做人与做事

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人来到世间，有太多事。但无论怎么去做，总的来说可分三大类。


第一类，我想做的事。书上常把它说成是理想或梦想。因为我想做的事大多，而不少又做不成，那就成了是空想了。所以，你尽可能选一些切合自己实际的事去做，去想。但记住一点，有一些看上去不可能的事，也许反而是可能的，要看你的运气和坚持的成度。这类事最能体现一个人的目的和人生意义和价值所在。如旅游、有爱心、乐于助人、坚持正义、见义勇为、这些事是善的，想做就要努力去做。另一方面 ，也有许多不好的事，也是我想做的，如沉迷打麻将、抽烟、过量喝酒、赌搏、贪小便宜、贪财、贪色、贪权、贪名等。这些是想做的事，但是不能做的。这些事是恶的，想做但要努力不去做。越少做越好。做了就会损德，以自己所积的福德去换这些不长久的东西，可以说是真正亏本的买卖，少做为好。

第二类，我能做的事。人通过各方面的学习和训练，可以做不少的事，它是个人能力的一个反映。有时比起自己想做一事来说，那就少得可怜了。能做的事，比想做的事少得多。所以，古人常说，要活到老，学到老。不断的增加自己能做的事。相对来说，更能接近你想做的事。所以，阅读就显得极为重要了。通过阅读，能学到不少知识和技能，甚至学到不少智慧。利用前人的智慧来指导自己的生活和学习等，对自己有极大的帮助。所以，有机会有时间就要多学习自己的不知东西。这是一种人生态度。能力很强人的，就象功率很大，做起事来就快。最后，他能否得到社会或后人的认可、称颂。还要看他“要做的事”做得如何！

第三类，我要做的事。这就是一个人的责任与义务所在。有许多事是你必须做的，但往往这类的事给人感觉是大多，大难，大烦，甚至是大苦！所以，我们往往就做不好这类事。哪些事是我们必须做的？人在社会上都会充当不同的角色，小时候做人子女、长大后为人父母、在学校做学生、毕业后到社会各行业任职、结婚后做人丈夫或做人妻子。每个角色都有不同的责任！这些责任就是我们要做的事！古人常说，社会上各归其位，各尽其能、各尽其职，这个社会就安定了。凡是不归其位，不尽其职，社会就会乱套。举个最大的例子：现在小孩老人反位，丈夫妻子反位。小孩是宝、老人是草！老公是奴、老婆是主。根本就不知妇道是什么！为官者贪，为富者则不仁。所以社会就一个字乱，二个字乱套，三个字乱了套。结果是百姓苦。



我们不能管当权者，也不能管富贵者，但我们能管自己。我们还是可以尽到自己的各项职责。按孔圣人他们的说法就是：君仁、臣义、父慈、子孝……做人要讲信用，要照顾好自己的老人和小孩和家庭，要花时间和精力。古人说要孝顺啊，百行孝为先是也。在单位要干好自己的本质工作，不偷工减料，不掂轻怕重，苦活累活自己干。加强学习，不断提升自己的修养。是什么角色，就要尽什么角色的责任和义务。说到底就是小孩要有小孩的样，大人要有大人的样，该干什么就干什么。做学生就是应该努力读好书，回到家就是要努力干家务，与家人沟通。做妻子的就是要照顾好小孩，家中的起居。做丈夫的就是要努力合法合理挣钱养家糊口。做男人要争钱，却不能贪钱，千万别贪不义之财，那是要损德的，不是自己的，不应该自己得的财物，不能要。要了是要损德的。这些事都是锁事小事烦事，做多了，做好了，你的其它也就顺了，也就变好了。一份付出一分收获，没付出没收获，不失不得，不得不失，上苍很公平的。

 

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人生试着容纳一些杂质



人生，绝对提纯是不可能的，试着容纳一些杂质，人生反而更真实，更美好。丰富多彩的世界并不是由单一的物质组成的。纯净的湖水养不了鲜活的鱼；腐臭的肥料却营养着美丽的鲜花；五谷杂粮才能让我们健康成长。极端自我为中心的信仰，接受单一的文化，造就不了丰富多彩的精神世界，甚至可能让人成为极端的怪物。

吃了黄连才知道甘蔗更甜；受了风霜才觉得阳光更暖；经历了贫寒才感到生活更美好；遭遇挫折才感到人生更充实！灾难是平安的杂质，可你哪能一生平安？痛苦是快乐的杂质，可你怎能找到永远的快乐？背叛是忠诚的杂质，可你怎能找到生死不离的胸怀?


要用至亲至爱来要求亲人，亲人之间也会萌生世俗尘埃；不要用至纯至洁来要求朋友，朋友之间也会有功利色彩；不要用真情真爱来要求伴侣，伴侣之间也会有磕磕碰碰；不要用最甜最美来要求生活，酸甜苦辣才能组合人生百味……正是这些形形色色的杂质，才构成五彩缤纷的世界，组成多姿多彩的生活。


如果你非要将友情提纯致崇高，非要将亲情提纯成挚爱，非要将爱情提纯至完美，那么，你苦心所求的结果，就和科学家将锗提纯至100%一样——耗尽全部心血，投入毕生精力，最终也只是一个无法达到目的的结果，反而把自己推上人生的苦旅。


平静的湖水，投入一颗石子，便有生动的涟漪；蔚蓝的天空，飞行着一行大雁，便有深邃的意境；沉闷的生活，因为有一段插曲，才会有了情趣；平淡的人生，因为一点波折才会有了活力；恋爱时加一些嗔怨，爱情反而更加亲密；交友时生点误会，友谊反而更显可贵。


在人生中，有一点点苦，有一点点甜，有一点点好，也有一点点坏，有一点点希望，也有一点点无奈，生活会更生动更美满更韵味悠长。 如果至真至纯的友谊你苦寻不到，那么，试着容纳一些杂质，你会发现原来无处可觅的友谊，如今已是遍布天下；如果十全十美的爱情你苦寻不到，那么试着容纳一些杂质，你会发现原来无枝可栖的感情，如今已是处处芳草。


在生活里，在人生中，你不必刻意去提纯，试着去掺杂些杂质，容纳一些杂质，把你的期望值降低到一个适当的坐标，你会发现，极为理想极为纯情极为美好的生活与人生原本就难以得到。此时你得到的正是一种极为真实极为现实的生活，而这种生活未必就不美好……人生之中，某些杂质原本就是组成美好的元素，人生原本就不必太提纯。

 

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理解宽容=善待自己


懂得宽容的人，他的天地一定更加广阔；他的精神一定更加充实；他的心灵一定更加纯洁；他的灵魂一定更加美丽。一个拥有宽容的人，他一定会是一个快乐，成功的人。宽容是对自己的善待。

纵观古今中外，凡是具有一颗仁慈宽厚的心灵，有颗博爱之心的人都是对人类社会的发展起着巨大作用的人，他们能用自己的宽容容纳一切。

　　每个人都是独立存在，与众不同的个体。生活中与我们相处之人往往都有自己做人做事的原则和方法。而大多数都容易犯主观主义的错误，都拿自己的标准或原则去衡量他人，当别人的行为与自己的标准原则发生了冲突时，他们就武断的以为是对方的错误，他们因而盲目的批评指责，甚至怨恨在心，伺机报复。其实，这是一种非常狭隘的做人心态。哲学家罗素曾说过：“青年时期时豁达的时期，应该充分利用这个时期培养自己的豁达的性格。”

　　人有两颗心，一颗心用来流血，一颗心用来说话。而宽容中却包含了人生的大道理，但没有宽容的生活，如在刀锋上行走。宽容时一种伟大的胸怀，洒脱的态度，也是人性中最高尚的境界之一。宽容是一种品性，是一种能力。它需要学习，需要磨砺，需要一点一点地培养。

　　宽容是深藏爱心的体谅，宽容是对一种智慧和力量，宽容是对生命的洞见，宽容是一种仁爱的光芒，宽容是对别人的释怀，宽容是对自己的善待。

　　一个人胸怀能容得下多少人，才能够赢得多少人。宽容的人能够理解和尊重别人的不同看法，思想言论，行为，宗教信仰和种族观念，他们都会对此有一个客观冷静的态度，绝不会把自己的观念强加给别人。

　　而一个懂得宽容的人，他的天地一定更加广阔；他的精神一定更加充实；他的心灵一定更加纯洁；他的灵魂一定更加美丽。一个拥有宽容的人，他一定会是一个快乐，成功的人。宽容是对自己的善待。

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智慧之缘


聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。 要提起即要完全提起，要放下则要全心放下。

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聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。​

要提起即要完全提起，要放下则要全心放下。​

大错误容易反省，小习气不易除掉。​

心要像明月一样，有水就有月；心要像天空一样，云开见青天。​

聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。​

不能低头的人是因为一再回顾过去的成就。​

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。​

待人退一步，爱人宽一寸，在人生道中就会活得很快乐。​

要原谅一个无心伤害人的人；不能做一个轻易就被别人伤害的人。​

对人有疑心，就无法爱人；对人有疑念，就无法原谅人；对人有疑惑，就无法相信人。​

要学得“平常心”。一个人若有平常心，则无论遇到任何环境及挫折，都能够真正安然自在；了解世间的形象本就如此，所以不会害怕惶恐或忧愁苦恼。​

人生的幸福，没有准则。有人关心、有人爱护，能关心别人、爱护别人者，即是福中之福人。​

原谅别人是美德，原谅自己是损德。​

善用力气的人，不急不徐；善守理想的人，不猛不弛；一志向前、坚定不移，终可达到目标。​

欣赏他人，即是庄严自己。​

难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。​

太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。​

转一个角度来看世界，世界无限宽大；换一种立场来待人事，人事无不轻安。​

圣人死与凡夫的境界，最大的差异在于圣人可以自我掌握时空。​

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诚信忠厚是成功之本


大千世界，芸芸众生。世人大都渴望在这个弱肉强食的社会里，功成名就、出人头地。然而，不管人世间的小聪明人如何精于算计，即使一时通过奸诈的手段获得眼前的实际利益，却总是跨不过命运这道门槛。因为最终人算不如天算，贪图小利者毕竟难成大器。上天总是青睐忠厚德高之士，不论商场还是战场，诚实守信的人比较容易获得成功。慈善忠厚、诚实守信的个性是取得成功的关键，同时也是使人生富有的源泉。
《醒世恒言》中说道：“刻薄不赚钱，忠厚不折本。”意思是说，经商刻薄的人，不一定能赚到钱：忠厚的人，也不一定会折本。海涅说：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。做生意要讲究诚信，做人也是如此。犹太商人就很重信誉、守信用，他们相互间做生意时经常连合同都不签，口头上的应允就足够了，因为他们认为“有神听得见”，他们也虔诚地相信苍天在冥冥之中主宰着人世间的成败和穷富。因此，在日常生活中，我们不难看到这样的例子：不与人争者，常得多利；退一步者，常得百步。
日本山一证券公司的创业者小池国三，就是一位以诚实忠厚起家的企业家。小池十三岁时离乡背井，在一家小商店里做店员，同时替一家机器公司做推销员。他在二十岁时，自己开了一家小商店，依靠以前的推销经验，他十分顺利的在半个月内与三十三位顾客签定了合同，并且收取了定金。然而，不久之后，他发现他卖的机器比其它公司出品的同样性能的机器价格稍贵，他想，若是让与自己订约的客户知道了，一定会使他们感到后悔。于是小池带着合约书和订金，用了三天时间，逐户?行说明，请客户废止合同。这种诚实忠厚的作法，使他的客户深受感动，结果，三十三户之中不但没有一个废约，还加深了他们对小池的信赖和敬佩。诚实具有惊人的魅力，它像磁铁一样具有无形的吸引力。客户们都像小铁片般被小池的诚实吸引，纷纷前来与他订货。诚实忠厚使小池国三财源广，他最后成为日本企业界的名人。
德以诚为本，德为福之源。有德之人自有天助，以诚信待人就足以使一个人富贵有余。中国道教始祖老子说过：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”意思是说，有道之士始终以大道来充实内心世界，使忠厚之德不断升华。因此，他给人的印象必然是至诚不欺、忠厚朴实。功夫越高，道的境界就越广阔，就会拥有更大的智慧。此时，其视野就能跳出自我的圈子，放眼于整个人类众生的利益。这样山谷般的胸怀，天地般的意志，是一般人所不能认识和理解的。
世人聪明于小事，高人则明于大道。世人都精于算计，有道之人却清心寡欲；世人心在名利，有道之人则志在真朴。返本归真，那是有道之士孜孜以求的境界。

 

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君子以行言





有一次，颜回问孔子说：“小人说的话有什么共同特点吗？作为君子，不能不加以分辨啊。”孔子回答说：“君子用自己的行动来说话，言行一致，在一言一行中，力行圣贤之道；小人只是逞口舌之能，一味要求和指责别人，自己却不做实事。君子待人以诚，当了解到朋友有不符合道德仁义的时候，会义正词严地给予劝诫并向周围人劝善，内心是出自于爱护他人的责任心，事后朋友间关系会更为亲近；小人却站在共同作乱的基础上，看起来表面一致，转过背来就互相攻击。”

孔子还说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”，是说君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子不随波逐流，更不会同流合污，每天牵挂的是怎样实践道义；小人则惦记的就是自己的个人空间。君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越；小人则考虑的是个人的私利，满脑子想的是个人的恩惠和小便宜。

一个人的言行皆由心而发，君子以仁存心，以理存心，言行自然善良仁厚，仁者爱人。当一个地方出现一位仁人君子，其纯正的善念自然会对一方产生影响，唤醒人的道德良知，扎下淳厚良善的美德。