殊胜上师-索达吉堪布每日教言连载

[及时修行]

殊胜上师，索达吉堪布每日教言- 相信读后，会对大家的修行，做人等等会有很大的帮助。

1。上师简介
2。索达吉堪布部分著作/译作一览
3 。索达吉堪布祈请住世文
4。索达吉堪布每日教言连载

-----索达吉堪布的
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1。索达吉堪布简介（http://www.zhibeifw.com/ssjs/sdjs.php）

索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。

师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。

师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学校就读。

1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达不可思议的境界。

1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担。
1990年，随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。

1993年，随法王进行环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。

 

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1994年，前往内地弘法3个月，从西蜀至东北，从华北至华东，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。

1995年，随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法，广利有缘众生。

1999年，再次接受邀请，前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。

2003年，开始传讲五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。

2006年，法王圆寂后，为完成法王未竟的心愿，以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释·善说海》，普利海内外无量有情。

2007年~2008年，发起“启动爱心”之号召，设立智悲慈善基金，劝勉佛教徒奉献一份爱心，帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。

2009年，五部大论传讲圆满。后相应众生根基，对外开设闻思班、加行班、净土班，普降甘露法雨。

师依止法王如意宝，一心一意，对传承上师与根本上师深具不共之信心，故其境界令人无法揣测，随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性，令座下弟子颇感敬畏，不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像，授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换。

 

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师尤对汉地四众弟子，极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗，志欲广弘正法于汉土，于是日夜操劳、呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，以至于英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今，师作令人叹为观止，现已付梓的法本就有一百多册（其数量仍在不断增加），其中，译作系列32册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列38册收集于“智悲宝库”。

师学识渊博，智慧深邃，对汉语的驾驭程度，连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿，却引经据典、妙语连珠，不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口，且对古今中外各个领域的知识均有涉猎，从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖，从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来，幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授，令众人大为折服、收获颇巨。

尤其针对现代人的思想误区，师经深思熟虑，以浅显易懂的语言，为世人打开了一条光明之路。譬如，《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理，《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德，《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解，《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择，《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程，《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异，唯以凡夫之心而有区别”……

在著书立说之余，师多年来还对放生不遗余力，号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数，故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间，无不流露出对老母有情的切切悲心。

 

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2。索达吉堪布部分著作/译作一览
《释迦牟尼佛广传·白莲花论（上，下）》　麦彭仁波切 著　索达吉堪布译 　　
《释迦佛修法仪轨》全知麦彭仁波切造　索达吉堪布译 　　
《全知无垢光尊者略传》　秋札桑波尊者 著　索达吉堪布译 　　
《钦则益西多吉密传》　堪布索达吉 译 　　
《全知麦彭仁波切略传》 法王如意宝晋美彭措 著　索达吉堪布 译 　　《全知麦彭仁波切略传》（版本之三）　索达吉堪布 编译 　　
《法王晋美彭措传》　索达吉堪布 著 　　
《密宗虹身成就略记》 索达吉堪布著 　　
《百业经》　晋美彭措法王传讲　堪布索达吉译导 　　
《金刚功德经》　堪布索达吉译 　　
《金刚经释》　索达吉堪布著 　　
《全知麦彭降措之修法仪轨》　法王如意宝晋美彭措 著　堪布索达吉 译
《三主要道颂简释》　宗喀巴大师造颂　堪布索达吉讲述 　　
《菩提道次第摄颂浅释》　宗喀巴大师造颂　侯生桢敬译颂　索达吉堪布讲释 　　
《略说佛教各派互不相违》　堪布索达吉著 　　
《显密问答录》（chm版）　索达吉堪布 著 　　
《入密明灯论》　堪布索达吉著 　　
《密宗断惑论》　堪布索达吉著 　　
《量理宝藏论》　萨迦班智达著　堪布索达吉译 　　
《事师五十颂释》　宗喀巴大师造　索达吉堪布译 　　
《持戒功德如意宝树》　堪布索达吉著 　　
《赞戒论浅释——智者走向解脱之教言》　托噶如意宝著 堪布索达吉译
《破除邪说论》　索达吉堪布著 　　
《极乐愿文大疏》　拉喇曲智仁波切著　堪布索达吉译 　　
《大圆满前行引导文·普贤上师言教》　华智仁波切 著　堪布索达吉 译
《儿童佛教课》　索达吉堪布 编著 　　
《佛教科学论》　索达吉堪布著 　　
《智海浪花（上，下）——一百二十五位知识分子的学佛历程》　索达吉堪布著 　　
《格言宝藏论》（上，下）》　萨迦班智达造颂　索达吉堪布译释
《二规教言——集聚天德之宝》 全知麦彭仁波切 著　索达吉堪布 译
《君规教言论释》　全知麦彭仁波切造颂　堪布索达吉译释 　　
《烟酒杀生过》　索达吉堪布 著 　　
《放生功德甘露妙雨》 索达吉堪布著 　　
《最可贵的是什么？》 索达吉堪布著 　　
《劝友放生书》 索达吉堪布著 　　
《藏密素食观》 索达吉堪布著 　　
《悲惨世界》　索达吉堪布著 　　
《亲友书略释》 龙树菩萨造颂　义净译　堪布索达吉释讲 　　
《观音心咒转经轮功德》　恰美仁波切著　堪布索达吉译 　　
《教言汇集》　索达吉堪布译讲 　　
《修行教言》　更登群佩尊者 著 堪布索达吉 译 　　
《教言精髓》　第二世顿珠法王 著 堪布索达吉 译 　　
《修心八颂略释》　朗日塘巴尊者造颂　索达吉堪布 传释 　　
《菩萨宝鬘论略记》 阿底峡尊者造颂 索达吉堪布译传 　　
《入行论释·善说海》 寂天菩萨造颂 堪布索达吉传讲 　　
《入行论广释（上，中，下）》 寂天菩萨造颂 堪布索达吉传讲 　　
《中观四百论广释——句义明镜论》　圣天菩萨 造颂　法尊法师 译颂　索达吉堪布著疏 　　
《前世今生论》　慈诚罗珠堪布著　索达吉堪布译 　　
《自我教言略解》　华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译、释 　　
《窍诀宝藏海》　法王如意宝晋美彭措传讲　堪布索达吉口译 　　
《智悲精滴》　法王如意宝晋美彭措 传授　索达吉堪布 口译 　　
《净土教言》 全知麦彭仁波切 著　堪布索达吉 译 　　
《胜利道歌浅释》 法王晋美彭措 造　索达吉堪布 译释 　　
解脱道总要——《出世法言·莲苑歌舞》所述加行修法略说

 

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3。索达吉堪布祈请住世文

a.索达吉堪布长寿祈愿文（第十七世大宝法王撰）
　　
喇 荣 堪 布 索 郎 达 吉 　　
无 量 寿 莲 生 　　
特 胜 度 母 众 　　
令 师 寿 坚 固 　　
教 众 愿 成 办 　　

应中国内地汉族四众弟子之祈求第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰书于菩提迦耶金刚座圣地 　　
公元二零零六年一月十五日

 

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b. 索达吉堪布祈请住世文 (法王如意宝晋美彭措著)
　　
藏文　 汉文 　　
华丹喇美芯啦酿拉犹　具德上师加持入心间 　　
锐美卓拉曲及恰青贝　不偏众生普降大法雨 　　
拉色桌强索南达吉乔　三学之藏索朗达吉尊 　　
格柴木结音德耶所得　祈请身寿不变久住世 　　
特吉热翁怎毕窝囊给　愿以发心皓月之光明 　　
啊独门吧央色聂妮效　五浊黑暗消于法界中 　　

由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。

 

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4。索达吉堪布每日教言连载

 

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心是万法的根本，如果心得以调伏，哪怕住一间小小的木屋，只有最基本的生活资具，也会过得非常快乐；反之，即使住在星级宾馆也不会快乐。很多有钱人表面上过着天堂般的生活，内心却感受着地狱般的痛苦。这正是因为内心没有佛法的滋润。

——出自《无量寿经广释》​

很多修行人的心态特别容易随着生活环境和所交的朋友而改变。有些人今天在上师面前泪流满面地发誓：“我永远都不会舍弃三宝！”甚至边发誓边用两个膝盖用劲“挖地”，但是几年、十年后，这些人的誓言会不会变呢？很难说。

——出自《无量寿经广释》​

 

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人类非常需要简单的生活、清闲的环境和轻松的心态。但随着科学技术和社会经济的发展，生活和工作的压力越来越大、节奏越来越快，有些人实在承受不了压力、跟不上节奏，内心经常产生恐慌和焦虑。

——出自《无量寿经广释》​

作为修行人应该尽量随顺他人。当然，所谓的随顺他人不是一点主见都没有，人云亦云，随大流、随风倒，这并不是真正的随顺。随顺要有原则，如果别人真正有道理，自己才能跟随对方。

——出自《无量寿经广释》​

 

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还有些人性格特别粗暴，他们的语言、表情、行为，始终给别人带来恐惧感，这也是一种缺点。作为大乘佛教徒，我们已经请诸佛菩萨作证将身语意奉献给众生了，成为众生的仆人，既然如此，为什么要对众生粗暴呢？

——出自《无量寿经广释》​

在世间，稍微有点知识的人往往很傲慢，好像已经获得了三地菩萨的果位一般。而法处比丘不是这样，虽然他的智慧极其敏锐，但从来不狂妄自大，性情非常调柔。这一点非常值得我们学习。

——出自《无量寿经广释》​

 

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人的语言和自身的水平是有关的：如果一个人的素质比较高，那他根本说不出低贱的语言；如果素质比较低，那他好的语言始终说不出口，而不好的语言尤其骂人的语言会不断地说出来。

——出自《无量寿经广释》​

现在我们有学习佛法的良好机缘，各地有很多佛友在学习佛法，希望大家抓住机缘一直学下去。否则，如果一旦失去了这个机缘，肯定会有所损失。

——出自《无量寿经广释》​

 

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如果没有善知识的引导，我们不可能懂得佛法的真正意义。能遇到精通教理、有修有证的上师，确实是万幸！末法时代，众生虽然烦恼深重、违缘重重，但是能够值遇具相善知识，并且善知识的教言深入心田，令本有的智慧种子发芽，这是非常欢喜的事。

——出自《无量寿经广释》​

要记住：不管你将来成为大人物还是小人物，都要有一颗利益众生的心！利益众生的这颗心非常珍贵，在佛法中如此，在世间法中也是如此。

——出自《无量寿经广释》​

 

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一般而言，修行人应该说正直的语言，但这方面也要掌握分寸，观待不同的场合和不同的众生，有时候我们也要说一些灵活的语言，否则语言太直了也会伤人。

——出自《藏传净土法》​

尤其在末法时代，可能是人们从小习惯了说虚伪的语言，基本上听不到公平正直的语言。学佛者要与世间人有所不同，大家要成为说公平正直语言的好修行人。

——出自《藏传净土法》​

 

[horton]

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