佛教所造成的社会
- 主题发起人 CHRIS88
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神父，您这又是在找骂了。这些地方的经济、政治、文化情况怎样？宗教并不是唯一，也不一定是主导因素。你这个贴子用的是跟朋友们攻击基督教的方法。究竟基督教对西方科学、文化发展究竟起到什么样的作用，是一个学术性极强的问题，你列举一点简单的事例，窃以为不能说明任何问题，是纯粹的口舌之争
不过除了最近我们在做的历史功课，这又提出了另外一个更难的方法论的问题
希望佛教朋友们不要认为Q转贴这篇博文是在攻击佛教，Q的本意是希望和大家一起思考：抛开宗教的教义看历史看社会，如何判断宗教对世俗生活的影响，并不是一个简单的问题
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6327fa350100qcib.html
对于佛教来说，阿育王是仅次于释迦牟尼的第二重要人物。但是，在佛教里这么重要的二号人物，却是双手沾满了无数人的鲜血的一个暴君。佛经「阿育王传第二阿恕伽王第本缘」中，记有当外道尼干陀人画佛像，阿育王听后大怒，竟在「一日中杀万八千尼干陀子于花子城」
1937年中日戰爭爆發，日本各寺院推行恤兵事務機關支持侵華，又編中日事變資料，說侵華為合法。1941年佛教連合會參與日本宗教報國會，宣言云：「發揚皇國宗教的本旨，向大東亞共榮圈建設邁進，協助建立世界秩序。」又獻梵鐘製武器。後又主張「掃滅反皇道思想」
又如在西藏，當喇嘛大權在握之後，達賴五世曾發出諭令，對拉日孜巴的農奴下令：「你們再企圖找自由，找舒服，我已授權日孜巴對你們施行砍手，砍腳，挖眼，打和殺。」現代中國政府在甘丹發現手銬、腳鐐、棍棒，和用作剜目，抽筋的刑具，不少農奴也親身被剜眼破肢，全都有檔案留存。在旧西藏，如打伤活佛，则犯了重罪，要挖眼、剁脚、断手或处以各种各样的极刑。英国人大卫‧麦唐纳在《西藏之写真》中写道：“断肢之外，又有一种剜眼之凶刑，或用凹形之煨铁，置于眼内，或用滚油，或开水，倒于眼内，均足使其眼球失去视力，然后将其眼球用铁钩攫出”。请问，这样的酷刑算不算惨忍？还有比这更惨忍的吗？而这些惨无人道的酷刑就发生在所谓“慈悲”的佛门里！
现在来看看当今对佛教的一些调查报道：
2007年，美国「敞开之门」(Open Doors)国际组织发布了首十个基督徒受到最强烈逼迫的国家，在这10个国家中就有佛教国家不丹。佛教之国不丹都成了最强烈迫害基督徒的地方之一了，还好意思说佛教从来不迫害异教徒吗？
在面对斯裏蘭卡的佛教徒持續對基督徒施以恐怖攻擊时，ICC的主席傑夫‧金说：“佛教徒一向給人和平及非暴力的印象，但斯裏蘭卡的佛教僧侶煽動民眾對基督徒的厭惡，由來已久，且已形成暴力行為。”
不过除了最近我们在做的历史功课，这又提出了另外一个更难的方法论的问题
希望佛教朋友们不要认为Q转贴这篇博文是在攻击佛教，Q的本意是希望和大家一起思考：抛开宗教的教义看历史看社会，如何判断宗教对世俗生活的影响，并不是一个简单的问题
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6327fa350100qcib.html
对于佛教来说，阿育王是仅次于释迦牟尼的第二重要人物。但是，在佛教里这么重要的二号人物，却是双手沾满了无数人的鲜血的一个暴君。佛经「阿育王传第二阿恕伽王第本缘」中，记有当外道尼干陀人画佛像，阿育王听后大怒，竟在「一日中杀万八千尼干陀子于花子城」
1937年中日戰爭爆發，日本各寺院推行恤兵事務機關支持侵華，又編中日事變資料，說侵華為合法。1941年佛教連合會參與日本宗教報國會，宣言云：「發揚皇國宗教的本旨，向大東亞共榮圈建設邁進，協助建立世界秩序。」又獻梵鐘製武器。後又主張「掃滅反皇道思想」
又如在西藏，當喇嘛大權在握之後，達賴五世曾發出諭令，對拉日孜巴的農奴下令：「你們再企圖找自由，找舒服，我已授權日孜巴對你們施行砍手，砍腳，挖眼，打和殺。」現代中國政府在甘丹發現手銬、腳鐐、棍棒，和用作剜目，抽筋的刑具，不少農奴也親身被剜眼破肢，全都有檔案留存。在旧西藏，如打伤活佛，则犯了重罪，要挖眼、剁脚、断手或处以各种各样的极刑。英国人大卫‧麦唐纳在《西藏之写真》中写道：“断肢之外，又有一种剜眼之凶刑，或用凹形之煨铁，置于眼内，或用滚油，或开水，倒于眼内，均足使其眼球失去视力，然后将其眼球用铁钩攫出”。请问，这样的酷刑算不算惨忍？还有比这更惨忍的吗？而这些惨无人道的酷刑就发生在所谓“慈悲”的佛门里！
现在来看看当今对佛教的一些调查报道：
2007年，美国「敞开之门」(Open Doors)国际组织发布了首十个基督徒受到最强烈逼迫的国家，在这10个国家中就有佛教国家不丹。佛教之国不丹都成了最强烈迫害基督徒的地方之一了，还好意思说佛教从来不迫害异教徒吗？
在面对斯裏蘭卡的佛教徒持續對基督徒施以恐怖攻擊时，ICC的主席傑夫‧金说：“佛教徒一向給人和平及非暴力的印象，但斯裏蘭卡的佛教僧侶煽動民眾對基督徒的厭惡，由來已久，且已形成暴力行為。”
其实释迦穆尼这位佛教的第一号人物手上的鲜血也不少 - 根据不同的佛经记载，至少有504位他的亲传弟子是在他的诱惑之下自杀身亡的（实际的数字当然只有更多）。
宗教对社会的影响，的确是一个复杂的问题。这个问题，用一时一地的观察的确是不能说明问题。但是，我们眼光拉长一点，看看历史上的佛教国家和现在整个佛教文化圈的现状，这就是群体的见证、历史的见证，很能说明问题了。
根据一棵树的根茎叶来判断它是好树还是坏树很难，但是我们看它所结的果子就容易了 - 好树不能结坏果子；坏树不能结好果子 （太7:18）。
一棵树几棵树一片两片树林可能受到病虫干旱土地贫瘠诸因素的不利影响。但是，如果某个树种的所有树林从古到今从印度到中国到东南亚都是如此，个人认为那也足以说明问题。
真的是很希望误入佛门的朋友们能早日回头。http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread953711.html
想请问您，如果一个人违反了他的国家的宪法，是否应该为此而废除宪法？
如果一个高考的学生落榜了，是否应该查封学校？
作为一种宗教的信徒也是如此，个人所犯的过错，不要归罪在教义身上；其实，个人以为，正是因为他们的行为有差，才没能修成正果。
如果一个高考的学生落榜了，是否应该查封学校？
作为一种宗教的信徒也是如此，个人所犯的过错，不要归罪在教义身上；其实，个人以为，正是因为他们的行为有差，才没能修成正果。
其实，这一段可见，您并不解佛经意趣，何必断章取义。
每个学问都会把自己包装得锦上添花。能显示该学问真貌的是其对指导对象所发生的实质性影响 - 这正是我开此贴的意思。
joanna777
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其实世人没有好的，基督教也从来没有说过除了耶稣基督以外，世界上有哪个是好人。我们平常虽然努力做好人，在某些特定的场合下我们还是要偶然暴露出来不好的成分，因此我们说，我们都是罪人。我们首先肯定了人人都是罪人，没有好人；然后才说，我们的罪需要主的救赎和赦免。我们只是接受了主的赦免了的蒙了恩的罪人而已，我们还有什么好说的呢，如果我们有一点点好行为，那也是我们报答主的恩典应该做的，因为主本来就期待我们成为好人。我们能可以接受恩典进入永生，得着主所应许的天国，全靠主的赦免，就算不能我们将来下到地狱，也是彰显主的荣耀和公义，我们有什么好argue的呢？就算信主，我们还是承认我们不是好人，常常犯罪得罪神，得罪人，我们是罪有应得的；但是主若愿意，他就可以使我们脱离败坏，成为圣洁，靠着主所赐的爱充满在我们的里面，使我们所行的一切都蒙主喜悦。这些都是主做的，不是我们能做的。是否能修成正果，要看修成什么样的正果？神肯接纳我们，我们就是修成了正果的了。因此，信仰耶稣基督，接受主的恩典和慈爱，就一瞬间，我们的地位就永远的发生了转变，我们就已经获得了果位了，修行不是我们的事情，我们只要读经祷告，主会亲自带领我们修成正果。呵呵
joanna777
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其实在造物者神的眼里，凡不认耶稣基督为主的，都是一样的邪恶，不能怪Chris长老，他只是转述了圣经的观点。
这个您可能误会了。我说一样行为是一样行为，种种劣迹是种种劣迹。两者并不一样。
如果具体到佛教或者任何其他“学问”，情况就比较复杂一点。如果举例的话，“崇佛拜佛”当可称为佛教弟子的“一样行为”吧？至于“先生的种种劣迹”，在我的语境中是很清楚的，是指释迦穆尼先生诱骗弟子自杀为自己殉葬的行为。但“崇佛拜佛”的行为并不一定导致“诱人自杀”的劣迹。
我“伤佛”之心是有的，却绝对无意伤人。相反，我的目的是救人。
这段说得很好啊！
这段似乎有些矛盾，虽然我明白其中的意思。
红字的部分俺十分赞同。
蓝字的部分，俺觉得只适用于已经被接受的人，并不适用于未被接受的人（但现实中，这种一厢情愿，妄自尊大的人，却是不少），审判尚未到来。
joanna777
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你说的那个情况，我也明白是怎么回事。是指着圣灵说的。人如果信上帝（伊斯兰 犹太等），却不接受耶稣基督为主，也是没有接受圣灵，就没有这个“果位”。
以弗所书：
1:13
你 们 既 听 见 真 理 的 道 ， 就 是 那 叫 你 们 得 救 的 福 音 ， 也 信 了 基 督 ， 既 然 信 他 ， 就 受 了 所 应 许 的 圣 灵 为 印 记 。
1:14
这 圣 灵 ， 是 我 们 得 基 业 的 凭 据 ， （ 原 文 作 质 ） 直 等 到 神 之 民 （ 民 原 文 作 产 业 ） 被 赎 ， 使 他 的 荣 耀 得 着 称 赞 。
3:20
神 能 照 着 运 行 在 我 们 心 里 的 大 力 ， 充 充 足 足 的 成 就 一 切 超 过 我 们 所 求 所 想 的 。
其中有果位和没果位的都在一个教堂里听道：
13:24 耶 稣 又 设 个 比 喻 对 他 们 说 ， 天 国 好 像 人 撒 好 种 在 田 里 。
13:25 及 至 人 睡 觉 的 时 候 ， 有 仇 敌 来 ， 将 稗 子 撒 在 麦 子 里 ， 就 走 了 。
13:26 到 长 苗 吐 穗 的 时 候 ， 稗 子 也 显 出 来 。
13:27 田 主 的 仆 人 来 告 诉 他 说 ， 主 阿 ， 你 不 是 撒 好 种 在 田 里 吗 ？ 从 哪 里 来 的 稗 子 呢 ？
13:28 主 人 说 ， 这 是 仇 敌 作 的 。 仆 人 说 ， 你 要 我 们 去 薅 出 来 吗 ？
13:29 主 人 说 ， 不 必 ， 恐 怕 薅 稗 子 ， 连 麦 子 也 拔 出 来 。
13:30 容 这 两 样 一 齐 长 ， 等 着 收 割 。 当 收 割 的 时 候 ， 我 要 对 收 割 的 人 说 ， 先 将 稗 子 薅 出 来 ， 捆 成 捆 ， 留 着 烧 。 惟 有 麦 子 ， 要 收 在 仓 里 。
13:36 当 下 耶 稣 离 开 众 人 ， 进 了 房 子 。 他 的 门 徒 进 前 来 说 ， 请 把 田 间 稗 子 的 比 喻 ， 讲 给 我 们 听 。
13:37 他 回 答 说 ， 那 撒 好 种 的 ， 就 是 人 子 。
13:38 田 地 ， 就 是 世 界 。 好 种 ， 就 是 天 国 之 子 。 稗 子 ， 就 是 那 恶 者 之 子 。
13:39 撒 稗 子 的 仇 敌 ， 就 是 魔 鬼 。 收 割 的 时 候 ， 就 是 世 界 的 末 了 。 收 割 的 人 ， 就 是 天 使 。
13:40 将 稗 子 薅 出 来 ， 用 火 焚 烧 。 世 界 的 末 了 ， 也 要 如 此 。
神预定了人可以靠着耶稣基督得救，凡是接受他的，罪就赦免了。神的拣选是指，神要使用怎样的器皿，选择怎样的仆人，这是他亲自拣选的。
关于麦子稗子的比喻，是指教会里面不仅有基督徒，是真以色列人，他们真心追求，过敬虔生活，他们有麦子的生命。而稗子是假信徒，他们不追求真理，没有生活见证，活不出麦子的生命，虽然看着好象麦子，但是里面没有子粒的。也就是说，真的信徒一定是可以活出主的生命的，是结果实的，果实就是善行、义行。而稗子没有果实，有的人信了几十年生命没有得到改变，并不是真信徒，不过是有形式没有内容的假信徒。
这些话主早就告诉我们了。
