今日吗那

[focus on today]

张泊立牧师博客：
今日吗哪，2月4日，星期一。

“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。”(约15：16)


一、许多人以为是自己选择信了基督教，这种想法是错误的。耶稣说是祂拣选了我们。保罗也说，我们被拣选是在基督里。（弗1：4）


二、被拣选的人的福气是在基督里可以结生命的果子，一个有生命果实的人会在工作中，家庭中，事奉中流出甜美的生命。


三、有生命果实的人的祷告蒙天父喜悦。衪乐意將一切属天的福份赐给我们。让我们知道在基督里有何等的福气?弟兄姐妹，千万不要让世界将这些福气夺走！阿门!


新的一周又开始了，记住，你是被拣选的。
这一周我们将会迎来中国的春节，别忘了给父母親朋打个电话，发个短信，动员他们来教会敬拜主。
在这一周里让我们最少向一个亲人同事或邻舍传扬福音，并为他们代求，结出生命的果子!

 

[cvictor]

阿弥陀佛，愿安拉保佑耶稣，愿耶稣保佑安拉。

 

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真理，與對真理的認識——教會如何面對神學之爭

(2013-01-23 09:13:23)

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陆浀脑忈

杂谈

分类： 访谈
馮秉誠／談妮訪問與整理 (載於《舉目》雑誌第59期，第38頁，2013年1月)



簡介：馮秉誠現任威斯康辛米城華人教會差傳牧師，筆名“里程”，著有《遊子吟》等書。

針對教會內有不同的神學立場，導致彼此關係矛盾的時候，該怎麼辦？教會領袖要能分辨，若這些爭論，只是在面對基要真理以外，不同的神學觀點時，可以持守以下幾個原則：

1. 上帝是超越人的邏輯與理性的。人無法僅僅藉著有限理性和邏輯，來界定對上帝的認識。

2. 在牧會中，不宜把在神學院中，基要真理（所謂基要真理，往往就是各個教會的信仰告白）以外的神學爭論，拉進教會。（編註）

3. 在教會中的傳道人，可以在基要真理以外，持有自己的神學立場，但不宜在公開講台或教導中，強調或堅持自己的這些在基要真理以外的神學立場，以致於造成教會中的混亂。

4. 牧養教會，是應該讓弟兄姐妹把主要的精力，集中在聖經中啟示明確的基要真理上，不要因為其道理看來清楚，就 以為簡單，而不再在這些真理上作深度的思考與學習。因為唯有扎根在這些基本的真理上，我們才會更瞭解上帝的心意、上帝的大計劃，以及上帝對我們個人的託 付。每個信徒都當找準自己的事奉崗位，好與其他弟兄姐妹在主裡有肢體般的配搭，成為神國的團隊。這才是信徒委身教會，行走天路的重心。



編註：里程在著作《神的聖言(卷二)：聖經的詮釋》（海外校園與使者，2007）中，提醒讀者 “應把真理和對真理的認識區分開”：

真理是絕對的、終極的。但人對真理的認識的某些層面則是相對的、暫時的，正像自然科學的認知是相對的、暫時的，不斷向上帝所制定的自然法則逼近一樣。



聖經清楚啟示的基本真理，如，上帝是獨一真神；耶穌基督是神子；世人都犯罪；耶穌基督的十架救贖計劃；主耶穌將再來審判世界……是絕對的，是信徒能夠準確把握和可以大膽傳講的。

但在人對真理的認識中，尚有不準確、需要不斷完善的地方；人不能把自己對真理的認知的每一點都絕對化。真理是不能被人“掌握”的；真理只能被人追隨或跟隨。

蘭姆說：“一個人若認為自己對聖經的解釋是正確的，我們不反對；可是我們反對，人忘記自己的卑微和人性的缺陷，而認為自己對聖經的解釋與上帝的啟示具有同等的地位。”奧斯邦也說：“此處最嚴重的一個問題，就是把神學模式當著永久不變。許多學者完全反對教義的定型化或終結化。…因為許多團體的確將他們承襲的傳統和創始的先祖，當成幾乎‘不會錯’的對象來崇拜。”

如果把自己的神學體系絕對化，就會拒絕聖經對自己的體系說話，或對那些“不利”的經文置之不顧，或按自己的體系強解這些經文。更易以對自己的體系的宣講，代替對上帝的 整全話語的宣講。如此，神學家已有意無意地把自己的體系高舉到與聖經同等的地位了。隨著體系被絕對化，體系的倡導者、擁護者也逐漸地、不同程度地被絕對化 了，變成真理的標準和尺度；凡與自己體系的觀念不同的，無論有無聖經的依據，都一言以拒之：“不講真理”或“偏離真理”。

（參第8章，應用──警惕神學研究的陷阱）