菩薩的修行
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千手千眼大悲忏法。
修行觀音菩薩的法門之一， 持咒 （广大圆满无碍大悲心大陀罗尼）
这个视频包括了千手千眼大悲忏法的整个过程。我有一本大悲忏法，需要的同修可留言与我。
http://www.tudou.com/programs/view/SfBqwgAsGzI/?fr=rec1、
修行觀音菩薩的法門之一， 持咒 （广大圆满无碍大悲心大陀罗尼）
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觀音法門 文珠法師講述
觀音法門，即是楞嚴經中的耳門圓通。屬於二十五種圓通之一，是一種特別而又殊勝的修證方法。文殊菩薩在楞嚴經選擇圓通時說：「此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。」可見此法門是何等的殊勝！由於太殊勝，并非一般初學佛，或善根淺薄的人所能修證，是以釋尊為應眾生種種根機，而說種種法門，或大或小，或顯或密，或漸或頓，或權或實，所謂法門無量，皆為眾生而設。耳門圓通，是無量法門中最殊勝的法門，可以說是成佛的法門，但並非絕無僅有的法門。因為，耳門圓通，是觀世音菩薩所說自己修證的法門，亦是古之觀音如來所傳授的法門，故耳門圓通，又名觀音法門。
觀音法門，即是楞嚴經中的耳門圓通。屬於二十五種圓通之一，是一種特別而又殊勝的修證方法。文殊菩薩在楞嚴經選擇圓通時說：「此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。」可見此法門是何等的殊勝！由於太殊勝，并非一般初學佛，或善根淺薄的人所能修證，是以釋尊為應眾生種種根機，而說種種法門，或大或小，或顯或密，或漸或頓，或權或實，所謂法門無量，皆為眾生而設。耳門圓通，是無量法門中最殊勝的法門，可以說是成佛的法門，但並非絕無僅有的法門。因為，耳門圓通，是觀世音菩薩所說自己修證的法門，亦是古之觀音如來所傳授的法門，故耳門圓通，又名觀音法門。
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觀音法門
文珠法師講述
1990年於香港九龍梁顯利中心
一、觀世音菩薩的來歷
二、觀音菩薩的性別
三、觀音菩薩聖號的含義
四、觀音菩薩修證的法門
二、觀音菩薩的性別
三、觀音菩薩聖號的含義
四、觀音菩薩修證的法門
觀音法門，即是楞嚴經中的耳門圓通。屬於二十五種圓通之一，是一種特別而又殊勝的修證方法。文殊菩薩在楞嚴經選擇圓通時說：「此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。」可見此法門是何等的殊勝！由於太殊勝，并非一般初學佛，或善根淺薄的人所能修證，是以釋尊為應眾生種種根機，而說種種法門，或大或小，或顯或密，或漸或頓，或權或實，所謂法門無量，皆為眾生而設。耳門圓通，是無量法門中最殊勝的法門，可以說是成佛的法門，但並非絕無僅有的法門。因為，耳門圓通，是觀世音菩薩所說自己修證的法門，亦是古之觀音如來所傳授的法門，故耳門圓通，又名觀音法門。
但此一觀音法門，并不是近日邪知邪見的人所說的觀音法門。邪人所說的觀音法門，是循聲流轉，向外攀緣，為聲困擾，為魔所惑的邪門。而耳門圓通，是觀世音菩薩，棄生滅，守真常，旋聞機，聞自性，音性圓銷，滅音圓聞的法門。本人誠恐不懂佛法的人，被人愚弄，魚目混珠，或為邪說所惑，故今天特別提出討論，以正視聽，以辨真偽，以析邪正。但內容比較深入難懂，不像講故事、說笑話那麼輕鬆動聽，希望各位留心諦聽，不明之處，請於提問題時，提出討論。
耳門圓通，既然是觀音菩薩，親自修證的法門，亦是觀音菩薩親自宣說的法門。那麼，我們在理解耳門圓通之前，首先應該了解觀音菩薩的來歷與性別，及其得名之由。相信，這是各位所想知道的。
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一、觀世音菩薩的來歷
觀世音菩薩，雖然與娑婆世界眾生特別有緣。尤其是中國浙江一帶，幾乎無人不知道觀音菩薩，所謂：家家彌陀佛，戶戶觀世音。即使是美國人，知道有Happy BUDDHA的人不少，但知道有觀音GWANYIN的人更多。可是觀音菩薩，卻是遠在十萬億佛土以外的西方極樂世界的一生補處菩薩。現正在輔助阿彌陀佛教化眾生，無量劫後，阿彌陀佛於上半夜入滅，觀音菩薩，即於下半夜成佛，號普光功德山王佛。
其實，觀世音菩薩，早已成佛，名正法明如來，因大悲心切，愍物長迷，故帶果行因，現菩薩身，助佛轉輪，何止輔助阿彌陀佛，亦助十方一切諸佛。釋尊降娑婆，觀音菩薩亦於娑婆世界，印度南部的普陀洛伽山，示現道場，助釋尊轉法輪，度眾生（見華嚴經）。
及佛法東來，觀音菩薩又在中國浙江南海普陀山，建立行化道場。據說南北朝時代，大約梁明貞年間，日本有一位名慧諤和尚，到中國求佛法，於五台山朝禮文殊菩薩時，看見一尊觀音菩薩聖像，清淨莊嚴，非常喜歡，欲請回日本供養，又恐主持不允，結果不與而取，立即買舟東渡，欲回日本。當船行至浙江舟山群島，新羅礁附近，忽見海中出現無數鐵蓮華，阻擋船隻，不能前進。如是三日三夜，船隻不能通過，因此禱告菩薩說：「假使日本眾生，無緣見您，當隨所向，弟子即於該處，建立精舍，供奉聖像。」禱畢舟行，竟至潮音洞邊停下。當時慧諤和尚，棄舟登山，見一漁翁，說明來意，漁翁大受感動，將房舍讓出，供奉觀音，名「不肯去觀音院」。慧諤和尚亦成為普陀山第一代的開山祖師。由是可知，觀音菩薩大有來歷，何止是一生補處菩薩，而且是佛道中再來的菩薩。何來籍貫之有？
觀世音菩薩，雖然與娑婆世界眾生特別有緣。尤其是中國浙江一帶，幾乎無人不知道觀音菩薩，所謂：家家彌陀佛，戶戶觀世音。即使是美國人，知道有Happy BUDDHA的人不少，但知道有觀音GWANYIN的人更多。可是觀音菩薩，卻是遠在十萬億佛土以外的西方極樂世界的一生補處菩薩。現正在輔助阿彌陀佛教化眾生，無量劫後，阿彌陀佛於上半夜入滅，觀音菩薩，即於下半夜成佛，號普光功德山王佛。
其實，觀世音菩薩，早已成佛，名正法明如來，因大悲心切，愍物長迷，故帶果行因，現菩薩身，助佛轉輪，何止輔助阿彌陀佛，亦助十方一切諸佛。釋尊降娑婆，觀音菩薩亦於娑婆世界，印度南部的普陀洛伽山，示現道場，助釋尊轉法輪，度眾生（見華嚴經）。
及佛法東來，觀音菩薩又在中國浙江南海普陀山，建立行化道場。據說南北朝時代，大約梁明貞年間，日本有一位名慧諤和尚，到中國求佛法，於五台山朝禮文殊菩薩時，看見一尊觀音菩薩聖像，清淨莊嚴，非常喜歡，欲請回日本供養，又恐主持不允，結果不與而取，立即買舟東渡，欲回日本。當船行至浙江舟山群島，新羅礁附近，忽見海中出現無數鐵蓮華，阻擋船隻，不能前進。如是三日三夜，船隻不能通過，因此禱告菩薩說：「假使日本眾生，無緣見您，當隨所向，弟子即於該處，建立精舍，供奉聖像。」禱畢舟行，竟至潮音洞邊停下。當時慧諤和尚，棄舟登山，見一漁翁，說明來意，漁翁大受感動，將房舍讓出，供奉觀音，名「不肯去觀音院」。慧諤和尚亦成為普陀山第一代的開山祖師。由是可知，觀音菩薩大有來歷，何止是一生補處菩薩，而且是佛道中再來的菩薩。何來籍貫之有？
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二、觀音菩薩的性別
觀音菩薩，既然是從佛道中來的菩薩，早證佛果，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。何止是以三十二應身，化度群迷，同時以十四無畏，四不思議施於眾生，則其性別，說是男是女，是凡是聖，是人非人，皆無不可。瑜伽焰口中的面燃大士，便是觀音菩薩所現的鬼王身。然則，又豈可僅憑凡夫妄念，測度菩薩的性別？當知凡夫境界，未出輪迴，為時空所困，處處執著，因此見有男女、人畜、凡聖、甚至善惡好醜種種對待之法，若能超越時空，脫離輪迴，悟歸佛性；佛性平等，絕對待，謝是非，言語道斷，心行處滅，何來生佛之分，凡聖之別？聖凡都無，生佛一如，遑論性別矣！
所謂性別，只是凡夫之人，妄想執著的假名假相而已。為佛弟子，不知會相歸性，破妄顯真，反而固執性別，妄論高低，甚至重男輕女，實不應該。維摩經中，有一天女散華，華至菩薩，即皆墜落，及至大弟子們身上，便著不墜，身為佛之大弟子，滿身皆花，實在不雅觀，於是眾大弟子，皆用神通，力謀去花，但華終不去，於是天女問舍利佛，何故去花？舍利弗答：「此華不如法，是以去之」。天女說：「勿謂此華為不如法，所以者何，是華無所分別，仁者自生分別想耳。若於佛法出家。有所分別，為不如法；若無分別，是則如法。觀諸菩薩，華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子，畏生死故，色聲香味觸得其便。已離畏者，一切五欲無能為也。結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。」於是，展開一番辯論。
舍利弗心想，女輩之流，有此辯才見識，真是不容易；既有如斯辯才見識。又何必作為女輩之流？因此說：「汝何不轉女身？」天女答：「我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？譬如幻師，化作幻女，若有人問，何以不轉女身？是人為正問不？」舍利弗言：「不也，幻無定相，當何所轉？」天女言：「一切諸法，亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？」即是天女，以神通力，變舍利弗，令如天女。天女反而自己化身如舍利弗。而問言：「何以不轉女身？」舍利弗以天女像而答言：「我今不知何轉而為女身。」天女說：「舍利弗！若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗，非女而現女身，一切女人亦復如是。雖現女身，而非女人，是故佛說，一切諸法非男非女。」即時天女還攝神力，舍利弗還復如故，天女問舍利弗：「女身色相，今何所在？」舍利弗言：「女身色相，無在無不在」。天女言：「一切諸法，亦復如是，無在無不在，夫無在無不在者，佛所說也。」
最後維摩居士語舍利弗，是天女已曾供養九十二億諸佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉，以本願故，隨意所現，教化眾生。天女僅供養九十二億諸佛，成就菩薩遊戲神通，得無生忍，住不退轉，便可隨意現種種身，教化眾生，何況觀音菩薩，久證佛道，當然更能隨意，現男身，現女身，甚至現十二類眾生身。故法華經說：「應以何身得度者，觀世音菩薩，即現何身而為說法。」至此，各位對於觀音菩薩的性別，應該有所認識了？
觀音菩薩，既然是從佛道中來的菩薩，早證佛果，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。何止是以三十二應身，化度群迷，同時以十四無畏，四不思議施於眾生，則其性別，說是男是女，是凡是聖，是人非人，皆無不可。瑜伽焰口中的面燃大士，便是觀音菩薩所現的鬼王身。然則，又豈可僅憑凡夫妄念，測度菩薩的性別？當知凡夫境界，未出輪迴，為時空所困，處處執著，因此見有男女、人畜、凡聖、甚至善惡好醜種種對待之法，若能超越時空，脫離輪迴，悟歸佛性；佛性平等，絕對待，謝是非，言語道斷，心行處滅，何來生佛之分，凡聖之別？聖凡都無，生佛一如，遑論性別矣！
所謂性別，只是凡夫之人，妄想執著的假名假相而已。為佛弟子，不知會相歸性，破妄顯真，反而固執性別，妄論高低，甚至重男輕女，實不應該。維摩經中，有一天女散華，華至菩薩，即皆墜落，及至大弟子們身上，便著不墜，身為佛之大弟子，滿身皆花，實在不雅觀，於是眾大弟子，皆用神通，力謀去花，但華終不去，於是天女問舍利佛，何故去花？舍利弗答：「此華不如法，是以去之」。天女說：「勿謂此華為不如法，所以者何，是華無所分別，仁者自生分別想耳。若於佛法出家。有所分別，為不如法；若無分別，是則如法。觀諸菩薩，華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子，畏生死故，色聲香味觸得其便。已離畏者，一切五欲無能為也。結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。」於是，展開一番辯論。
舍利弗心想，女輩之流，有此辯才見識，真是不容易；既有如斯辯才見識。又何必作為女輩之流？因此說：「汝何不轉女身？」天女答：「我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？譬如幻師，化作幻女，若有人問，何以不轉女身？是人為正問不？」舍利弗言：「不也，幻無定相，當何所轉？」天女言：「一切諸法，亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？」即是天女，以神通力，變舍利弗，令如天女。天女反而自己化身如舍利弗。而問言：「何以不轉女身？」舍利弗以天女像而答言：「我今不知何轉而為女身。」天女說：「舍利弗！若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗，非女而現女身，一切女人亦復如是。雖現女身，而非女人，是故佛說，一切諸法非男非女。」即時天女還攝神力，舍利弗還復如故，天女問舍利弗：「女身色相，今何所在？」舍利弗言：「女身色相，無在無不在」。天女言：「一切諸法，亦復如是，無在無不在，夫無在無不在者，佛所說也。」
最後維摩居士語舍利弗，是天女已曾供養九十二億諸佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉，以本願故，隨意所現，教化眾生。天女僅供養九十二億諸佛，成就菩薩遊戲神通，得無生忍，住不退轉，便可隨意現種種身，教化眾生，何況觀音菩薩，久證佛道，當然更能隨意，現男身，現女身，甚至現十二類眾生身。故法華經說：「應以何身得度者，觀世音菩薩，即現何身而為說法。」至此，各位對於觀音菩薩的性別，應該有所認識了？
