公民必须观看），在比赛中活到最后的贡品即为胜利者，如果除去饥饿游戏中的生死，这基本与我国近几年流行的，快男超女毫无异义，参赛者首次亮相，就如盛会一般，观众对他们的服装造型头论足，到处架满摄像机。城市广场以及周围的道路站满了观众，大家只能站着。无论住家或公共大厅，电视都已打开。整个帕纳姆国已是万人空巷。更重要的是不会停电。
就如其他真人秀节目一样，最会表演唱歌的不一定是最后选手，饥饿游戏也是一样。最重要的是取悦观众制造话题，适当的时刻表现自己博得同情。如果一个选手能吸引观众，无论是幽默的、凶残的或古怪的，他就会得到观众的喜爱，而为了挖掘每一位选手的特点，大赛都会给他们配备造型师、发型师、教练。选手可以拉帮结派，先除掉单独弱小的对手，也可以在危难时刻同构营造虚假的情感来博得观众的同情，从而改变比赛的走向。每一届大赛，结束后竞技场都会被保留下来。这也是凯匹特人常常参观、度假的地方。他们常花一个月的时间，重新观看比赛，去地下室参观，甚至可以假扮“贡品”，重新演练当时的一幕。绝大部分观众作为比赛的帮凶，只祈祷自己或者自己的孩子不成为贡品，麻木不仁并不在乎选手的生与死，而在他们看来这是最好娱乐，多数人无法自拔。而统治者则将这个游戏当做是统治的手段。
映射现实四：饥饿游戏是统治手段 执政者可随意修改规则
这是一场变态的节日庆典活动，举办的目的，是为了体现统治阶级毋庸置疑的霸权，同时，也是政府恐吓饥饿民众，令他们不敢轻举妄动的专政手段。
纳姆国的第12辖区，长期被神秘莫测的都城凯匹特统治。历经数十年的战争和混乱后，颓废却独裁的政府用各种高压手段钳制百姓，民不聊生。每年的收割日，通过抽签或者自愿的方式，每一个辖区必须选送少男少女代表各一名，参加丧尽天良的竞技赛，饥饿游戏。在都城凯匹特，这是一场变态的节日庆典活动，举办的目的，是为了体现统治阶级毋庸置疑的霸权，同时，也是政府恐吓饥饿民众，令他们不敢轻举妄动的专政手段。
饥饿游戏作为政治需要，除了愚民娱民管民的工具，也是政府给予民众重要“希望”，看似通过自己的努力可以去的成功，其实这个过程中充斥着各种潜规则与不公，同时可以通过比赛持续加重各阶级之间的矛盾，比如每一届比赛都会有职业贡品参赛，这其实是违法的但政府会不闻不问，任由其发展。
政府会具体化成主办方左右比赛进程，对于游戏的规则可以任意修改，例如，为了平息11区暴动，最后来自第12区的两位穷人成为了“内定选手”，统治者在电影中的一句话意味深长：“要给民众希望，但是不要给的太多”。
映射现实一：12区贫富差距大 富二代从小训练占先机
《饥饿游戏》中的12区中存在巨大的贫富差距，主角就来自穷得不能再穷的第12区，在贡品的选择上并不是“一视同仁”（富人不用参与抽签）。例如那些来自富裕辖区的选手，他们自出生起，无论饮食还是训练都是为这一刻准备的。往往来自一区、二区、三区的选手都是如此。这些“职业贡品”总是赢家，他们因为食物的原因体型健硕，了解比赛的任何规则与步骤，使用起武器也驾轻就熟，会抱团作战，去猎杀那些单独的贡品，而穷人区的选手，只能勉强吃饱，更别说用利刃去杀人，因此总被杀戮。
比赛中，很多因素会决定参赛者的生死。其中赞助商尤为重要，并非武艺超群，而需要博得赞助商的喜爱，比赛开始之后选手的教练会与赞助商签约，对于何时、怎样把“礼物”送到选手手上做出规划。例如，主角在受伤后，得到了“从天而降”的补给包――里面是一罐药膏。同样，因为在游戏的后半程她跟莫拉克之间半真半假的“生死恋”，莫拉克得到了一锅赞助商奖励的热汤。如果赞助商喜欢你，你就有可能活到最后，成为偶像。富人组成的赞助商时刻决定的，参赛选手的生与死，其实在首轮评分中不是最高，并不代表不能获得比赛，但是如果在比赛中没人赞助你，获胜就基本与你无缘了。
映射现实二：穷人永无出头之日 参加游戏是惟一展示机会
富人可以免于抽签，穷人只能通过增加抽中机率，来换取补给度日，一次补给可以给一个家庭提供一个月的吃喝，也会让穷人的孩子很容易成为贡品。
在“饥饿世界”的游戏规则中，贫富差距很大，如女主角所在的穷人区只能靠挖煤糊口，而且还经常挨饿。富人可以免于抽签，而穷人只能通过增加抽中机率，来换取补给度日，一次补给可以给一个家庭提供一个月的吃喝，也会让穷人的孩子很容易成为“贡品”，不少穷人区的家庭为了食物不得不这样做，于是就增加了送死的机会。
“我刷牙时，尽量不让满肚子的食物漾出来。”来自十二区的主角，这样形容比赛前的自己。很多穷人在被选成贡品之后，可以真正的大吃一顿。按照比赛规则，任何选手都会配备有教练、造型师、服装师等等，可以摆脱穷人区灰突突如机器切割出来的房子，还可以受到全世界的关注，与富人选手争宠，获得赞助商和观众的喜爱，这些都是比赛之前不能想象的。如果运气好，你可能活下来成为“英雄”，或是因为某称政治原因成为内定获胜选手，生活将得到很大的改观。作为穷人唯一出人头地的途径饥饿游戏是一场用生命做赌注的游戏。
映射现实三：饥饿游戏堪比中国快男超女 全民娱乐取悦观众
比赛在全国范围内直播（所有公民必须观看），在比赛中活到最后的贡品即为胜利者，如果除去饥饿游戏中的生死，这基本与我国近几年流行的，快男超女毫无异义。
《娱乐至死》由尼尔・波兹曼所著，他指出，现实社会（书中主要以美国社会为例）的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。 《娱乐至死》所描写的情形，并没因为末日到来而改变，饥饿游戏成为了帕纳姆国，唯一娱乐节目。政府打造全民参与，每年，十二个区会选出年龄在12到18岁之间的男孩女孩各一位作为贡品，参加为期一星期的训练，然后进入户外竞技场战斗直至战死。比赛在全国范围内直播（所有公民必须观看），在比赛中活到最后的贡品即为胜利者，如果除去饥饿游戏中的生死，这基本与我国近几年流行的，快男超女毫无异义，参赛者首次亮相，就如盛会一般，观众对他们的服装造型头论足，到处架满摄像机。城市广场以及周围的道路站满了观众，大家只能站着。无论住家或公共大厅，电视都已打开。整个帕纳姆国已是万人空巷。更重要的是不会停电。
就如其他真人秀节目一样，最会表演唱歌的不一定是最后选手，饥饿游戏也是一样。最重要的是取悦观众制造话题，适当的时刻表现自己博得同情。如果一个选手能吸引观众，无论是幽默的、凶残的或古怪的，他就会得到观众的喜爱，而为了挖掘每一位选手的特点，大赛都会给他们配备造型师、发型师、教练。选手可以拉帮结派，先除掉单独弱小的对手，也可以在危难时刻同构营造虚假的情感来博得观众的同情，从而改变比赛的走向。每一届大赛，结束后竞技场都会被保留下来。这也是凯匹特人常常参观、度假的地方。他们常花一个月的时间，重新观看比赛，去地下室参观，甚至可以假扮“贡品”，重新演练当时的一幕。绝大部分观众作为比赛的帮凶，只祈祷自己或者自己的孩子不成为贡品，麻木不仁并不在乎选手的生与死，而在他们看来这是最好娱乐，多数人无法自拔。而统治者则将这个游戏当做是统治的手段。
映射现实四：饥饿游戏是统治手段 执政者可随意修改规则
这是一场变态的节日庆典活动，举办的目的，是为了体现统治阶级毋庸置疑的霸权，同时，也是政府恐吓饥饿民众，令他们不敢轻举妄动的专政手段。
纳姆国的第12辖区，长期被神秘莫测的都城凯匹特统治。历经数十年的战争和混乱后，颓废却独裁的政府用各种高压手段钳制百姓，民不聊生。每年的收割日，通过抽签或者自愿的方式，每一个辖区必须选送少男少女代表各一名，参加丧尽天良的竞技赛，饥饿游戏。在都城凯匹特，这是一场变态的节日庆典活动，举办的目的，是为了体现统治阶级毋庸置疑的霸权，同时，也是政府恐吓饥饿民众，令他们不敢轻举妄动的专政手段。
饥饿游戏作为政治需要，除了愚民娱民管民的工具，也是政府给予民众重要“希望”，看似通过自己的努力可以去的成功，其实这个过程中充斥着各种潜规则与不公，同时可以通过比赛持续加重各阶级之间的矛盾，比如每一届比赛都会有职业贡品参赛，这其实是违法的但政府会不闻不问，任由其发展。
政府会具体化成主办方左右比赛进程，对于游戏的规则可以任意修改，例如，为了平息11区暴动，最后来自第12区的两位穷人成为了“内定选手”，统治者在电影中的一句话意味深长：“要给民众希望，但是不要给的太多”。
