matthew2007
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作者：马太
在《圣经》中，有一个非常特殊的日子，叫安息日。
我们知道，在旧约期间，以色列人若是不守安息日，要被处死。
那么，我们在新约期间是不是还必须守安息日呢？守安息日的基督徒和不守安息日的基督徒的结局一样么? 我们今天应当如何守安息日呢？
一.守安息日是上帝的诫命
上帝在带领以色列人从埃及离开后，满了三个月的那一天，就来到西乃旷野。耶和华上帝在西乃山上向以色列人显现，上帝 向他们颁布了十诫。 那时候，上帝在西奈山上单独见摩西，颁布十诫和律法，亲自将十诫用指头写在石版上。摩西下山后，看到以色列人离弃上帝，竟然在崇拜一只金牛犊，愤然将石板摔碎。后来上帝又再一次颁布十诫，写在石板上，被放在约柜里，存放在敬拜上帝的会幕的至圣所中。
上帝赐给的是十条诫命---即十条命令，不是十条建议，遵行诫命的人会带来祝福。并不是说通过遵守这些诫命，人们可以称义。而是违背诫命的人们会受到上帝的审判。
其中，十诫的第四条是：
“ 要记念安息日，守為圣日。 ”
这一条是十条诫命中的其中的一条诫命。她和 “不许偷盗 ” 的诫命一样都是十诫中的一条。都是上帝命令我们必须遵守的。违背守安息日的诫命和违背 “ 不许偷盗 ” 的诫命一样都是在上帝面前犯罪。
二. 周六的安息日只是后来的事的影儿，上帝又为我们立了第二个安息日---主日，主日是安息日的本体，是上帝赐给我们的真正的安息日
有人说《旧约》告诉我们：安息日是周六，为什么我们现在把主日（周日）称作安息日呢？
是的，周六是安息日，在创世纪的开始，上帝就赐福给这安息日。并且在《出埃及记》里作为十条诫命中一条诫命来颁布给大家，让大家遵守。
但是，周六的这个安息日的命定在上帝的创造、拯救、救赎的完全的整个的进程中，只是阶段性的。
请看一处《圣经》的经文：
《歌罗西书》
2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
原来，周六的安息日（上文的安息日是指周六的安息日）只是后事的影儿，那形体却是基督。 因着主耶稣救恩的成就，周六安息日这影儿就不用守了。
请再看经文：
《希伯来书》
4:3 ... ... 在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4:4 论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
4:5 又有一处说，他们断不可进入我的安息。
4:6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
4:7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
4:8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。
4:9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
4:10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
上帝在《希伯来书》4:3 -- 4:10 中告诉我们，上帝曾经为我们立了一个安息日，这个安息日就是第七日 （ 周六 ）。但是，因为人不信神，结果没有进入上帝赐给我们的安息。因此，上帝为我们定了另一个安息日，凡进入这个第二个安息日所代表的安息的人，都在上帝里面有真正的安息。
这是为什么呢？
这就要弄明白什么是安息日。
什么事安息日呢？
安息日是上帝命定的代表着安息的日子。这安息不仅仅是指身体上的安息，更指人在灵里的安息。
安息日是分别为圣归于耶和华的日子。这一天只是用来敬拜上帝，和休息，而不可以做其它的事情。守安息日是：安息在上帝里。就是说：在这一天，你的 “ 心 ” 和 “ 身 ” 都安息在上帝里面。
明白了什么是安息日之后，我们就能明白《希伯来书》4:3--4:10 的经文了：
上帝在完成了创造之后，赐福第七天，立那天为安息日。
上帝在出《埃及记》中，在十诫里，把守安息日作为一条诫命赐给大家，要大家在这一天安息在上帝里。
但是，人在那一天，有没有真正进入在上帝里面的真正的安息呢？
没有！
不错，他们守了周六这安息日，他们不做工，但是，他们却没有进入在上帝里面的安息。
原因何在？
他们在上帝面前犯了罪，招致了上帝的咒诅，他们在上帝里面没有了灵里的安息。
要知道，安息日的安息代表着在上帝里面的安息：包括灵里和身体的安息。没有灵里的安息，就没有进到安息日的安息。
我们还记得，在以色列人出埃及的时候，上帝告诉他们，把迦南地赐给他们了，要他们前去迦南地，进入上帝赐给他们的应许地。但是，当他们派遣去侦察的十二个探子回来时，有十个探子报恶信，说不可去那地，因为那里的人高大。只有迦勒、约书亚说我们靠着耶和华上帝必能进去。 当时的以色列百姓的全会众都向耶和华上帝发怨言，并要用石头打死迦勒约书亚。 忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华上帝要用瘟疫击杀那些悖逆的以色列会众，在摩西的一再的祈求下，上帝才没有击杀他们在当场，但告诉他们： “ 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚 才能进去。 ” 。直等到那些受咒诅的以色列人在旷野中死净之后，上帝才叫约书亚带领以色列人进入迦南－－上帝赐给他们的应许之地。
正像《诗篇》中所说的：
《诗篇》
95:10 四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。
95:11 所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。
但是，以色列民在约书亚的带领下进入了迦南后，约书亚带领他们进入了真正的安息了么？
也没有。
还是因为罪的问题。
因为，约书亚也不能给他们解决罪的问题。
罪使人们在上帝的面前没有了灵里的安息。
所以，要解决罪的问题，人才能真正进入安息日的安息。
如何完全解决罪的问题使人进入真正的安息呢？
原来，上帝又命定了一个日子。在那日，人们将进入上帝赐下的真正的安息日的安息（在那日，罪的问题必解决了，人们得以进入上帝里面的真正的安息。至于如何实现这真正的安息的应许，当时对于人们来说还是一个隐藏的秘密）--------这就是 《希伯来书》4:7 和 4:9 节告诉我们的。
上帝告诉我们，上帝赐这一日安息日的安息。
这一日就是新的安息日，也是真正的安息日。
实际上，CEV版英文圣经对《希伯来书》4:9 的翻译更为清晰，CEV版英文译文更为直接地把这一日称为安息日。
请看CEV版英文圣经：
Hebrews
4:9 But God has promised us a Sabbath when we will rest, even though it has not yet come.
把CEV版英文《圣经》中的《希伯来书》4:9 翻译成汉语就是：
4:9 但是，上帝已经应许了我们一个我们将会得到安息的安息日，虽然她还没有来到。
在这日子，杀死人们灵魂的毒钩、使人不能进入上帝里的真正安息的元凶----罪，必被彻底地践踏在脚下了。
那么，在什么日子，阻碍我们进入安息的罪的问题被彻底地解决掉了，人们能进入上帝在《希伯来书》4:7、4:9、和 4:10中 所 赐的安息呢？
就是主耶稣的宝血的救恩成就的日子---主日。在这日，主耶稣复活了，祂赐下的宝血的救恩成就了， 彻底地把罪和罪的权势践踏在脚下了， 完全彻底的解决人的罪的问题 。 在主耶稣的宝血里，我们得到了灵里的真正的平安 。
所以，这一日，即主日，才是真正的安息日，她就是上帝在《希伯来书》4:7 和 4:9 节中告诉我们的，上帝为我们又立的那一个 “ 安息日 ” 。因着这日所成就的救恩，我们可以真正进入在上帝里面的安息。
所以，在人因着犯罪而没有进入上帝赐的第一个安息日（周六的安息日）所应许的安息后，上帝又赐下一个新的安息日----- 代表着上帝的大能荣耀的救赎完全地解决了人的罪的问题而使人真正得以进入上帝里的完全的安息的日子，即主日。
因此，主日就是希伯来书中应许的第二个安息日。因为主日代表着真正的安息，所以主日才是真正的安息日。
而星期六的安息日只是星期日这安息日的影像，她现在因着主日这安息日的本体（即安息日的本身）的来到，而被主日取代。 因为影像只是本体的影像而已，并不是安息日本体的本身，当本体到来了，影像就没有意义了，我们就当守安息日的本体（主日）而不是守其影像了。影像只在本体还没到的时候才有意义。 所以，我们现在守安息日是守主日---这真正的安息日，即安息日的本身，而不去守安息日本体的影像（周六安息日）了(《歌罗西书》2:16--2:17告诉了我们这点)。
所以，我们并没有废掉安息日，只是，我们不再守安息日的影像（周六的安息日）而守真正安息日的本体（主日）了。
三．守主日（其为真正的安息日）的意义
很多人对守主日（真正的安息日）的意义不理解，认为守像“不许偷盗 ”等诫命是重要的，而认为守不守主日却是小事。
其实，这是大错而特错了。
上帝把守安息日（主日是真正的安息日）放在十诫中的第四条，而不是末条。她是排在“不许偷盗 ”的诫命之前的，她是人与上帝之间的关系，而“不许偷盗 ”却是人与人之间的关系。所以，守安息日在十诫中，她的地位是大过“不许偷盗 ”的诫命的。
那么，为什么要守安息日呢？
上帝告诉了我们守安息日（主日）的重要意义：
《以西结书》
20:12 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。
20:20 且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。
(GNB) 20:12 I made the keeping of the Sabbath a sign of the agreement between us, to remind them that I, the LORD, make them holy.
(GW) 20:12 I also gave them certain days to worship me as a sign between us so that they would know that I, the LORD, made them holy.
原来，上帝是让安息日（主日）作为祂与我们立约的记号。
当上帝和我们双方看到这记号的时候，我们双方都纪念我们之间的约。
当上帝看到这立约的记号的时候，上帝就纪念上帝赐给我们的约。上帝看到你守主日，上帝就纪念上帝赐给你的主耶稣宝血的约；
当你看到这立约的记号的时候，你也会纪念上帝赐给我们的约。你守主日，你就会思念上帝赐给我们的主耶稣的宝血的约，知道是耶和华上帝把我们分别为圣归于祂的。
《圣经》中，很多的地方都提到上帝定为记号的事物。
如彩虹，上帝把它定为立约的记号。
上帝说，当彩虹出现在空中的时候，祂看到彩虹，“便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。”（创9:15）
同样，当我们看到出现在空中的彩虹，就会纪念上帝赐给我们的彩虹之约，记住上帝赐给我们的恩典，也牢记耶和华上帝的荣耀的名。
立约的记号是立约的双方都看的，看到立约的记号，使双方都纪念这约，也都守这约。若你忽视这记号，意味着你不守这约。
所以，若你用心去守主日，意味着你要坚决地守与上帝立的主耶稣的宝血的约；若你不在意守主日，意味着你漠视主耶稣宝血的约，你也不愿意守主耶稣的宝血的约，你也就不在主耶稣的宝血的约里面。
四. 不遵守上帝诫命的后果
违背上帝诫命的人，是不能进天国的。
所以，不遵守 “ 要记念安息日，守為圣日 ” 这一条诫命的人，同样不能进天国。
因为，主耶稣说：
《马太福音》
7:21 凡称呼我 ‘ 主啊，主啊'的人，不能都进天国； 惟独遵行我天父旨意的人，才能进去 。
近些年来，我看了很多来自于神的关于天堂和地狱的见证，有一件事是始终如一的。就是神会警告祂的子民应当做哪些事，不可以做哪些事，但是如果他们忽略了神的警告，就会招致上帝的咒诅和刑罚。
比如说，主耶穌上帝警告过我们 “ 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 ” （《马太福音》6:14-- 6:15 ）。很多人都不把这一段经文当作一回事儿，根本就没往心里去。可是，《那些最终下地狱的基督徒》一文的作者 Carmelo Brenes 在描写他在地狱里的所见所闻的时候见证说，主耶稣让他看到，一个在教会里为上帝管理了三十多年教会的老年女仆人，就是因为不肯原谅她的丈夫，结果被上帝给扔到了地狱的永火里。
《烈火的洗礼》这套书的作者是金荣斗牧师。主耶稣上帝为了让他见证地狱的真实、魔鬼世界的真实、和魔鬼们的各种诡诈的伎俩，带领金荣斗牧师连续三年去地狱， 让他亲眼观察地狱并亲自经历地狱里的各种刑罚。
根据主的旨意，金牧师写下了《烈火的洗礼》这套书。
在《烈火的洗礼》这套书的第三册中，记载了金牧师在主耶稣的带领下到地狱参观时，主耶稣在地狱的现场教导金牧师真理的两段经历：
所记载的第一段经历：
“ 主耶稣指向那些排着队等待折磨的人。祂说： ‘ 这些灵魂中有一些是曾经参与巫术的，有一些是酗酒的，有一些是不守安息日或主日的，他们轻视或轻忽安息日，在星期日它们会花钱去享乐。这裡的人大多数是没有守主日为圣洁的。 有一些人在主日做生意，还自己假设以为主会饶恕他们。他们被欺骗了。 ’
主继续解释说，在这些人中有教会的长老和女执事。事实上，那裡有数不清的男女执事以及牧师。主非常清楚地向我显明这一幕。 ”
所记载的第二段经历：
“ 我决定问问主关于主日，也是安息日的事情：我们应该怎样守其为圣？是否我们应在主日花钱呢？我想要知道主对这件事情的想法。 ‘ 主啊！现在，我看到很多的教会和圣徒都没有守主日为圣。很多家庭用主日去摆宴，如同是一个休闲娱乐的日子。还花费钱财于他们所喜好的事情。他们说：如果是为了福音的缘故来做这些事情，那是正当的。要说服他们守主日为圣是会让他们无精打采的。总之， 他们就是不信圣经的这一个吩咐。神的仆人们在讲道中也从不强调这主题的重要性。而且，主日晚上的服侍在渐渐的减少并且消失。大多数的人就只有白天的服事。 请告诉我关于这个问题的回答？ ’
当我问这问题时，主一下就变得很生气，他的表情变了，他的生气显在他的脸上，主耶稣要我参考圣经的经文，经文记载那些不守主日为圣的点燃了火。: ‘ 你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。 ’ （耶利米书17:27）
‘你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。 ’ （以赛亚书58:13-14）”
在主耶稣提到的上面的这两段经文中，上帝告诉了我们不守安息日要面临的刑罚，和遵守安息日要蒙的祝福。
主耶稣告诉我们：“凡称呼我‘主啊，主啊'的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（《马太福音》7:21）。所以，不遵行上帝旨意、不守安息日的人是不能进天国的。可是，绝大多数的人总是不听上帝的警告，对上帝的警告不以为意。
这就是为什么在一些地狱的见证中，记载了有数不清的基督徒都堕入地狱的永火中，因为他们不相信上帝会按照祂所说的去刑罚违背上帝旨意的人。在这些人落入地狱永火的人中，很多就是因为没有守主日为圣而进了地狱的。
等到这些人到了地狱里、落到地狱的永火里才相信上帝是大而可畏的，才知道上帝会真真实实地按照祂所说的去刑罚不遵守祂旨意的人。但太晚了，他们已经没有悔改的机会了，他们只有永远地在地狱的永火中哭嚎着，后悔着。
我们要以那些因为不遵行上帝旨意而落入地狱永火的人为警戒，敬畏上帝，遵守上帝的诫命。
五. 主耶稣对于守主日的训诫
根据主的旨意写下了《烈火的洗礼》这套书的金牧师,在这套书的第三卷里,写下了主耶稣亲自对金牧师讲的关于守安息日的训诫。
金牧师是这样写的：
“ 主已经在圣经中许多处命令我们要遵守主日为圣。他指责看电视，与家人外出吃饭以及其它世俗的活动。此外，主也不允许基督徒们在主日从事各样为了谋利的生意。他也不许可圣徒们在主日去购物。
事实上，仅仅只有少数的圣徒，没有好好的守主日而能够进入天堂的。与之相反的，在地狱中却有极大量的圣徒，是因没有守主日为圣的。那些地狱中的圣徒们在痛苦中喊叫着。他们在承受着无尽的不同程度的痛苦和折磨。
主命令说： ‘ 看看这些灵魂！这些灵魂没有适当的考虑我分别为圣的日子。他们使我的日子不洁淨。要很仔细地看。 ’ 教会的会众和我目睹了惊人的一幕。我们完全被震惊了。在见证了这一幕之后，我很专心的悔改每一件在主日没有分别为圣的事。
我们需要重新调整我们对于主日的观念。有很多的圣徒们认为，在主日如果是为了福音的缘故花钱，那是正当的。带着这样的想法他们在主日花钱。
‘ 又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。 ’ （马可福音2:27-28）
如果我们简单地认为：（在主日）为了福音的缘故和人的缘故，使用钱财是合理的。那么每一个人都会以他自己在主日使用钱财的原因为合理，有理的。最终，他们将不断寻找出更多的特殊情况以及各样的原因来花钱。一段时间之后，人们将会创造出他们自己的藉口来在主日花钱。
主清楚地讲明事实:教会在欺骗
主说： ‘ 人们溷淆、误用、藉着福音的理由滥用了主日的诫命。他们一直在这样做。不要在主日花钱！一旦人的心中决定了他想要去做的事情，他们就会不惜任何代价的来提出他们的理由，为自己辩解来不遵守诫命。 ’ 主看起来很严肃。他的威严流露出来。他的严肃和威严深深触动了我。
除此之外，在主日，主不希望我们教会有人在饭前或饭后花钱在点咖啡机上。主希望我们为宣教以及宣教士筹钱捐款是在周中而不是在周日的时候。主告诉我要记录这件事情。当前，遍及各个教会中的人在哭求着复兴和改善。但是，传道人和会众们必须首先改变，他们必须要极大的悔改。他们没有适当的教导来声明守主日为圣。事实上他们忽视这件事情。主给出了严厉的警告。
在神的家中所从事的任何一件事情，必须全是免费的 。在今天，很多教会因为有大量的参加者而卖餐券。卖餐券就是没有守主日为圣。主细致地给我看韩国的很多教会，以及在那里的圣徒们是不被圣洁的神所接受的－－仅仅是因为没有守主日为圣。
主也希望，当在主日有特别聚会的时候，教会可以在牧师的家中或是在圣徒的家中供养任何客座讲员。主不希望教会在主日把客座讲员带到饭店中去。如果教会有一个厨房，可以在那里招待客人。主用一句话结束了他的训诫：他禁止我们在主日花钱。 ”
上面主耶稣的这些训诫是我们守主日为圣的基本原则。
有人会问：金牧师传讲的主耶稣的这些训诫，我们可以在圣经中找到依据么？
当然可以。
主耶稣的这些训诫，实际上是根据主耶稣要金牧师去查考的两处经文（参见本文第四部分中的经历2）：
1）《耶利米书》17:27 你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。
2）《以赛亚书》
58:13 你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。58:14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。
很显然，《以赛亚书》58:13-58:14 直接告诉了我们，在安息日不可劳动，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。
那么，主耶稣要我们看的《耶利米书》17:27 告诉了我们什么呢？
这里关键的是什么是“仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门”。
让我们来查考《尼希米记》
《尼希米记》
13:15 那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上。又把酒，葡萄，无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。
13:16 又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
13:17 我就斥责犹大的贵胄说，你们怎麽行这恶事犯了安息日呢。
13:18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们，和这城麽。现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。
13:19 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
13:20 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
13:21 我就警戒他们说，你们为何在城外住宿呢。若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。
从《尼希米记》13:15--13:21，我们发现，原来，那些担子实际上主要是指那些商贩挑担到耶路撒冷卖东西的担子。《耶利米书》17:27 中的“担担子”若以现代汉语表达就应当写成“挑担”。
那些商贩挑担把东西运进耶路撒冷目的是要卖给以犹大人。
所以，上帝在《耶利米书》17:27中严厉咒诅“仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门”，就是咒诅在安息日买卖东西的犯罪行为，既是不准商贩在安息日挑着担进耶路撒冷向犹大人卖东西，也是不准犹大人在安息日向商贩买东西。
所以，在安息日（如今为主日）是不准花钱买东西，或卖东西的。
因此，主耶稣要我们查考的两处圣经：1）《耶利米书》17:27 和2）《以赛亚书》58:13-58:14 是告诉我们：
1）在安息日（如今为主日）不可以花钱买、或卖任何东西。
2）在安息日（如今为主日）不可以做工/干活、不办自己的私事（包括娱乐、会亲访友、与寻求主无关的上网、电视等），不随自己的私意，不说自己的私话。只用来寻求上帝、敬拜上帝、事奉上帝，只以耶和华上帝为喜乐，安息在耶和华上帝的怀中。
所以，主耶稣上帝关于守主日的训诫是与主耶稣上帝在《圣经》中对我们的教导是完全一致的，是完全有《圣经》根据的。
六. 当守上帝的诫命,把主日分别为圣归于耶和华,不可悖逆上帝
上帝教导我们: 只有圣洁的、谦卑顺服的、内心像晶莹剔透的纯净的水一样纯净的人才能进天国。
不遵守上帝赐的诫命，就是对上帝的悖逆。
悖逆，在上帝面前是一条大罪。
请看上帝是怎么处理人的悖逆的罪恶的：
（耶和华上帝命令扫罗去灭尽亚玛力人和他们所有的。但扫罗擅自做主，怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。上帝后悔立扫罗为王。撒母耳去见扫罗）
《撒母耳记上》
15:22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢。听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
所以，若你悖逆上帝，你必像扫罗一样成为上帝所厌弃的人。
请千万记住：悖逆上帝是非常大的罪。
那些因不好好守主日为圣的而落入了地狱的永火中的基督徒，就是犯了那非常大的悖逆的罪。
不要把守不守主日看成是微不足道的事，若你不守上帝吩咐你当守的主日， 你就是在上帝面前犯了悖逆的罪，你就可能和扫罗一样成为耶和华上帝所厌弃的人，你就很有可能像金牧师在地狱中见到的那些因着不好好守安息日而被上帝扔到永火里的人一样，进入那可怕的永死的结局。因为，“悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同”。
请牢牢记住：“ 听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。 ” （ 《撒母耳记上》 15:22 ）
听命于上帝，谦卑地顺服上帝的旨意，才是真正地爱上帝，才是真正地敬拜上帝，才是真正地做上帝的儿女 。
尊重耶和华的圣日，就是尊重赐我们圣日的耶和华上帝。
我们每一个基督徒都当守上帝赐的圣日 ---- 主日（即真正的安息日），我们要坚决遵守十诫中“要记念安息日，守為圣日”的诫命。我们要像守 “不许偷盗” 的诫命一样守主日，把主日分别为圣归于耶和华。这样，耶和华上帝必赐福你，正像耶和华上帝亲口应许的那样： “耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。” （以赛亚书58:14）。
在《圣经》中，有一个非常特殊的日子，叫安息日。
我们知道，在旧约期间，以色列人若是不守安息日，要被处死。
那么，我们在新约期间是不是还必须守安息日呢？守安息日的基督徒和不守安息日的基督徒的结局一样么? 我们今天应当如何守安息日呢？
一.守安息日是上帝的诫命
上帝在带领以色列人从埃及离开后，满了三个月的那一天，就来到西乃旷野。耶和华上帝在西乃山上向以色列人显现，上帝 向他们颁布了十诫。 那时候，上帝在西奈山上单独见摩西，颁布十诫和律法，亲自将十诫用指头写在石版上。摩西下山后，看到以色列人离弃上帝，竟然在崇拜一只金牛犊，愤然将石板摔碎。后来上帝又再一次颁布十诫，写在石板上，被放在约柜里，存放在敬拜上帝的会幕的至圣所中。
上帝赐给的是十条诫命---即十条命令，不是十条建议，遵行诫命的人会带来祝福。并不是说通过遵守这些诫命，人们可以称义。而是违背诫命的人们会受到上帝的审判。
其中，十诫的第四条是：
“ 要记念安息日，守為圣日。 ”
这一条是十条诫命中的其中的一条诫命。她和 “不许偷盗 ” 的诫命一样都是十诫中的一条。都是上帝命令我们必须遵守的。违背守安息日的诫命和违背 “ 不许偷盗 ” 的诫命一样都是在上帝面前犯罪。
二. 周六的安息日只是后来的事的影儿，上帝又为我们立了第二个安息日---主日，主日是安息日的本体，是上帝赐给我们的真正的安息日
有人说《旧约》告诉我们：安息日是周六，为什么我们现在把主日（周日）称作安息日呢？
是的，周六是安息日，在创世纪的开始，上帝就赐福给这安息日。并且在《出埃及记》里作为十条诫命中一条诫命来颁布给大家，让大家遵守。
但是，周六的这个安息日的命定在上帝的创造、拯救、救赎的完全的整个的进程中，只是阶段性的。
请看一处《圣经》的经文：
《歌罗西书》
2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
原来，周六的安息日（上文的安息日是指周六的安息日）只是后事的影儿，那形体却是基督。 因着主耶稣救恩的成就，周六安息日这影儿就不用守了。
请再看经文：
《希伯来书》
4:3 ... ... 在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4:4 论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
4:5 又有一处说，他们断不可进入我的安息。
4:6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
4:7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
4:8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。
4:9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
4:10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
上帝在《希伯来书》4:3 -- 4:10 中告诉我们，上帝曾经为我们立了一个安息日，这个安息日就是第七日 （ 周六 ）。但是，因为人不信神，结果没有进入上帝赐给我们的安息。因此，上帝为我们定了另一个安息日，凡进入这个第二个安息日所代表的安息的人，都在上帝里面有真正的安息。
这是为什么呢？
这就要弄明白什么是安息日。
什么事安息日呢？
安息日是上帝命定的代表着安息的日子。这安息不仅仅是指身体上的安息，更指人在灵里的安息。
安息日是分别为圣归于耶和华的日子。这一天只是用来敬拜上帝，和休息，而不可以做其它的事情。守安息日是：安息在上帝里。就是说：在这一天，你的 “ 心 ” 和 “ 身 ” 都安息在上帝里面。
明白了什么是安息日之后，我们就能明白《希伯来书》4:3--4:10 的经文了：
上帝在完成了创造之后，赐福第七天，立那天为安息日。
上帝在出《埃及记》中，在十诫里，把守安息日作为一条诫命赐给大家，要大家在这一天安息在上帝里。
但是，人在那一天，有没有真正进入在上帝里面的真正的安息呢？
没有！
不错，他们守了周六这安息日，他们不做工，但是，他们却没有进入在上帝里面的安息。
原因何在？
他们在上帝面前犯了罪，招致了上帝的咒诅，他们在上帝里面没有了灵里的安息。
要知道，安息日的安息代表着在上帝里面的安息：包括灵里和身体的安息。没有灵里的安息，就没有进到安息日的安息。
我们还记得，在以色列人出埃及的时候，上帝告诉他们，把迦南地赐给他们了，要他们前去迦南地，进入上帝赐给他们的应许地。但是，当他们派遣去侦察的十二个探子回来时，有十个探子报恶信，说不可去那地，因为那里的人高大。只有迦勒、约书亚说我们靠着耶和华上帝必能进去。 当时的以色列百姓的全会众都向耶和华上帝发怨言，并要用石头打死迦勒约书亚。 忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华上帝要用瘟疫击杀那些悖逆的以色列会众，在摩西的一再的祈求下，上帝才没有击杀他们在当场，但告诉他们： “ 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚 才能进去。 ” 。直等到那些受咒诅的以色列人在旷野中死净之后，上帝才叫约书亚带领以色列人进入迦南－－上帝赐给他们的应许之地。
正像《诗篇》中所说的：
《诗篇》
95:10 四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。
95:11 所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。
但是，以色列民在约书亚的带领下进入了迦南后，约书亚带领他们进入了真正的安息了么？
也没有。
还是因为罪的问题。
因为，约书亚也不能给他们解决罪的问题。
罪使人们在上帝的面前没有了灵里的安息。
所以，要解决罪的问题，人才能真正进入安息日的安息。
如何完全解决罪的问题使人进入真正的安息呢？
原来，上帝又命定了一个日子。在那日，人们将进入上帝赐下的真正的安息日的安息（在那日，罪的问题必解决了，人们得以进入上帝里面的真正的安息。至于如何实现这真正的安息的应许，当时对于人们来说还是一个隐藏的秘密）--------这就是 《希伯来书》4:7 和 4:9 节告诉我们的。
上帝告诉我们，上帝赐这一日安息日的安息。
这一日就是新的安息日，也是真正的安息日。
实际上，CEV版英文圣经对《希伯来书》4:9 的翻译更为清晰，CEV版英文译文更为直接地把这一日称为安息日。
请看CEV版英文圣经：
Hebrews
4:9 But God has promised us a Sabbath when we will rest, even though it has not yet come.
把CEV版英文《圣经》中的《希伯来书》4:9 翻译成汉语就是：
4:9 但是，上帝已经应许了我们一个我们将会得到安息的安息日，虽然她还没有来到。
在这日子，杀死人们灵魂的毒钩、使人不能进入上帝里的真正安息的元凶----罪，必被彻底地践踏在脚下了。
那么，在什么日子，阻碍我们进入安息的罪的问题被彻底地解决掉了，人们能进入上帝在《希伯来书》4:7、4:9、和 4:10中 所 赐的安息呢？
就是主耶稣的宝血的救恩成就的日子---主日。在这日，主耶稣复活了，祂赐下的宝血的救恩成就了， 彻底地把罪和罪的权势践踏在脚下了， 完全彻底的解决人的罪的问题 。 在主耶稣的宝血里，我们得到了灵里的真正的平安 。
所以，这一日，即主日，才是真正的安息日，她就是上帝在《希伯来书》4:7 和 4:9 节中告诉我们的，上帝为我们又立的那一个 “ 安息日 ” 。因着这日所成就的救恩，我们可以真正进入在上帝里面的安息。
所以，在人因着犯罪而没有进入上帝赐的第一个安息日（周六的安息日）所应许的安息后，上帝又赐下一个新的安息日----- 代表着上帝的大能荣耀的救赎完全地解决了人的罪的问题而使人真正得以进入上帝里的完全的安息的日子，即主日。
因此，主日就是希伯来书中应许的第二个安息日。因为主日代表着真正的安息，所以主日才是真正的安息日。
而星期六的安息日只是星期日这安息日的影像，她现在因着主日这安息日的本体（即安息日的本身）的来到，而被主日取代。 因为影像只是本体的影像而已，并不是安息日本体的本身，当本体到来了，影像就没有意义了，我们就当守安息日的本体（主日）而不是守其影像了。影像只在本体还没到的时候才有意义。 所以，我们现在守安息日是守主日---这真正的安息日，即安息日的本身，而不去守安息日本体的影像（周六安息日）了(《歌罗西书》2:16--2:17告诉了我们这点)。
所以，我们并没有废掉安息日，只是，我们不再守安息日的影像（周六的安息日）而守真正安息日的本体（主日）了。
三．守主日（其为真正的安息日）的意义
很多人对守主日（真正的安息日）的意义不理解，认为守像“不许偷盗 ”等诫命是重要的，而认为守不守主日却是小事。
其实，这是大错而特错了。
上帝把守安息日（主日是真正的安息日）放在十诫中的第四条，而不是末条。她是排在“不许偷盗 ”的诫命之前的，她是人与上帝之间的关系，而“不许偷盗 ”却是人与人之间的关系。所以，守安息日在十诫中，她的地位是大过“不许偷盗 ”的诫命的。
那么，为什么要守安息日呢？
上帝告诉了我们守安息日（主日）的重要意义：
《以西结书》
20:12 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。
20:20 且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。
(GNB) 20:12 I made the keeping of the Sabbath a sign of the agreement between us, to remind them that I, the LORD, make them holy.
(GW) 20:12 I also gave them certain days to worship me as a sign between us so that they would know that I, the LORD, made them holy.
原来，上帝是让安息日（主日）作为祂与我们立约的记号。
当上帝和我们双方看到这记号的时候，我们双方都纪念我们之间的约。
当上帝看到这立约的记号的时候，上帝就纪念上帝赐给我们的约。上帝看到你守主日，上帝就纪念上帝赐给你的主耶稣宝血的约；
当你看到这立约的记号的时候，你也会纪念上帝赐给我们的约。你守主日，你就会思念上帝赐给我们的主耶稣的宝血的约，知道是耶和华上帝把我们分别为圣归于祂的。
《圣经》中，很多的地方都提到上帝定为记号的事物。
如彩虹，上帝把它定为立约的记号。
上帝说，当彩虹出现在空中的时候，祂看到彩虹，“便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。”（创9:15）
同样，当我们看到出现在空中的彩虹，就会纪念上帝赐给我们的彩虹之约，记住上帝赐给我们的恩典，也牢记耶和华上帝的荣耀的名。
立约的记号是立约的双方都看的，看到立约的记号，使双方都纪念这约，也都守这约。若你忽视这记号，意味着你不守这约。
所以，若你用心去守主日，意味着你要坚决地守与上帝立的主耶稣的宝血的约；若你不在意守主日，意味着你漠视主耶稣宝血的约，你也不愿意守主耶稣的宝血的约，你也就不在主耶稣的宝血的约里面。
四. 不遵守上帝诫命的后果
违背上帝诫命的人，是不能进天国的。
所以，不遵守 “ 要记念安息日，守為圣日 ” 这一条诫命的人，同样不能进天国。
因为，主耶稣说：
《马太福音》
7:21 凡称呼我 ‘ 主啊，主啊'的人，不能都进天国； 惟独遵行我天父旨意的人，才能进去 。
近些年来，我看了很多来自于神的关于天堂和地狱的见证，有一件事是始终如一的。就是神会警告祂的子民应当做哪些事，不可以做哪些事，但是如果他们忽略了神的警告，就会招致上帝的咒诅和刑罚。
比如说，主耶穌上帝警告过我们 “ 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 ” （《马太福音》6:14-- 6:15 ）。很多人都不把这一段经文当作一回事儿，根本就没往心里去。可是，《那些最终下地狱的基督徒》一文的作者 Carmelo Brenes 在描写他在地狱里的所见所闻的时候见证说，主耶稣让他看到，一个在教会里为上帝管理了三十多年教会的老年女仆人，就是因为不肯原谅她的丈夫，结果被上帝给扔到了地狱的永火里。
《烈火的洗礼》这套书的作者是金荣斗牧师。主耶稣上帝为了让他见证地狱的真实、魔鬼世界的真实、和魔鬼们的各种诡诈的伎俩，带领金荣斗牧师连续三年去地狱， 让他亲眼观察地狱并亲自经历地狱里的各种刑罚。
根据主的旨意，金牧师写下了《烈火的洗礼》这套书。
在《烈火的洗礼》这套书的第三册中，记载了金牧师在主耶稣的带领下到地狱参观时，主耶稣在地狱的现场教导金牧师真理的两段经历：
所记载的第一段经历：
“ 主耶稣指向那些排着队等待折磨的人。祂说： ‘ 这些灵魂中有一些是曾经参与巫术的，有一些是酗酒的，有一些是不守安息日或主日的，他们轻视或轻忽安息日，在星期日它们会花钱去享乐。这裡的人大多数是没有守主日为圣洁的。 有一些人在主日做生意，还自己假设以为主会饶恕他们。他们被欺骗了。 ’
主继续解释说，在这些人中有教会的长老和女执事。事实上，那裡有数不清的男女执事以及牧师。主非常清楚地向我显明这一幕。 ”
所记载的第二段经历：
“ 我决定问问主关于主日，也是安息日的事情：我们应该怎样守其为圣？是否我们应在主日花钱呢？我想要知道主对这件事情的想法。 ‘ 主啊！现在，我看到很多的教会和圣徒都没有守主日为圣。很多家庭用主日去摆宴，如同是一个休闲娱乐的日子。还花费钱财于他们所喜好的事情。他们说：如果是为了福音的缘故来做这些事情，那是正当的。要说服他们守主日为圣是会让他们无精打采的。总之， 他们就是不信圣经的这一个吩咐。神的仆人们在讲道中也从不强调这主题的重要性。而且，主日晚上的服侍在渐渐的减少并且消失。大多数的人就只有白天的服事。 请告诉我关于这个问题的回答？ ’
当我问这问题时，主一下就变得很生气，他的表情变了，他的生气显在他的脸上，主耶稣要我参考圣经的经文，经文记载那些不守主日为圣的点燃了火。: ‘ 你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。 ’ （耶利米书17:27）
‘你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。 ’ （以赛亚书58:13-14）”
在主耶稣提到的上面的这两段经文中，上帝告诉了我们不守安息日要面临的刑罚，和遵守安息日要蒙的祝福。
主耶稣告诉我们：“凡称呼我‘主啊，主啊'的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（《马太福音》7:21）。所以，不遵行上帝旨意、不守安息日的人是不能进天国的。可是，绝大多数的人总是不听上帝的警告，对上帝的警告不以为意。
这就是为什么在一些地狱的见证中，记载了有数不清的基督徒都堕入地狱的永火中，因为他们不相信上帝会按照祂所说的去刑罚违背上帝旨意的人。在这些人落入地狱永火的人中，很多就是因为没有守主日为圣而进了地狱的。
等到这些人到了地狱里、落到地狱的永火里才相信上帝是大而可畏的，才知道上帝会真真实实地按照祂所说的去刑罚不遵守祂旨意的人。但太晚了，他们已经没有悔改的机会了，他们只有永远地在地狱的永火中哭嚎着，后悔着。
我们要以那些因为不遵行上帝旨意而落入地狱永火的人为警戒，敬畏上帝，遵守上帝的诫命。
五. 主耶稣对于守主日的训诫
根据主的旨意写下了《烈火的洗礼》这套书的金牧师,在这套书的第三卷里,写下了主耶稣亲自对金牧师讲的关于守安息日的训诫。
金牧师是这样写的：
“ 主已经在圣经中许多处命令我们要遵守主日为圣。他指责看电视，与家人外出吃饭以及其它世俗的活动。此外，主也不允许基督徒们在主日从事各样为了谋利的生意。他也不许可圣徒们在主日去购物。
事实上，仅仅只有少数的圣徒，没有好好的守主日而能够进入天堂的。与之相反的，在地狱中却有极大量的圣徒，是因没有守主日为圣的。那些地狱中的圣徒们在痛苦中喊叫着。他们在承受着无尽的不同程度的痛苦和折磨。
主命令说： ‘ 看看这些灵魂！这些灵魂没有适当的考虑我分别为圣的日子。他们使我的日子不洁淨。要很仔细地看。 ’ 教会的会众和我目睹了惊人的一幕。我们完全被震惊了。在见证了这一幕之后，我很专心的悔改每一件在主日没有分别为圣的事。
我们需要重新调整我们对于主日的观念。有很多的圣徒们认为，在主日如果是为了福音的缘故花钱，那是正当的。带着这样的想法他们在主日花钱。
‘ 又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。 ’ （马可福音2:27-28）
如果我们简单地认为：（在主日）为了福音的缘故和人的缘故，使用钱财是合理的。那么每一个人都会以他自己在主日使用钱财的原因为合理，有理的。最终，他们将不断寻找出更多的特殊情况以及各样的原因来花钱。一段时间之后，人们将会创造出他们自己的藉口来在主日花钱。
主清楚地讲明事实:教会在欺骗
主说： ‘ 人们溷淆、误用、藉着福音的理由滥用了主日的诫命。他们一直在这样做。不要在主日花钱！一旦人的心中决定了他想要去做的事情，他们就会不惜任何代价的来提出他们的理由，为自己辩解来不遵守诫命。 ’ 主看起来很严肃。他的威严流露出来。他的严肃和威严深深触动了我。
除此之外，在主日，主不希望我们教会有人在饭前或饭后花钱在点咖啡机上。主希望我们为宣教以及宣教士筹钱捐款是在周中而不是在周日的时候。主告诉我要记录这件事情。当前，遍及各个教会中的人在哭求着复兴和改善。但是，传道人和会众们必须首先改变，他们必须要极大的悔改。他们没有适当的教导来声明守主日为圣。事实上他们忽视这件事情。主给出了严厉的警告。
在神的家中所从事的任何一件事情，必须全是免费的 。在今天，很多教会因为有大量的参加者而卖餐券。卖餐券就是没有守主日为圣。主细致地给我看韩国的很多教会，以及在那里的圣徒们是不被圣洁的神所接受的－－仅仅是因为没有守主日为圣。
主也希望，当在主日有特别聚会的时候，教会可以在牧师的家中或是在圣徒的家中供养任何客座讲员。主不希望教会在主日把客座讲员带到饭店中去。如果教会有一个厨房，可以在那里招待客人。主用一句话结束了他的训诫：他禁止我们在主日花钱。 ”
上面主耶稣的这些训诫是我们守主日为圣的基本原则。
有人会问：金牧师传讲的主耶稣的这些训诫，我们可以在圣经中找到依据么？
当然可以。
主耶稣的这些训诫，实际上是根据主耶稣要金牧师去查考的两处经文（参见本文第四部分中的经历2）：
1）《耶利米书》17:27 你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。
2）《以赛亚书》
58:13 你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。58:14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。
很显然，《以赛亚书》58:13-58:14 直接告诉了我们，在安息日不可劳动，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。
那么，主耶稣要我们看的《耶利米书》17:27 告诉了我们什么呢？
这里关键的是什么是“仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门”。
让我们来查考《尼希米记》
《尼希米记》
13:15 那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上。又把酒，葡萄，无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。
13:16 又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
13:17 我就斥责犹大的贵胄说，你们怎麽行这恶事犯了安息日呢。
13:18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们，和这城麽。现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。
13:19 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
13:20 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
13:21 我就警戒他们说，你们为何在城外住宿呢。若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。
从《尼希米记》13:15--13:21，我们发现，原来，那些担子实际上主要是指那些商贩挑担到耶路撒冷卖东西的担子。《耶利米书》17:27 中的“担担子”若以现代汉语表达就应当写成“挑担”。
那些商贩挑担把东西运进耶路撒冷目的是要卖给以犹大人。
所以，上帝在《耶利米书》17:27中严厉咒诅“仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门”，就是咒诅在安息日买卖东西的犯罪行为，既是不准商贩在安息日挑着担进耶路撒冷向犹大人卖东西，也是不准犹大人在安息日向商贩买东西。
所以，在安息日（如今为主日）是不准花钱买东西，或卖东西的。
因此，主耶稣要我们查考的两处圣经：1）《耶利米书》17:27 和2）《以赛亚书》58:13-58:14 是告诉我们：
1）在安息日（如今为主日）不可以花钱买、或卖任何东西。
2）在安息日（如今为主日）不可以做工/干活、不办自己的私事（包括娱乐、会亲访友、与寻求主无关的上网、电视等），不随自己的私意，不说自己的私话。只用来寻求上帝、敬拜上帝、事奉上帝，只以耶和华上帝为喜乐，安息在耶和华上帝的怀中。
所以，主耶稣上帝关于守主日的训诫是与主耶稣上帝在《圣经》中对我们的教导是完全一致的，是完全有《圣经》根据的。
六. 当守上帝的诫命,把主日分别为圣归于耶和华,不可悖逆上帝
上帝教导我们: 只有圣洁的、谦卑顺服的、内心像晶莹剔透的纯净的水一样纯净的人才能进天国。
不遵守上帝赐的诫命，就是对上帝的悖逆。
悖逆，在上帝面前是一条大罪。
请看上帝是怎么处理人的悖逆的罪恶的：
（耶和华上帝命令扫罗去灭尽亚玛力人和他们所有的。但扫罗擅自做主，怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。上帝后悔立扫罗为王。撒母耳去见扫罗）
《撒母耳记上》
15:22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢。听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
所以，若你悖逆上帝，你必像扫罗一样成为上帝所厌弃的人。
请千万记住：悖逆上帝是非常大的罪。
那些因不好好守主日为圣的而落入了地狱的永火中的基督徒，就是犯了那非常大的悖逆的罪。
不要把守不守主日看成是微不足道的事，若你不守上帝吩咐你当守的主日， 你就是在上帝面前犯了悖逆的罪，你就可能和扫罗一样成为耶和华上帝所厌弃的人，你就很有可能像金牧师在地狱中见到的那些因着不好好守安息日而被上帝扔到永火里的人一样，进入那可怕的永死的结局。因为，“悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同”。
请牢牢记住：“ 听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。 ” （ 《撒母耳记上》 15:22 ）
听命于上帝，谦卑地顺服上帝的旨意，才是真正地爱上帝，才是真正地敬拜上帝，才是真正地做上帝的儿女 。
尊重耶和华的圣日，就是尊重赐我们圣日的耶和华上帝。
我们每一个基督徒都当守上帝赐的圣日 ---- 主日（即真正的安息日），我们要坚决遵守十诫中“要记念安息日，守為圣日”的诫命。我们要像守 “不许偷盗” 的诫命一样守主日，把主日分别为圣归于耶和华。这样，耶和华上帝必赐福你，正像耶和华上帝亲口应许的那样： “耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。” （以赛亚书58:14）。
