如何降伏「貢高我慢」？
我慢(梵語atma-mana)。謂視「我」為一己之中心，由此所執之「我」而形成憍慢心。為七慢之一、九慢之一。成唯識論卷四云：『我慢者，謂踞傲恃所執我，令心高舉，故名我慢。』
貢高我慢者，實乃屬心病，這種心態在家庭內、社會上、國際上，人人不喜近，人緣逐漸消損，德行破斷，因為心生憍慢，凡事認為自己優勝，甚至比他人卑劣低能，在自卑中，依然視他人為低劣卑微，這心病顯然自我難調伏，應多禮佛拜佛，日日消除我慢貢高心，多稱歎他人，以減弱自我貢高之心病。因為對人貢高我慢，尚未損傷對方，當下自心已傷及法身。動此貢高我慢心時，其心剎那即生心病，表面上雖無身口造業，但內心已形成意業，亦必感召果報。
貢高我慢者，對於教理或修行境地尚未有所得、有所悟，卻起高傲自大之心。如經論中常舉示的未得謂得、未獲謂獲、未觸謂觸、未證謂證等，均屬修行人生起增上慢諸例。法華論卷下列舉七種增上慢心，一、顛倒求諸功德增上慢心。二、聲聞一向決定增上慢心。三、大乘一向決定增上慢心。四、實無謂有增上慢心。五、散亂增上慢心。六、實有功德增上慢心。七、實無功德增上慢心。
凡夫未證得法身，內心所產生慢心可謂多種不同角度，因人而異，有了我慢心總是障礙法身，蒙蔽菩提。貢高我慢其過失無量，今略提我慢心之十過：一者自斷涅槃道。二者善神遠離。三者人格破損。四者自喪善根(梵語kusala-mula)。五者惡果自招。六者容貌醜陋。七者言論人所不信。八者損自德行。九者眾人唾棄。十者人不喜近。
我慢(梵語atma-mana)。謂視「我」為一己之中心，由此所執之「我」而形成憍慢心。為七慢之一、九慢之一。成唯識論卷四云：『我慢者，謂踞傲恃所執我，令心高舉，故名我慢。』
貢高我慢者，實乃屬心病，這種心態在家庭內、社會上、國際上，人人不喜近，人緣逐漸消損，德行破斷，因為心生憍慢，凡事認為自己優勝，甚至比他人卑劣低能，在自卑中，依然視他人為低劣卑微，這心病顯然自我難調伏，應多禮佛拜佛，日日消除我慢貢高心，多稱歎他人，以減弱自我貢高之心病。因為對人貢高我慢，尚未損傷對方，當下自心已傷及法身。動此貢高我慢心時，其心剎那即生心病，表面上雖無身口造業，但內心已形成意業，亦必感召果報。
貢高我慢者，對於教理或修行境地尚未有所得、有所悟，卻起高傲自大之心。如經論中常舉示的未得謂得、未獲謂獲、未觸謂觸、未證謂證等，均屬修行人生起增上慢諸例。法華論卷下列舉七種增上慢心，一、顛倒求諸功德增上慢心。二、聲聞一向決定增上慢心。三、大乘一向決定增上慢心。四、實無謂有增上慢心。五、散亂增上慢心。六、實有功德增上慢心。七、實無功德增上慢心。
凡夫未證得法身，內心所產生慢心可謂多種不同角度，因人而異，有了我慢心總是障礙法身，蒙蔽菩提。貢高我慢其過失無量，今略提我慢心之十過：一者自斷涅槃道。二者善神遠離。三者人格破損。四者自喪善根(梵語kusala-mula)。五者惡果自招。六者容貌醜陋。七者言論人所不信。八者損自德行。九者眾人唾棄。十者人不喜近。
