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家庭是塑造个人品格的第一所、也是最重要的一所学校。在家庭中，每一个人会受到他最好的或是最坏的道德熏陶，因为正是在这里，他接受了贯穿其一生，直到生命结束才会放弃的行为准则。
有一句广为人知的格言：“行为举止造就了人”；还有一句格言叫做“心灵造就了人。”然而，比这两句格言更千真万确的，是这样一句话：“家庭造就了人。”因为家庭熏陶不仅塑造人的行为举止和心灵，还塑造人的品格。在家庭中，一个人的心灵开始敞开，习惯开始形成，理性开始觉醒，善良或者邪恶的品格开始初具雏形。
家庭，不管纯洁还是肮脏，都是产生管理社会的原则、规则的源泉。法律本身不过是家庭的反映。家庭生活在孩子心灵里播下的，哪怕是最细小的思想火花，到后来也会向世界迸发，从而成为公众的意见。因为民族的振兴是从托儿所开始的，因此，那些管教孩子的人所产生的影响比那些管理政府的人产生的影响还要深远。
家庭生活应该为社会生活做准备，因为心灵和品格首先在家庭中成形，这是自然的秩序。那些后来成为社会基本单位的个人，首先在家庭中学会交往，并彼此适应。他们从家庭走向生活，从儿童成为公民。因此，家庭可说是对文明最有影响的学校。因为文明本身归根到底要转化成个人训练的问题；而且，社会的每个成员在青少年时期是受到良好或不良的教育，决定了社会整体文明程度的高低。
早年道德环境的熏陶，对任何人──哪怕是对最有才智的人──都会产生强有力的影响。每个人来到这个世界时都是无依无靠的，他必须依赖周围的人，并从中获得营养和教育。从他的第一次呼吸开始，他的教育就已经开始了。当一位母亲带着她4岁的孩子去问一位牧师她应该什么时候开始对孩子进行教育时，这位牧师回答说：“夫人，如果您还没有开始对孩子的教育，那么，您已经耽搁了4年的时间。从婴儿脸上第一次露出微笑开始，您就应该抓住机会开始教育。”
不过，即使在这个事例中，教育也已经开始。因为小孩已经通过简单的模仿进行学习，这种学习毋需努力，几乎是通过皮肤的毛孔进行的。有一句阿拉伯谚语说：“一棵无花果树看着另一棵无花果树，就变得硕果累累了。”小孩子也是如此，示范是他们的第一位伟大导师。
儿童性格的形成过程中，不管多么微小的影响都会贯穿其一生。儿时品格是成年时品格的核心；所有后来的教育，都只不过是在儿时品格基础上叠加，但是晶核的形式却没有发生变化。因此，这样一句诗在很大程度上是正确的：“儿童是成人之父。”或者，正如密尔顿所说的，“童年预示着一生，正如早晨预示着一天。”那些持续时间最长、扎根最深的推动力，往往渊源于我们出生之时。
儿童往往是站在一个崭新世界的大门口，对其中的一切都感到新鲜和好奇。起先，他是四处观望，不久，他便开始观察、领悟、分析、比较、模仿，把对事物的印象和思想牢记在心。如果能得到悉心的指导，他所取得的长进是真会让人惊诧和喜悦的。布鲁姆爵士研究发现，小孩在18个月至30个月这段时间，对物质世界、对自己的能力、对其它物体的属性、甚至对自己的心灵和对他人的心灵的领悟，比他在日后一生中所获得的领悟还要多。在这一时期，一个小孩在生活中所积累起来的知识和在心灵中所产生的思想是如此重要，以致于一个剑桥大学数学学位甲等及格者，或一个牛津大学一流学者的学问根本就不值一提。假如一个人学到的东西可以擦掉，那么一个小孩在此期间学到的东西，要用一生的时间来清除；而这个学者的学问，不到一周便可全部清光。
儿童时期，心灵的大门毫无遮拦地敞开着，时时准备接纳新鲜事物。这时，他不仅接受能力强，而且记忆力强。少年学的，好比石上刻的。据说，斯科特在学会读书写字之前，通过他母亲和祖母的朗颂，便已对民族文学如痴如醉。童年就像一面明镜，在日后的生活中反射着最早进入他生活的东西。第一次在孩子生活中出现的事情必将影响其一生。第一次喜悦、第一次悲伤、第一次成功、第一次失败、第一次辉煌、，第一次灾难……构成了他这一生的生活背景。
与此同时，品格也经受着锤炼，并且不断进步──性情、意志和习惯──这些都是日后幸福生活的依托。虽然人在日后的发展中，具有一定的自我调节、自我拯救的能力，对周围环境具会有相对的独立性和一定的适应能力；但是，幼年时期所形成的先入为主的偏见，对道德品格的影响极其巨大。即使把一个心灵最为高尚的哲学家、放在一个日常生活极不方便、道德沦丧的恶劣环境之中，他也会变得麻木不仁，凶残无耻；一个毫无免疫力、无依无靠的孩子置身这样的环境会受到什么影响，就可想而知了。在一个野蛮、贫困和肮脏的环境中，要想造就一个心地善良、纯洁和品德高尚的人，是很困难的。
因此，一个家庭可以根据它们对孩子的管理能力，区分为良好的家庭和糟糕的家庭。那些充满爱心和责任感的家庭；那些小孩的智力和心灵得到正确引导的家庭；那些在日常生活中表现出诚实和美德的家庭；那些对孩子的管教充满仁慈和爱心的家庭，我们可以指望它们培养出一批健康、有所作为、乐观向上的孩子。因为，在这样的家庭中培养出来的孩子，获得了必备的力量，他们会踏着前辈的足迹，走上正直、自制和乐于助人的生活道路。
相反地，如果小孩子生活在一个愚昧、野蛮、自私的家庭环境中，他也会潜移默化地受到感染，日后成为一个粗鲁的、毫无教养的人。如果置身于文明生活的多重诱惑之中，他会对社会造成极大的危害。一位古希腊人说过这样一句话：“如果让奴隶去教育你的孩子，那么，你得到的就不再是一个奴隶，而是两个奴隶。”
孩子总会情不自禁地模仿他所看到的一切。对他来说，一切东西都是他的榜样──行为方式、体态姿势、言语、习惯和品格等等。利希特曾经指出：“对一个小孩来说，他一生中最重要的时期是童年时代。在这个时期，他开始通过和别人的交往给自己的生活增添色彩，效仿别人的生活。任何一个新上任的教师对孩子的影响不会超过前任老师。如果我们把一个人的一生都当作是受教育的过程，那我们会发现：一位环球旅行家受到沿途各民族的影响，远不及孩童时期的保姆对他的影响。”
因此，在小孩的模仿过程中，榜样是至关重要的。如果我们希望一个小孩能够有良好的品格，那么，我们就应该给他提供良好的榜样。而时时出现在孩子面前的榜样就是母亲。乔治・赫伯特曾经说过，一个好的母亲抵得上100个学校的老师。在家庭中，她“像磁石一样吸引着所有的心灵，像北极星一样是受人关注的对象。”孩子时时刻刻都在模仿自己的母亲。模仿，培根把它比作“全球通行的训导。”然而，榜样远远不只是口头训导，它是行动的指南，也是无声的指令。一般来说，以身作则，远胜于口头训导。在极坏的榜样面前，最好的口头训导也无济于事。人们会追随榜样，而不会听从训导。事实上，和自身行动不一致的口头训导不仅仅是无用，而且它还教人以邪恶──虚伪。即使是小孩也能判别一个人是否言行一致，说一套做一套的父母很快就会被孩子识破。满口仁义道德暗中男盗女娼，这种人关于诚实的说教是毫无效果的。
行动的模仿对性格的影响是潜移默化的，是在漫长的时间中毫无感觉地完成。几次行动本身是无足轻重的，正如日常生活中的一系列行为。这就像一瓣瓣的雪花从空中轻轻飘下，每一瓣新增加的雪花在雪堆上不会引起人感官上的变化；然而，正是这一瓣瓣雪花的积累造成了雪崩。重复不断的行为也是如此，日积月累，最终就形成了难以改变的习惯，决定着人善良或邪恶的举动，概言之，形成了人的品格。因为是母亲──而不是父亲──影响了孩子的一举一动，所以，在家庭中，母亲的榜样作用至关重要。这一点是很容易理解的。家庭是女人的管辖区，小孩获得任何东西都要经过她的批准。他们在无意之中观察母亲，母亲也就成了他们时时模仿的实例。
科雷在谈到幼年所受到的影响和移植于心灵的思想时，把这一切比作刻在一棵小树树皮上的字母，随着年岁的增长，这一切影响也在扩展，并且日益明显。当时所留下的印象不管多么微弱，却是不可磨灭的。儿时植入心灵的思想就像埋在地下的种子，在这里萌发、生长为日后的行动、思想和习惯。因此，母亲在自己的孩子身上得到了再生。他们在无意之中模仿着母亲的行为举止、言语和生活方式。母亲的习惯成了他们的习惯，母亲的品格也在他们身上重现。
母爱是人类可以看得见的神灵，它的影响是永恒和普遍的。它和对新生命的教育同时开始，通过每一个善良的母亲在生活中对子女的重大影响而延续下去。每一个人来到这世界，都要参加劳动、产生焦虑和经受考验，当他们遇到麻烦和身陷困境的时候，都会跑去向母亲垂询，或者从母亲这里寻求安慰。在母亲离开人世之后，她所移植于孩子心灵中纯洁而善良的思想，依然通过子女转化为善良的行动。当她在这世界只留下美好回忆的时候，她的子女已长大成人。
我们可以毫不夸张地说，这个世界是幸福还是不幸，是开化还是无知，是文明还是野蛮，在很大程度上，都取决于女人在她的特殊的王国──家庭──中的权力运用。爱默生曾极有见地地说过：“对文明的惟一衡量标准就是善良女人的影响。”孩子最终将成为一个什么样的人，主要取决于他从第一个最有影响力的教育者那里所接受到的训练和榜样示范。
有一句广为人知的格言：“行为举止造就了人”；还有一句格言叫做“心灵造就了人。”然而，比这两句格言更千真万确的，是这样一句话：“家庭造就了人。”因为家庭熏陶不仅塑造人的行为举止和心灵，还塑造人的品格。在家庭中，一个人的心灵开始敞开，习惯开始形成，理性开始觉醒，善良或者邪恶的品格开始初具雏形。
家庭，不管纯洁还是肮脏，都是产生管理社会的原则、规则的源泉。法律本身不过是家庭的反映。家庭生活在孩子心灵里播下的，哪怕是最细小的思想火花，到后来也会向世界迸发，从而成为公众的意见。因为民族的振兴是从托儿所开始的，因此，那些管教孩子的人所产生的影响比那些管理政府的人产生的影响还要深远。
家庭生活应该为社会生活做准备，因为心灵和品格首先在家庭中成形，这是自然的秩序。那些后来成为社会基本单位的个人，首先在家庭中学会交往，并彼此适应。他们从家庭走向生活，从儿童成为公民。因此，家庭可说是对文明最有影响的学校。因为文明本身归根到底要转化成个人训练的问题；而且，社会的每个成员在青少年时期是受到良好或不良的教育，决定了社会整体文明程度的高低。
早年道德环境的熏陶，对任何人──哪怕是对最有才智的人──都会产生强有力的影响。每个人来到这个世界时都是无依无靠的，他必须依赖周围的人，并从中获得营养和教育。从他的第一次呼吸开始，他的教育就已经开始了。当一位母亲带着她4岁的孩子去问一位牧师她应该什么时候开始对孩子进行教育时，这位牧师回答说：“夫人，如果您还没有开始对孩子的教育，那么，您已经耽搁了4年的时间。从婴儿脸上第一次露出微笑开始，您就应该抓住机会开始教育。”
不过，即使在这个事例中，教育也已经开始。因为小孩已经通过简单的模仿进行学习，这种学习毋需努力，几乎是通过皮肤的毛孔进行的。有一句阿拉伯谚语说：“一棵无花果树看着另一棵无花果树，就变得硕果累累了。”小孩子也是如此，示范是他们的第一位伟大导师。
儿童性格的形成过程中，不管多么微小的影响都会贯穿其一生。儿时品格是成年时品格的核心；所有后来的教育，都只不过是在儿时品格基础上叠加，但是晶核的形式却没有发生变化。因此，这样一句诗在很大程度上是正确的：“儿童是成人之父。”或者，正如密尔顿所说的，“童年预示着一生，正如早晨预示着一天。”那些持续时间最长、扎根最深的推动力，往往渊源于我们出生之时。
儿童往往是站在一个崭新世界的大门口，对其中的一切都感到新鲜和好奇。起先，他是四处观望，不久，他便开始观察、领悟、分析、比较、模仿，把对事物的印象和思想牢记在心。如果能得到悉心的指导，他所取得的长进是真会让人惊诧和喜悦的。布鲁姆爵士研究发现，小孩在18个月至30个月这段时间，对物质世界、对自己的能力、对其它物体的属性、甚至对自己的心灵和对他人的心灵的领悟，比他在日后一生中所获得的领悟还要多。在这一时期，一个小孩在生活中所积累起来的知识和在心灵中所产生的思想是如此重要，以致于一个剑桥大学数学学位甲等及格者，或一个牛津大学一流学者的学问根本就不值一提。假如一个人学到的东西可以擦掉，那么一个小孩在此期间学到的东西，要用一生的时间来清除；而这个学者的学问，不到一周便可全部清光。
儿童时期，心灵的大门毫无遮拦地敞开着，时时准备接纳新鲜事物。这时，他不仅接受能力强，而且记忆力强。少年学的，好比石上刻的。据说，斯科特在学会读书写字之前，通过他母亲和祖母的朗颂，便已对民族文学如痴如醉。童年就像一面明镜，在日后的生活中反射着最早进入他生活的东西。第一次在孩子生活中出现的事情必将影响其一生。第一次喜悦、第一次悲伤、第一次成功、第一次失败、第一次辉煌、，第一次灾难……构成了他这一生的生活背景。
与此同时，品格也经受着锤炼，并且不断进步──性情、意志和习惯──这些都是日后幸福生活的依托。虽然人在日后的发展中，具有一定的自我调节、自我拯救的能力，对周围环境具会有相对的独立性和一定的适应能力；但是，幼年时期所形成的先入为主的偏见，对道德品格的影响极其巨大。即使把一个心灵最为高尚的哲学家、放在一个日常生活极不方便、道德沦丧的恶劣环境之中，他也会变得麻木不仁，凶残无耻；一个毫无免疫力、无依无靠的孩子置身这样的环境会受到什么影响，就可想而知了。在一个野蛮、贫困和肮脏的环境中，要想造就一个心地善良、纯洁和品德高尚的人，是很困难的。
因此，一个家庭可以根据它们对孩子的管理能力，区分为良好的家庭和糟糕的家庭。那些充满爱心和责任感的家庭；那些小孩的智力和心灵得到正确引导的家庭；那些在日常生活中表现出诚实和美德的家庭；那些对孩子的管教充满仁慈和爱心的家庭，我们可以指望它们培养出一批健康、有所作为、乐观向上的孩子。因为，在这样的家庭中培养出来的孩子，获得了必备的力量，他们会踏着前辈的足迹，走上正直、自制和乐于助人的生活道路。
相反地，如果小孩子生活在一个愚昧、野蛮、自私的家庭环境中，他也会潜移默化地受到感染，日后成为一个粗鲁的、毫无教养的人。如果置身于文明生活的多重诱惑之中，他会对社会造成极大的危害。一位古希腊人说过这样一句话：“如果让奴隶去教育你的孩子，那么，你得到的就不再是一个奴隶，而是两个奴隶。”
孩子总会情不自禁地模仿他所看到的一切。对他来说，一切东西都是他的榜样──行为方式、体态姿势、言语、习惯和品格等等。利希特曾经指出：“对一个小孩来说，他一生中最重要的时期是童年时代。在这个时期，他开始通过和别人的交往给自己的生活增添色彩，效仿别人的生活。任何一个新上任的教师对孩子的影响不会超过前任老师。如果我们把一个人的一生都当作是受教育的过程，那我们会发现：一位环球旅行家受到沿途各民族的影响，远不及孩童时期的保姆对他的影响。”
因此，在小孩的模仿过程中，榜样是至关重要的。如果我们希望一个小孩能够有良好的品格，那么，我们就应该给他提供良好的榜样。而时时出现在孩子面前的榜样就是母亲。乔治・赫伯特曾经说过，一个好的母亲抵得上100个学校的老师。在家庭中，她“像磁石一样吸引着所有的心灵，像北极星一样是受人关注的对象。”孩子时时刻刻都在模仿自己的母亲。模仿，培根把它比作“全球通行的训导。”然而，榜样远远不只是口头训导，它是行动的指南，也是无声的指令。一般来说，以身作则，远胜于口头训导。在极坏的榜样面前，最好的口头训导也无济于事。人们会追随榜样，而不会听从训导。事实上，和自身行动不一致的口头训导不仅仅是无用，而且它还教人以邪恶──虚伪。即使是小孩也能判别一个人是否言行一致，说一套做一套的父母很快就会被孩子识破。满口仁义道德暗中男盗女娼，这种人关于诚实的说教是毫无效果的。
行动的模仿对性格的影响是潜移默化的，是在漫长的时间中毫无感觉地完成。几次行动本身是无足轻重的，正如日常生活中的一系列行为。这就像一瓣瓣的雪花从空中轻轻飘下，每一瓣新增加的雪花在雪堆上不会引起人感官上的变化；然而，正是这一瓣瓣雪花的积累造成了雪崩。重复不断的行为也是如此，日积月累，最终就形成了难以改变的习惯，决定着人善良或邪恶的举动，概言之，形成了人的品格。因为是母亲──而不是父亲──影响了孩子的一举一动，所以，在家庭中，母亲的榜样作用至关重要。这一点是很容易理解的。家庭是女人的管辖区，小孩获得任何东西都要经过她的批准。他们在无意之中观察母亲，母亲也就成了他们时时模仿的实例。
科雷在谈到幼年所受到的影响和移植于心灵的思想时，把这一切比作刻在一棵小树树皮上的字母，随着年岁的增长，这一切影响也在扩展，并且日益明显。当时所留下的印象不管多么微弱，却是不可磨灭的。儿时植入心灵的思想就像埋在地下的种子，在这里萌发、生长为日后的行动、思想和习惯。因此，母亲在自己的孩子身上得到了再生。他们在无意之中模仿着母亲的行为举止、言语和生活方式。母亲的习惯成了他们的习惯，母亲的品格也在他们身上重现。
母爱是人类可以看得见的神灵，它的影响是永恒和普遍的。它和对新生命的教育同时开始，通过每一个善良的母亲在生活中对子女的重大影响而延续下去。每一个人来到这世界，都要参加劳动、产生焦虑和经受考验，当他们遇到麻烦和身陷困境的时候，都会跑去向母亲垂询，或者从母亲这里寻求安慰。在母亲离开人世之后，她所移植于孩子心灵中纯洁而善良的思想，依然通过子女转化为善良的行动。当她在这世界只留下美好回忆的时候，她的子女已长大成人。
我们可以毫不夸张地说，这个世界是幸福还是不幸，是开化还是无知，是文明还是野蛮，在很大程度上，都取决于女人在她的特殊的王国──家庭──中的权力运用。爱默生曾极有见地地说过：“对文明的惟一衡量标准就是善良女人的影响。”孩子最终将成为一个什么样的人，主要取决于他从第一个最有影响力的教育者那里所接受到的训练和榜样示范。
