因果不是消极的宿命论。信因果不是认命。不是说，哎呀今生的一切都是前世注定的，那今生努力有什么用？ 那干脆坐家里等死算了。
不是这样的，因就像是一颗种子。种下善因是不够的。那种子怎么才能开花结果呢？它需要适当的环境条件。这些环境条件可能是教育，工作，生意，或者简单的伸手去拿。
因果完整的来说应该是因,缘,果报。（种子,条件,果实） 其实西方文化中也有简单化的因果概念："What goes around comes around.".
前世因决定你生什么国家，什么家庭，长什么样的身体，但今生过程和结局如何还是要看今生的行动。
有这样一个故事，有个人很懒，以至于要父母喂饭吃，后来居然懒的饿死了自己。饭在他面前，他有那种福可以吃到饭。他懒得吃。这是习惯，意志力导致的问题。
因果不是某人给我们的奖励或者惩罚，而是这个世间的客观规律。简单来说，种下善因它会让你运气变好，不是偶然的，而是持续的运气好，让人难以置信的好。
不信因果的人是很容易作了恶业而不自知，将来痛苦也不知道什么原因，可能会抱怨政府，抱怨世界。世界表面上看不公平，其实是公平的。
行善的人会行更多的善，形成良性循环。如果不发个大愿，机缘到了到了命运像个时钟的摆一样往回走，开始行恶。
行恶的人得生不好的环境，物以类聚，人以群分，会行更多的恶，形成恶性循环，直到痛苦到无法承受了，才知道悔改。
如果不学圣道，就会陷入世界的好与坏的循环之中。
想改变命运的可以看看《了凡四训》这个故事。
附录:
节录《大般涅槃经》卷第四十：
仁者当知，定有过去业，现在因缘。
是故我言，因烦恼生业，因业受报。
仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。
众生虽有过去寿业，要赖现在饮食因缘。
仁者，若说众生受苦受乐定由过去本业因缘，是事不然。
何以故？仁者，譬如有人为王除怨，以是因缘多得财宝，因是财宝受现在乐，如是之人现作乐因，现受乐报。
譬如有人杀王爱子，以是因缘丧失身命，如是之人现作苦因，现受苦报。
仁者，一切众生现在因于四大时节土地人民受苦受乐，是故我说，一切众生不必尽因过去本业受苦乐也。
仁者，若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱。
何以故？一切众生过去本业无始终故。
是故我说，修圣道时，是道能遮无始终业。
不是这样的，因就像是一颗种子。种下善因是不够的。那种子怎么才能开花结果呢？它需要适当的环境条件。这些环境条件可能是教育，工作，生意，或者简单的伸手去拿。
因果完整的来说应该是因,缘,果报。（种子,条件,果实） 其实西方文化中也有简单化的因果概念："What goes around comes around.".
前世因决定你生什么国家，什么家庭，长什么样的身体，但今生过程和结局如何还是要看今生的行动。
有这样一个故事，有个人很懒，以至于要父母喂饭吃，后来居然懒的饿死了自己。饭在他面前，他有那种福可以吃到饭。他懒得吃。这是习惯，意志力导致的问题。
因果不是某人给我们的奖励或者惩罚，而是这个世间的客观规律。简单来说，种下善因它会让你运气变好，不是偶然的，而是持续的运气好，让人难以置信的好。
不信因果的人是很容易作了恶业而不自知，将来痛苦也不知道什么原因，可能会抱怨政府，抱怨世界。世界表面上看不公平，其实是公平的。
行善的人会行更多的善，形成良性循环。如果不发个大愿，机缘到了到了命运像个时钟的摆一样往回走，开始行恶。
行恶的人得生不好的环境，物以类聚，人以群分，会行更多的恶，形成恶性循环，直到痛苦到无法承受了，才知道悔改。
如果不学圣道，就会陷入世界的好与坏的循环之中。
想改变命运的可以看看《了凡四训》这个故事。
附录:
节录《大般涅槃经》卷第四十：
仁者当知，定有过去业，现在因缘。
是故我言，因烦恼生业，因业受报。
仁者当知，一切众生有过去业，有现在因。
众生虽有过去寿业，要赖现在饮食因缘。
仁者，若说众生受苦受乐定由过去本业因缘，是事不然。
何以故？仁者，譬如有人为王除怨，以是因缘多得财宝，因是财宝受现在乐，如是之人现作乐因，现受乐报。
譬如有人杀王爱子，以是因缘丧失身命，如是之人现作苦因，现受苦报。
仁者，一切众生现在因于四大时节土地人民受苦受乐，是故我说，一切众生不必尽因过去本业受苦乐也。
仁者，若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱。
何以故？一切众生过去本业无始终故。
是故我说，修圣道时，是道能遮无始终业。
