佛的善
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敬答您的提问：
佛教对这个世界善的行为规范为
十善（或十善业道、十善业）是十种善行。
十善有两种：一止二行。止则但止前恶，不恼于他。行则修行胜德，利乐一切。
[编辑]佛教
十种善业，即不行十恶业。在一些佛學書籍中，用詞略有不同。
《佛學常見辭彙》所列内容分別是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
由於與十惡相對，所以十善业的具体内容是：
不杀生：谓不杀害一切物命，即是止杀之善。非但不杀，还当行放生之善。
不偷盗：谓不窃取他人财物，即是止偷盗之善。非但不盗，还当行布施之善。
不邪淫：谓不行邪淫情欲事，即是止淫之善。既除邪淫，还当行清净梵行之善。
不妄语：谓不利用虚言诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，还当行实语之善。
不两舌：谓不在中间挑拨离间，即是止两舌之善。既不两舌，还当行劝人和合之善。
不恶口：谓不粗言恶语骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，还当行柔和软语之善。
不绮语：谓不阿谀奉承、花言巧语，即是止绮语之善。既不绮语，还当行质直正言之善。
不贪欲：谓不贪着情欲财富、贪得无厌，即是止贪之善。既不贪欲，还当行清心寡欲之善。
不嗔恚：谓不生暴躁、忿怒之心嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，还当行慈悲忍辱之善。
不邪见：谓不持邪见偏见异见、执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，还当行正信正见之善。
佛教对这个世界善的行为规范为
十善（或十善业道、十善业）是十种善行。
十善有两种：一止二行。止则但止前恶，不恼于他。行则修行胜德，利乐一切。
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十种善业，即不行十恶业。在一些佛學書籍中，用詞略有不同。
《佛學常見辭彙》所列内容分別是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
由於與十惡相對，所以十善业的具体内容是：
不杀生：谓不杀害一切物命，即是止杀之善。非但不杀，还当行放生之善。
不偷盗：谓不窃取他人财物，即是止偷盗之善。非但不盗，还当行布施之善。
不邪淫：谓不行邪淫情欲事，即是止淫之善。既除邪淫，还当行清净梵行之善。
不妄语：谓不利用虚言诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，还当行实语之善。
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不恶口：谓不粗言恶语骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，还当行柔和软语之善。
不绮语：谓不阿谀奉承、花言巧语，即是止绮语之善。既不绮语，还当行质直正言之善。
不贪欲：谓不贪着情欲财富、贪得无厌，即是止贪之善。既不贪欲，还当行清心寡欲之善。
不嗔恚：谓不生暴躁、忿怒之心嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，还当行慈悲忍辱之善。
不邪见：谓不持邪见偏见异见、执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，还当行正信正见之善。
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补充一下4楼的说法
复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
----普贤菩萨
地狱不空 誓不成佛
----地藏菩萨
这样的愿力，是绝对还是相对?
善与恶，相互观待而成立。有恶就有善，有善就有恶。从我们凡夫的角度看，像极乐世界那样的清净刹土，因为没有我们这里恶,是不是从我们的角度看也就可以说成极善了吧.
[media]http://i.imgur.com/ZGWNY.png[/media]
这个阴阳鱼的太极图，就象裟婆世界。因为阴阳总是变动，所以不稳定，很难把握。所以不会永恒，有缺陷。
那么佛教导大家的是求永恒，求圆满。在这个阴阳世界如何办到？办不到，所以只能跳出去。
就是说，出圈。偶说是把天捅个窟窿。
不识庐山真面目，只原身在此山中。
如何跳，就是走中。
就象走独木桥。这阴阳鱼之间有交界，左了就是阳，右了就是阴，阴阳都在变换中，只有中间的交界线，不阴不阳，可以平稳。
这个阴阳鱼的太极图，就象裟婆世界。因为阴阳总是变动，所以不稳定，很难把握。所以不会永恒，有缺陷。
那么佛教导大家的是求永恒，求圆满。在这个阴阳世界如何办到？办不到，所以只能跳出去。
就是说，出圈。偶说是把天捅个窟窿。
不识庐山真面目，只原身在此山中。
如何跳，就是走中。
就象走独木桥。这阴阳鱼之间有交界，左了就是阳，右了就是阴，阴阳都在变换中，只有中间的交界线，不阴不阳，可以平稳。
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谢谢，
我对GaryZ所讲述的善恶理解是这样的。佛土是净土只有善，没有恶。而且这个善是究竟善，也就是普度众生脱离生死轮回之苦海的善；
若论人世间的善恶，善恶本是相对的， 一件事对一个人是善，对另外一个人可能是恶。善一般意义上有大善小善，是相对的。我不知道有没有最善，或许有，比如说发菩提心，行菩萨道。 人世间的恶也有大恶和小恶，也是相对的，但最恶是什么？或许是那些让作恶者堕无间地狱的恶（比如杀害父母等，参见地藏菩萨本愿经）。
所以， 我觉得： 随顺众生，让众生生欢喜心，应该是善，而恼害众生，让众生生恐惧烦恼之心就应该是恶吧。
请各位师兄指教。
