耶稣知道去耶路撒冷会不得好死，却固执地一定要去，这是一种另类的自杀吗？
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受难月读经
(2011-04-14 10:23:01)
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在马太福音十六章中，主耶稣耶稣预言自己将被杀, 首次公布祂要到耶路撒冷去受苦、受刑、受死及复活。主耶稣将整个计划并将发生的事全盘透露给门徒，“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’”中文圣经翻译得比较温和客气“劝”字，英文圣经¬则“REBUKE”（即责备），前一刻他才承认主耶稣是基督，是永生神的儿子；现在却拉着祂，又责备祂，彼得的反应既代表他自己，也代表当时门徒的心思。
彼得当时的反应是自然的，一个是出于自己的利益，一个是出于自己的感情。所以他不愿看见主上耶路撒冷去受死。这让我们知道信仰与生活分裂的两个主要原因：
1. 体贴自己
“体贴”这词本有“讨喜悦”的意思， 当我们在个人利益与跟随主的旨意相矛盾时，往往不愿跟随主的旨意，免得自己的利益受亏损。我们只有在自己的利益不受影响的大前提下才肯跟随主的旨意。 主耶稣在此对彼得说：“你是绊我脚的”，意思是体贴人的意思而不体贴神的意思，就拦阻了神的旨意的成就，并神的计划的成全，这是非常严重的事。在今日，有许多基督徒的一生都未能看得到神的旨意、神的作为在他们身上，他们可说是虚度此生了。这并非是神偏待人，在他们身上没计划和旨意，而是他们偏离神的旨意去体贴人的意思，跑人的道路，绊了脚，没办法跑神的路。
在我们属灵追求的过程中，常很清楚看见一条需要走的道路。但由于我们自己的意思作祟，拦阻我们去成全神的旨意，以致被自己绊倒了。主在我们每个人身上都有祂的旨意要成就，我们不可容许自己的意思、别人的意思来绊我们的脚，使我们不能成全神的旨意。
2. 撒但的迷惑
主耶稣转过身，对彼得说：“撒但，退我后边去。”“撒但”是抵挡的意思。主耶稣说：“撒但，退我后边去。”意即“你这抵挡的人，退我后边去吧！”
彼得此时是落在撒但的迷惑中，他被撒但利用来拦阻主耶稣去成全祂的计划。因主看见彼得身后的撒但。 魔鬼常利用人的意思，以肉体的情欲为工具来拦阻神计划的成就，我们稍微不小心，坚持自己的意思，放纵自己的情欲，魔鬼就利用这机会来拦阻神的计划成就, 因此无论是个人或是教会，我们都要顺服神的旨意，体贴神的旨意，按神的旨意来生活、事奉，追求灵性的长进，过圣洁的生活，若非如此，信仰必出问题，灵性、生活、事奉也必跟着出问题。
保罗说：因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。（罗八５～８）
因此 ，我们灵性的追求，个人的生活、事奉都是同样的一个原则：不要讨人的喜欢，只讨神的喜欢；不体贴人的意思，只体贴神的意思。我们只要抓住这原则来生活，来追求灵性的长进和事奉主，就必能满足主的心。
受难月读经
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在马太福音十六章中，主耶稣耶稣预言自己将被杀, 首次公布祂要到耶路撒冷去受苦、受刑、受死及复活。主耶稣将整个计划并将发生的事全盘透露给门徒，“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’”中文圣经翻译得比较温和客气“劝”字，英文圣经¬则“REBUKE”（即责备），前一刻他才承认主耶稣是基督，是永生神的儿子；现在却拉着祂，又责备祂，彼得的反应既代表他自己，也代表当时门徒的心思。
彼得当时的反应是自然的，一个是出于自己的利益，一个是出于自己的感情。所以他不愿看见主上耶路撒冷去受死。这让我们知道信仰与生活分裂的两个主要原因：
1. 体贴自己
“体贴”这词本有“讨喜悦”的意思， 当我们在个人利益与跟随主的旨意相矛盾时，往往不愿跟随主的旨意，免得自己的利益受亏损。我们只有在自己的利益不受影响的大前提下才肯跟随主的旨意。 主耶稣在此对彼得说：“你是绊我脚的”，意思是体贴人的意思而不体贴神的意思，就拦阻了神的旨意的成就，并神的计划的成全，这是非常严重的事。在今日，有许多基督徒的一生都未能看得到神的旨意、神的作为在他们身上，他们可说是虚度此生了。这并非是神偏待人，在他们身上没计划和旨意，而是他们偏离神的旨意去体贴人的意思，跑人的道路，绊了脚，没办法跑神的路。
在我们属灵追求的过程中，常很清楚看见一条需要走的道路。但由于我们自己的意思作祟，拦阻我们去成全神的旨意，以致被自己绊倒了。主在我们每个人身上都有祂的旨意要成就，我们不可容许自己的意思、别人的意思来绊我们的脚，使我们不能成全神的旨意。
2. 撒但的迷惑
主耶稣转过身，对彼得说：“撒但，退我后边去。”“撒但”是抵挡的意思。主耶稣说：“撒但，退我后边去。”意即“你这抵挡的人，退我后边去吧！”
彼得此时是落在撒但的迷惑中，他被撒但利用来拦阻主耶稣去成全祂的计划。因主看见彼得身后的撒但。 魔鬼常利用人的意思，以肉体的情欲为工具来拦阻神计划的成就，我们稍微不小心，坚持自己的意思，放纵自己的情欲，魔鬼就利用这机会来拦阻神的计划成就, 因此无论是个人或是教会，我们都要顺服神的旨意，体贴神的旨意，按神的旨意来生活、事奉，追求灵性的长进，过圣洁的生活，若非如此，信仰必出问题，灵性、生活、事奉也必跟着出问题。
保罗说：因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。（罗八５～８）
因此 ，我们灵性的追求，个人的生活、事奉都是同样的一个原则：不要讨人的喜欢，只讨神的喜欢；不体贴人的意思，只体贴神的意思。我们只要抓住这原则来生活，来追求灵性的长进和事奉主，就必能满足主的心。
在旧金山市十六街上，叶妞知道自己将要淹死，要到金门大桥去•••跳桥•••
xiexie2000
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纠结什么？
你知道他的死换回什么吗？世上有父亲为儿子去受死的，你听过见过有人对陌生人说，你做我的孩子，我去为你受死。这样的死你还要纠结什么？
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This to answer you why Jesus must die
《因祂活着！》
[FONT=宋体] 各位弟兄姊妹、朋友們：晚上好！[/FONT]
[FONT=宋体]大家今晚歡聚在一起，因為明天是聖誕節。去年的这个晚上，我们大家也聚集在这里，也是由我讲道。时间过得真快，一年如飞而去。[/FONT]
[FONT=宋体]去年我讲到，聖誕節的英文名字叫[/FONT] [FONT=宋体] “Christmas”，是Christ-Mass這兩個字合在一起的。把它翻成中文，就是“基督的彌撒”。 “彌撒”是基督教紀念耶穌受難的一種儀式。十六世紀宗教改革以後，大多數的基督教的教堂都用聖餐來代替彌撒。所以，聖誕節的中心和主角，是耶稣基督！如果沒有耶稣基督，聖誕節就沒有任何意義了。為什麼聖誕節的英文用的是Christ-mass 而不用 Christ-birth? 聖誕節是紀念耶穌基督的降生，為什麼英文是用 mass ?[/FONT]
[FONT=宋体]根據《聖經》的教導，耶穌基督降生，是上帝成為人。祂來，是要擔當我們世人的罪，要死在十字架上爲我們贖罪，將一切願意認罪、願意悔改的人，從罪惡中、黑暗中、死亡中拯救出來。耶穌的降生和他的受難，是緊緊連在一起的。祂降生，是爲了受死。所以，我們聖誕節英文是[/FONT][FONT=宋体]Christmas。[/FONT]
[FONT=宋体]今天晚上，我要宣讲的是，耶稣基督不仅为世人的罪死了，而且，第三天祂从死里复活了！[/FONT]
[FONT=宋体]耶稣基督从死里复活，是基督教信仰的根基：[/FONT]
[FONT=宋体] “若基督没有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”“基督若没有復活，你們的信便是徒然；你仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐”（林前[/FONT][FONT=宋体]15：14，17-19）。如果耶稣基督自己没有从死里复活，信祂的人哪里还有復活和永生的盼望呢？[/FONT]
[FONT=宋体]基督[/FONT][FONT=宋体]“因從死里復活，以大能顯明是神的兒子”[/FONT][FONT=宋体]（羅[/FONT][FONT=宋体]1：4）。耶稣基督生前自称是神的兒子，曾多次预言，祂死后第三天要復活。祂应许，“復活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必復活”（約11：25）。受难后第三天，耶稣基督果然从死里复活了！“復活宣告了祂原来之所是”（活泉新约希腊文解经，卷五，第18页）。耶稣基督從死里复活，向世人顯明，祂確是上帝的兒子、人类的救主。耶稣基督的空墓，是基督教的发祥地。[/FONT]
[FONT=宋体]有人问：“为甚麽基督教要以一个人们不容易相信的‘死人复活’为根基呢？”[/FONT]
[FONT=宋体]答案是：“因为，事实就是如此！”[/FONT]
[FONT=宋体]《聖經》關於耶稣基督復活的记载，非常平实，没有任何渲染。[/FONT]
[FONT=宋体]首先见到復活的主的，是一群妇女。[/FONT]
[FONT=宋体]她们去告訴使徒。按当时的习俗，妇女作的見證，是不足取信的。为甚麽《聖經》却记载妇女是耶稣基督復活的第一见证人？因为，事实就是如此。[/FONT]
[FONT=宋体]当使徒听闻主耶稣復活後，他们没有欢喜雀跃，没有振臂高呼，却“以为是胡言，就不相信”（路[/FONT][FONT=宋体]24：11）。为甚麽？因为，事实就是如此。[/FONT]
[FONT=宋体]耶稣基督真的从死里复活了吗？[/FONT]
[FONT=宋体]真的，千真万确。[/FONT]
[FONT=宋体]耶稣基督復活的證據非常充足，两千多年来，无人可以推到。在诸多證據中，使徒保罗强调了主耶稣復活後的顯現：[/FONT]
[FONT=宋体] “我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，爲我們的罪死了；而 且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了；並且顯給磯法看；然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，却也有已經睡了的；以後 顯給雅各看；再顯給眾使徒看；末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般”[/FONT][FONT=宋体]（林前[/FONT][FONT=宋体]15：3-8）。[/FONT]
[FONT=宋体]主耶稣被埋葬了，说明祂真的死了；后來祂顯現了，表明主耶稣确实復活了。耶稣基督的受难和復活，都是“照聖經所說”，不是偶然的事件，是上帝的計劃。[/FONT]
[FONT=宋体]按《聖經》记载，復活後到升天前的四十天内，主耶稣向门徒們顯現了十次。主耶穌的顯現，并不是惊鸿一瞥，一闪就消失了。祂顯現时，会长时间与门徒在一起，或与他们交谈，与他们相伴而行，或为他们预备早餐。[/FONT]
[FONT=宋体] 而且，主耶稣有一次同时向五百多门徒顯現。几百人不可能同时出现幻觉，他们看到的，真正是復活的主。[/FONT]
[FONT=宋体] 此外，保罗是在成书於主後55年左右的《哥林多前书》中記載这件事的，距主耶稣受难仅二十多年，许多见证人尚在。如果这个记载不真实，这卷书根本不可能流传到今天。[/FONT]
[FONT=宋体]復活四十天後，門徒看着主耶稣升天：[/FONT]
[FONT=宋体]“說了這話，他們正看的時侯，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當他往上去，他們定睛望天的時侯，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：‘加利利人哪！你們爲甚麽站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。’”（徒[/FONT][FONT=宋体]1：9-11）[/FONT]
[FONT=宋体]对于死亡，不信主的人都感到忧伤、绝望。西方有些墓志铭雖然俏皮，却仍流露出無奈。[/FONT]
[FONT=宋体]但是，因着主耶稣復活了，基督徒才可能“視死如歸”：[/FONT]
[FONT=宋体]“你们心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多住處；若是没有，我就早已告訴你們了；我去原是爲你們預備地方去；我在那裡，叫你們也在那裡”（約[/FONT][FONT=宋体]14：1-3）。[/FONT]
[FONT=宋体]张学良将军的墓志铭，是《约翰福音》[/FONT][FONT=宋体]11章25節的经文。[/FONT]
[FONT=宋体]最近，一位老牧师当着他的师母对我说，他已想好他的墓志铭，就五个字：“他不在這裡”。我一听，不禁拍案叫好！一语双关！“他不在这里”这五个字取至《马太福音》[/FONT][FONT=宋体]28章5-6節：“天使對婦女说：‘不要害怕，我知道你們是尋找那钉十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了；你們來看安放主的地方。’”“他不在這裡” 的“他”，在经文裡是指主耶穌，在墓碑上却寓指安眠的基督徒：因爲祂（復活的主耶稣）不在這裡（坟墓裡），所以，“他”（安眠的基督徒）也“不在這裡” （坟墓裡）！我說，“我将來也用这五个字！”他笑称：“这是侵犯版权！”我答道：“那我就写：‘馮秉誠不在這裡’”。看来，基督徒谢世後建立墓室，也有好 处，可以凭信心，继续對世人說話。[/FONT]
[FONT=宋体]因为主耶穌受难後復活了，“所以，神將祂升爲至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱基督耶穌爲主，使榮耀歸與父神”（腓[/FONT][FONT=宋体]2：9-11）！[/FONT]
[FONT=宋体]人生雖短，却风暴常掀。工作、学习、家庭、健康常会面臨意想不到的难處和压力，令人措手不及、惊恐不安。[/FONT]
[FONT=宋体]作为基督徒，耶稣基督已經復活了，祂是我们永活的主，是萬有的主宰。祂愛我們，体恤我們，随时爲我們祈求。“所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，爲要得憐恤，蒙恩惠作隨時的帮助”（來[/FONT][FONT=宋体]4：16）。[/FONT]
[FONT=宋体]在逆境中，我們能有盼望；[/FONT]
[FONT=宋体]在苦难中，我們能得平安。[/FONT]
[FONT=宋体]我們大家很喜欢的一首圣诗，歌词说：“因祂活着，我能面對明天。因祂活着，不再懼怕。我深知道，祂掌管明天。生命充满了希望，只因祂活着！”[/FONT]
[FONT=宋体]常言道，“打虎親兄弟，戰場父子兵。”在基督教教会这个屬靈的大家庭中，虽然平時也免不了“磕磕碰碰”，但真有需要時，上帝藉着弟兄姊妹真心實意地彼此相帮、相顾，給我们短暂、无常的人生，带來极大的安慰和帮助。是人生的一大幸事。[/FONT]
[FONT=宋体]耶稣基督的復活，是基督教的堅實根基。相信耶稣基督的復活，基督教的信仰就無可推诿。许多人是因为耶稣基督的復活确凿无疑，才降服在上帝面前的。尽管，對上帝、對《聖經》，我們可能還有不甚了解的地方，但是，對上帝的敬畏、感恩、信靠，應該堅定不移。[/FONT]
[FONT=宋体]朋友們，只要你們承认自己是罪人，愿意认罪悔改，接受耶稣基督爲你們个人的救主，今天，你們也能成爲祂的兒女，成爲我們屬靈大家庭的親人。[/FONT]
[FONT=宋体]相信耶穌從死裡復活，我們就必须放棄無神論，把上帝引入這個世界；宇宙也變得有目的、有意義；人從哪裡來、將到哪裡去，就有了明確的答案。這樣，我們就必须徹底地重估自己的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。这不是[/FONT][FONT=宋体]“調整”而已，而是大破大立、脱胎换骨！也许，是一些朋友不能、或不願面對的事。但是，遲早要面对。[/FONT]
[FONT=宋体]此外，耶稣基督從死里复活，既是在人类历史中发生的重大事件，又是一件超然的神迹，有超越人的理性和科学的内涵。相信主耶稣的復活，还需要有信心的飛躍。[/FONT]
[FONT=宋体]仅仅在形而下的層面推敲，会强调“眼见为实”；其實，即使“眼见”了，也仍可能怀疑。[/FONT]
[FONT=宋体]当年跟随主耶稣的人中，有的就是这样：[/FONT]
[FONT=宋体]《聖經》記載：“那十二個門徒中，有稱爲低土馬的多馬；耶穌來的時侯，他没有和他們同在。那些門徒就對他說：‘我們已經看見主了。’多馬却說：‘我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。’[/FONT]
[FONT=宋体]過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，們都關了；耶穌來站在當中說：‘願你們平安！’就對多馬说：“伸过你的指头来，摸[/FONT][FONT=宋体][摸原文作看][/FONT][FONT=宋体]我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁；不要疑惑，縂要信。多馬說：‘我的主！我的神！’耶穌對他說，‘你因看见了我才信；那没有看见就信了的，有福了！’[/FONT][FONT=宋体]”（約[/FONT][FONT=宋体]20：24-29）。[/FONT]
[FONT=宋体] “十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他们見了耶穌就拜祂；然而還有人疑惑”（太28：16-17）。[/FONT]
[FONT=宋体]“有人” 的原文的复数，是“一些人”。由于十一个使徒已多次见到并相信了復活的主，不少学者认为，這裡的“有人”是随十一个使徒山上的一些信徒。他们第一次见到復 活的主。“疑惑”是当他们见到“不可能”的事的时候的一個自然反应。對他們來說，相信耶穌的復活并不是马上能做到的；經歴耶穌被钉十字架的惨痛情境後，他 们需要一段时间才能具有完全的信心（更新版《聖經》，[/FONT][FONT=宋体]2008年，第1933页）。这些人的疑惑，更显明《聖經》記載的真实性，使了後人更能相信（活泉，卷一，第325页）。[/FONT]
[FONT=宋体]因此，相信耶稣基督的復活，不僅需要歴史的證據，也需要屬靈的悟性。[/FONT]
[FONT=宋体]相信或不相信耶稣基督從死裡復活，是一个將靈性与世俗分开來的基本選擇。主耶穌一直將這項選擇放在我們每一個人面前，無人能回避。[/FONT]
[FONT=宋体]只要我們有一颗谦卑的心，上帝會帮助和開啟我們。我希望，今晚在座的慕道朋友，都成爲有屬靈悟性的人。[/FONT]
[FONT=宋体]主耶稣说：“你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”（太[/FONT][FONT=宋体]6：23）！使徒约翰说：“生命在祂裡頭；這生命就是人的光”（約1：4）。[/FONT]
[FONT=宋体]耶穌基督的降生，[/FONT]
[FONT=宋体]黑暗的世界有了真光；[/FONT]
[FONT=宋体]耶穌基督的復活，[/FONT]
[FONT=宋体]信祂的人們有了盼望。[/FONT]
[FONT=宋体]親愛的朋友，你願意讓復活的主耶穌的光照亮你，你愿意接受耶穌基督爲你個人的救主嗎？[/FONT]
《因祂活着！》
[FONT=宋体] 各位弟兄姊妹、朋友們：晚上好！[/FONT]
[FONT=宋体]大家今晚歡聚在一起，因為明天是聖誕節。去年的这个晚上，我们大家也聚集在这里，也是由我讲道。时间过得真快，一年如飞而去。[/FONT]
[FONT=宋体]去年我讲到，聖誕節的英文名字叫[/FONT] [FONT=宋体] “Christmas”，是Christ-Mass這兩個字合在一起的。把它翻成中文，就是“基督的彌撒”。 “彌撒”是基督教紀念耶穌受難的一種儀式。十六世紀宗教改革以後，大多數的基督教的教堂都用聖餐來代替彌撒。所以，聖誕節的中心和主角，是耶稣基督！如果沒有耶稣基督，聖誕節就沒有任何意義了。為什麼聖誕節的英文用的是Christ-mass 而不用 Christ-birth? 聖誕節是紀念耶穌基督的降生，為什麼英文是用 mass ?[/FONT]
[FONT=宋体]根據《聖經》的教導，耶穌基督降生，是上帝成為人。祂來，是要擔當我們世人的罪，要死在十字架上爲我們贖罪，將一切願意認罪、願意悔改的人，從罪惡中、黑暗中、死亡中拯救出來。耶穌的降生和他的受難，是緊緊連在一起的。祂降生，是爲了受死。所以，我們聖誕節英文是[/FONT][FONT=宋体]Christmas。[/FONT]
[FONT=宋体]今天晚上，我要宣讲的是，耶稣基督不仅为世人的罪死了，而且，第三天祂从死里复活了！[/FONT]
[FONT=宋体]耶稣基督从死里复活，是基督教信仰的根基：[/FONT]
[FONT=宋体] “若基督没有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”“基督若没有復活，你們的信便是徒然；你仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐”（林前[/FONT][FONT=宋体]15：14，17-19）。如果耶稣基督自己没有从死里复活，信祂的人哪里还有復活和永生的盼望呢？[/FONT]
[FONT=宋体]基督[/FONT][FONT=宋体]“因從死里復活，以大能顯明是神的兒子”[/FONT][FONT=宋体]（羅[/FONT][FONT=宋体]1：4）。耶稣基督生前自称是神的兒子，曾多次预言，祂死后第三天要復活。祂应许，“復活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必復活”（約11：25）。受难后第三天，耶稣基督果然从死里复活了！“復活宣告了祂原来之所是”（活泉新约希腊文解经，卷五，第18页）。耶稣基督從死里复活，向世人顯明，祂確是上帝的兒子、人类的救主。耶稣基督的空墓，是基督教的发祥地。[/FONT]
[FONT=宋体]有人问：“为甚麽基督教要以一个人们不容易相信的‘死人复活’为根基呢？”[/FONT]
[FONT=宋体]答案是：“因为，事实就是如此！”[/FONT]
[FONT=宋体]《聖經》關於耶稣基督復活的记载，非常平实，没有任何渲染。[/FONT]
[FONT=宋体]首先见到復活的主的，是一群妇女。[/FONT]
[FONT=宋体]她们去告訴使徒。按当时的习俗，妇女作的見證，是不足取信的。为甚麽《聖經》却记载妇女是耶稣基督復活的第一见证人？因为，事实就是如此。[/FONT]
[FONT=宋体]当使徒听闻主耶稣復活後，他们没有欢喜雀跃，没有振臂高呼，却“以为是胡言，就不相信”（路[/FONT][FONT=宋体]24：11）。为甚麽？因为，事实就是如此。[/FONT]
[FONT=宋体]耶稣基督真的从死里复活了吗？[/FONT]
[FONT=宋体]真的，千真万确。[/FONT]
[FONT=宋体]耶稣基督復活的證據非常充足，两千多年来，无人可以推到。在诸多證據中，使徒保罗强调了主耶稣復活後的顯現：[/FONT]
[FONT=宋体] “我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，爲我們的罪死了；而 且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了；並且顯給磯法看；然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，却也有已經睡了的；以後 顯給雅各看；再顯給眾使徒看；末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般”[/FONT][FONT=宋体]（林前[/FONT][FONT=宋体]15：3-8）。[/FONT]
[FONT=宋体]主耶稣被埋葬了，说明祂真的死了；后來祂顯現了，表明主耶稣确实復活了。耶稣基督的受难和復活，都是“照聖經所說”，不是偶然的事件，是上帝的計劃。[/FONT]
[FONT=宋体]按《聖經》记载，復活後到升天前的四十天内，主耶稣向门徒們顯現了十次。主耶穌的顯現，并不是惊鸿一瞥，一闪就消失了。祂顯現时，会长时间与门徒在一起，或与他们交谈，与他们相伴而行，或为他们预备早餐。[/FONT]
[FONT=宋体] 而且，主耶稣有一次同时向五百多门徒顯現。几百人不可能同时出现幻觉，他们看到的，真正是復活的主。[/FONT]
[FONT=宋体] 此外，保罗是在成书於主後55年左右的《哥林多前书》中記載这件事的，距主耶稣受难仅二十多年，许多见证人尚在。如果这个记载不真实，这卷书根本不可能流传到今天。[/FONT]
[FONT=宋体]復活四十天後，門徒看着主耶稣升天：[/FONT]
[FONT=宋体]“說了這話，他們正看的時侯，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當他往上去，他們定睛望天的時侯，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：‘加利利人哪！你們爲甚麽站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。’”（徒[/FONT][FONT=宋体]1：9-11）[/FONT]
[FONT=宋体]对于死亡，不信主的人都感到忧伤、绝望。西方有些墓志铭雖然俏皮，却仍流露出無奈。[/FONT]
[FONT=宋体]但是，因着主耶稣復活了，基督徒才可能“視死如歸”：[/FONT]
[FONT=宋体]“你们心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多住處；若是没有，我就早已告訴你們了；我去原是爲你們預備地方去；我在那裡，叫你們也在那裡”（約[/FONT][FONT=宋体]14：1-3）。[/FONT]
[FONT=宋体]张学良将军的墓志铭，是《约翰福音》[/FONT][FONT=宋体]11章25節的经文。[/FONT]
[FONT=宋体]最近，一位老牧师当着他的师母对我说，他已想好他的墓志铭，就五个字：“他不在這裡”。我一听，不禁拍案叫好！一语双关！“他不在这里”这五个字取至《马太福音》[/FONT][FONT=宋体]28章5-6節：“天使對婦女说：‘不要害怕，我知道你們是尋找那钉十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了；你們來看安放主的地方。’”“他不在這裡” 的“他”，在经文裡是指主耶穌，在墓碑上却寓指安眠的基督徒：因爲祂（復活的主耶稣）不在這裡（坟墓裡），所以，“他”（安眠的基督徒）也“不在這裡” （坟墓裡）！我說，“我将來也用这五个字！”他笑称：“这是侵犯版权！”我答道：“那我就写：‘馮秉誠不在這裡’”。看来，基督徒谢世後建立墓室，也有好 处，可以凭信心，继续對世人說話。[/FONT]
[FONT=宋体]因为主耶穌受难後復活了，“所以，神將祂升爲至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱基督耶穌爲主，使榮耀歸與父神”（腓[/FONT][FONT=宋体]2：9-11）！[/FONT]
[FONT=宋体]人生雖短，却风暴常掀。工作、学习、家庭、健康常会面臨意想不到的难處和压力，令人措手不及、惊恐不安。[/FONT]
[FONT=宋体]作为基督徒，耶稣基督已經復活了，祂是我们永活的主，是萬有的主宰。祂愛我們，体恤我們，随时爲我們祈求。“所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，爲要得憐恤，蒙恩惠作隨時的帮助”（來[/FONT][FONT=宋体]4：16）。[/FONT]
[FONT=宋体]在逆境中，我們能有盼望；[/FONT]
[FONT=宋体]在苦难中，我們能得平安。[/FONT]
[FONT=宋体]我們大家很喜欢的一首圣诗，歌词说：“因祂活着，我能面對明天。因祂活着，不再懼怕。我深知道，祂掌管明天。生命充满了希望，只因祂活着！”[/FONT]
[FONT=宋体]常言道，“打虎親兄弟，戰場父子兵。”在基督教教会这个屬靈的大家庭中，虽然平時也免不了“磕磕碰碰”，但真有需要時，上帝藉着弟兄姊妹真心實意地彼此相帮、相顾，給我们短暂、无常的人生，带來极大的安慰和帮助。是人生的一大幸事。[/FONT]
[FONT=宋体]耶稣基督的復活，是基督教的堅實根基。相信耶稣基督的復活，基督教的信仰就無可推诿。许多人是因为耶稣基督的復活确凿无疑，才降服在上帝面前的。尽管，對上帝、對《聖經》，我們可能還有不甚了解的地方，但是，對上帝的敬畏、感恩、信靠，應該堅定不移。[/FONT]
[FONT=宋体]朋友們，只要你們承认自己是罪人，愿意认罪悔改，接受耶稣基督爲你們个人的救主，今天，你們也能成爲祂的兒女，成爲我們屬靈大家庭的親人。[/FONT]
[FONT=宋体]相信耶穌從死裡復活，我們就必须放棄無神論，把上帝引入這個世界；宇宙也變得有目的、有意義；人從哪裡來、將到哪裡去，就有了明確的答案。這樣，我們就必须徹底地重估自己的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。这不是[/FONT][FONT=宋体]“調整”而已，而是大破大立、脱胎换骨！也许，是一些朋友不能、或不願面對的事。但是，遲早要面对。[/FONT]
[FONT=宋体]此外，耶稣基督從死里复活，既是在人类历史中发生的重大事件，又是一件超然的神迹，有超越人的理性和科学的内涵。相信主耶稣的復活，还需要有信心的飛躍。[/FONT]
[FONT=宋体]仅仅在形而下的層面推敲，会强调“眼见为实”；其實，即使“眼见”了，也仍可能怀疑。[/FONT]
[FONT=宋体]当年跟随主耶稣的人中，有的就是这样：[/FONT]
[FONT=宋体]《聖經》記載：“那十二個門徒中，有稱爲低土馬的多馬；耶穌來的時侯，他没有和他們同在。那些門徒就對他說：‘我們已經看見主了。’多馬却說：‘我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。’[/FONT]
[FONT=宋体]過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，們都關了；耶穌來站在當中說：‘願你們平安！’就對多馬说：“伸过你的指头来，摸[/FONT][FONT=宋体][摸原文作看][/FONT][FONT=宋体]我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁；不要疑惑，縂要信。多馬說：‘我的主！我的神！’耶穌對他說，‘你因看见了我才信；那没有看见就信了的，有福了！’[/FONT][FONT=宋体]”（約[/FONT][FONT=宋体]20：24-29）。[/FONT]
[FONT=宋体] “十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他们見了耶穌就拜祂；然而還有人疑惑”（太28：16-17）。[/FONT]
[FONT=宋体]“有人” 的原文的复数，是“一些人”。由于十一个使徒已多次见到并相信了復活的主，不少学者认为，這裡的“有人”是随十一个使徒山上的一些信徒。他们第一次见到復 活的主。“疑惑”是当他们见到“不可能”的事的时候的一個自然反应。對他們來說，相信耶穌的復活并不是马上能做到的；經歴耶穌被钉十字架的惨痛情境後，他 们需要一段时间才能具有完全的信心（更新版《聖經》，[/FONT][FONT=宋体]2008年，第1933页）。这些人的疑惑，更显明《聖經》記載的真实性，使了後人更能相信（活泉，卷一，第325页）。[/FONT]
[FONT=宋体]因此，相信耶稣基督的復活，不僅需要歴史的證據，也需要屬靈的悟性。[/FONT]
[FONT=宋体]相信或不相信耶稣基督從死裡復活，是一个將靈性与世俗分开來的基本選擇。主耶穌一直將這項選擇放在我們每一個人面前，無人能回避。[/FONT]
[FONT=宋体]只要我們有一颗谦卑的心，上帝會帮助和開啟我們。我希望，今晚在座的慕道朋友，都成爲有屬靈悟性的人。[/FONT]
[FONT=宋体]主耶稣说：“你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”（太[/FONT][FONT=宋体]6：23）！使徒约翰说：“生命在祂裡頭；這生命就是人的光”（約1：4）。[/FONT]
[FONT=宋体]耶穌基督的降生，[/FONT]
[FONT=宋体]黑暗的世界有了真光；[/FONT]
[FONT=宋体]耶穌基督的復活，[/FONT]
[FONT=宋体]信祂的人們有了盼望。[/FONT]
[FONT=宋体]親愛的朋友，你願意讓復活的主耶穌的光照亮你，你愿意接受耶穌基督爲你個人的救主嗎？[/FONT]
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Jesus's motivation?
John 3:16-18
16
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
18
信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
这是耶稣被抓之前他的状态和他的祷告：约翰福音22章:
39
耶稣出来，照常往橄榄山去。门徒也跟随他。
40
到了那地方，就对他们说，你们要祷告，免得入了迷惑。
41
于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告，
42
说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。
43
有一位天使，从天上显现，加添他的力量。
44
耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。
45
祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了。
46
就对他们说，你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑。
47
说话之间，来了许多人，那十二个门徒里名叫犹大的，。。。
John 3:16-18
16
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
18
信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
这是耶稣被抓之前他的状态和他的祷告：约翰福音22章:
39
耶稣出来，照常往橄榄山去。门徒也跟随他。
40
到了那地方，就对他们说，你们要祷告，免得入了迷惑。
41
于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告，
42
说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。
43
有一位天使，从天上显现，加添他的力量。
44
耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。
45
祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了。
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就对他们说，你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑。
47
说话之间，来了许多人，那十二个门徒里名叫犹大的，。。。
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當代布道家遠志明牧師對耶穌被釘十字架上說的七句話解讀
從被釘到咽氣，耶穌在十字架上總共說了七句話，稱為十架七言。
十架七言之一（對敵人）：父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。（路23:24）這不僅是對仇敵的饒恕，也是對人類的理解：我們不曉得我們恨的是愛，不曉得我們殺的是主，不曉得我們拒絕的是拯救、選擇的是滅亡，不曉得我們多麽可憐！
十架七言之二（對親人）：婦人，看你的兒子！……（約翰）看你的母親！（約19:26-27）耶穌不僅是神子（神的兒子），也是人子（人的兒子）。耶穌離世前將母親瑪麗亞托付給他所愛的門徒，這是一份人子的愛，一份人間的義，一份天父的情。耶穌在此告訴世人：既為人，就當活出人有血有肉、有情有義的本份。
十架七言之三（對罪人）：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏。（路23:43）耶穌被釘在兩個罪人之間。罪人甲嘲笑他，罪人乙求告他。求告就蒙應允。實際上罪人乙因著信，靈魂已與耶穌相交，可以如影隨形進入樂園。這兩個罪人就是人類縮影。每個人必擇其一：要麽不信嘲笑至死，要麽因信求告得福。
十架七言之四（對死亡）：我的神，我的神，為什麽離棄我！（太27:46）無罪的耶穌要象一只贖罪的羔羊替罪人死去。他是作為人死去，不是作為神死去，因為神是不死的。所以那一刻，不死的神性必須暫時離開他，好使他落入死地。這是一個父親忍痛舍子、兒子忍痛順服、驚天動地的感人時刻。
十架七言之五（對自己）：我渴了。（約19:28）這位給世人帶來活水的人如今自己渴了！這位曾經大行神跡的人如今自己不行了！這是為什麽？這就是救贖：他為了我們活著而死去，他為了我們飽足而饑渴，他為了我們平安而受刑，他為了我們痊愈而負傷。所以先知曾預言：我渴了，他們拿醋給我喝。（詩69:21）
十架七言之六（對使命）：成了！（約19:30）當耶穌氣息奄奄、人們都說他“完了”的時候，他卻說“成了”！他完成了天父的托付，將福音帶來人間；他成全了世人的渴望，為他們戰勝死亡。他成了罪人的朋友，窮人的寶藏，病人的醫生，死人的生命，可憐人的力量。他成了天下第一人，他成了 King of Kings。
十架七言之七（對天父）：父啊，我將我的靈魂交在你手裏。（路23:46）耶穌說完這句話就咽氣了。正如他先前所說：我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。（約16:28）為著福音為著愛，耶穌入世忍耐33年，功成而歸。願你我都能象他一樣在告別世界時輕輕說一句：父啊，我將我的靈魂交在你手裏！
從被釘到咽氣，耶穌在十字架上總共說了七句話，稱為十架七言。
十架七言之一（對敵人）：父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。（路23:24）這不僅是對仇敵的饒恕，也是對人類的理解：我們不曉得我們恨的是愛，不曉得我們殺的是主，不曉得我們拒絕的是拯救、選擇的是滅亡，不曉得我們多麽可憐！
十架七言之二（對親人）：婦人，看你的兒子！……（約翰）看你的母親！（約19:26-27）耶穌不僅是神子（神的兒子），也是人子（人的兒子）。耶穌離世前將母親瑪麗亞托付給他所愛的門徒，這是一份人子的愛，一份人間的義，一份天父的情。耶穌在此告訴世人：既為人，就當活出人有血有肉、有情有義的本份。
十架七言之三（對罪人）：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏。（路23:43）耶穌被釘在兩個罪人之間。罪人甲嘲笑他，罪人乙求告他。求告就蒙應允。實際上罪人乙因著信，靈魂已與耶穌相交，可以如影隨形進入樂園。這兩個罪人就是人類縮影。每個人必擇其一：要麽不信嘲笑至死，要麽因信求告得福。
十架七言之四（對死亡）：我的神，我的神，為什麽離棄我！（太27:46）無罪的耶穌要象一只贖罪的羔羊替罪人死去。他是作為人死去，不是作為神死去，因為神是不死的。所以那一刻，不死的神性必須暫時離開他，好使他落入死地。這是一個父親忍痛舍子、兒子忍痛順服、驚天動地的感人時刻。
十架七言之五（對自己）：我渴了。（約19:28）這位給世人帶來活水的人如今自己渴了！這位曾經大行神跡的人如今自己不行了！這是為什麽？這就是救贖：他為了我們活著而死去，他為了我們飽足而饑渴，他為了我們平安而受刑，他為了我們痊愈而負傷。所以先知曾預言：我渴了，他們拿醋給我喝。（詩69:21）
十架七言之六（對使命）：成了！（約19:30）當耶穌氣息奄奄、人們都說他“完了”的時候，他卻說“成了”！他完成了天父的托付，將福音帶來人間；他成全了世人的渴望，為他們戰勝死亡。他成了罪人的朋友，窮人的寶藏，病人的醫生，死人的生命，可憐人的力量。他成了天下第一人，他成了 King of Kings。
十架七言之七（對天父）：父啊，我將我的靈魂交在你手裏。（路23:46）耶穌說完這句話就咽氣了。正如他先前所說：我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。（約16:28）為著福音為著愛，耶穌入世忍耐33年，功成而歸。願你我都能象他一樣在告別世界時輕輕說一句：父啊，我將我的靈魂交在你手裏！
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他当年和泥巴了，今天就不能造就人了？他当年说慌了， 今天就不能说真话了？
哈哈，这样的'被人买了还帮着数钱'，值得表扬。
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看你这个糊涂，当审判来临时， 你还以为是颁奖的呢。
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