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作者：刘立德
儒家的这一修身原则和方法，其要求是：确立人生的远大理想、奋斗的宏伟目标，把握前进的方向，坚定不断进取的信念。《论语・子罕》说："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"孔子还主张"志于道"、"乐道","朝闻道，夕死可也"。《孟子・公孙丑上》指出："志，气之帅也......持其志，毋暴其气。"《荀子・修身》认为："笃志而体，君子也。"儒家一贯主张，立定远大志向并身体力行是君子必备的基本素质。张载说："志大则才大、事业大"，"志大则易足,易足则无由进""人若志趣不远，心不在焉，虽学无成"。(《横渠理窟》中《大学原》、《义理》，《正蒙・中正》)朱熹认为：修身必须"居敬持志"。王阳明说："志不立，天下无可成之事"，"志不立，如无舵之舟，无御之马......"。
在立什么志、乐什么道上，儒家强调要树立远大志向和理想，不贪图眼前的物质利益。儒家普遍认为：玩物丧志，耽于享乐将一事无成。《论语・里仁》说："士志于道,而耻恶衣恶食者，未足与议也。"君子修身要做到：谋道不谋食，忧道不忧贫,为了远大志向，不能迷恋当前的物欲，要见利思义，甚至舍生取义，杀身成仁。《荀子・修身》说："君子不为贫穷而怠乎道。"董仲舒说："正其义不谋其利，明其道不计其功?quot;孟子倡导"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的"大丈夫"气概，并且认为，只有经过艰苦磨练，才能坚定志向，担当大任。他说："天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"
儒家强调志向和道德理想，重视精神生活，对塑造中华民族坚贞不屈、百折不挠的性格，功不可没。但儒家修身有时又走向另一极端，即忽视物质生活和个人幸福，后来的理学家甚至把人的物质欲望与道德志向对立起来，这是我们应该批判的。
（节选自作者向中华孔子学会在北京主办的"儒家思想国际学术研讨?quot;提交的论文，正式发表于《北京大学学报》哲学社会科学版1998年第6期）
儒家的这一修身原则和方法，其要求是：确立人生的远大理想、奋斗的宏伟目标，把握前进的方向，坚定不断进取的信念。《论语・子罕》说："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"孔子还主张"志于道"、"乐道","朝闻道，夕死可也"。《孟子・公孙丑上》指出："志，气之帅也......持其志，毋暴其气。"《荀子・修身》认为："笃志而体，君子也。"儒家一贯主张，立定远大志向并身体力行是君子必备的基本素质。张载说："志大则才大、事业大"，"志大则易足,易足则无由进""人若志趣不远，心不在焉，虽学无成"。(《横渠理窟》中《大学原》、《义理》，《正蒙・中正》)朱熹认为：修身必须"居敬持志"。王阳明说："志不立，天下无可成之事"，"志不立，如无舵之舟，无御之马......"。
在立什么志、乐什么道上，儒家强调要树立远大志向和理想，不贪图眼前的物质利益。儒家普遍认为：玩物丧志，耽于享乐将一事无成。《论语・里仁》说："士志于道,而耻恶衣恶食者，未足与议也。"君子修身要做到：谋道不谋食，忧道不忧贫,为了远大志向，不能迷恋当前的物欲，要见利思义，甚至舍生取义，杀身成仁。《荀子・修身》说："君子不为贫穷而怠乎道。"董仲舒说："正其义不谋其利，明其道不计其功?quot;孟子倡导"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的"大丈夫"气概，并且认为，只有经过艰苦磨练，才能坚定志向，担当大任。他说："天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"
儒家强调志向和道德理想，重视精神生活，对塑造中华民族坚贞不屈、百折不挠的性格，功不可没。但儒家修身有时又走向另一极端，即忽视物质生活和个人幸福，后来的理学家甚至把人的物质欲望与道德志向对立起来，这是我们应该批判的。
（节选自作者向中华孔子学会在北京主办的"儒家思想国际学术研讨?quot;提交的论文，正式发表于《北京大学学报》哲学社会科学版1998年第6期）
