rctli
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我对宗教很友善。家人有信佛的、有信天主的、更多是信民间“拜神教”的，我们之间和平相处，从来没有为信仰争吵。对子孙参与宗教，我持支持鼓励态度。
宗教，就是人信神仙佛鬼妖怪的事。这是人心的世界，不是人世的世界。你信就有神，不信则无，如此而已，而已而己。
我觉得，不论甚么教，只要它能让人心安理得，只要它能导人向善，只要它能善与他人，就是好宗教；反之就不是好宗教，或者是坏宗教。
我不时会参与宗教争论；这些争论多是出于“玩吓”的性质。之所以会参与，是耐不住一些宗教徒，尤其是由红卫兵式思想改穿教徒外衣的“教卫兵”（这是大陆华人特产，为外所无）的言论，作一些插科打诨小玩艺；让教卫兵们多少有些不自在。这些东西，我不当真，也请信教者莫介意。我在意和认真的是批判打击一党专政的制度和政权以及他们的恶行。有趣的是很多在宗教问题与我不一致的朋友，在政治上是一致的。就是说有不少共产党洗脑产品，还是反党反专制的。
一个宗教之好与坏，还有一个重要标准：这个宗教有没有主张杀异教，杀得多不多，残酷不残酷…以这个标准，基督教坏，佛教好。当然要补充：这个宗教有没有自省改善？有就是好宗教，没有就是坏宗教。从这一点看，现代基督教还是一个应该肯定的好宗教。
有中国新基督教徒问：“没有战争和屠杀，会有文明？”，又说：为基督教屠杀异教徒也有屠杀的功效为了人类能生生不息的思想。张三觉得，这是基督教中世纪宗教裁判所现代复活，极之野蛮和极端恶毒。今天的基督徒应为教中有这么一些中国教徒而感到羞耻。
信教者当然会视“我教好”、或者进而认为“唯我教善”，均无不妥。不妥的是，我的善教不容你恶教生存。原教旨及其产品恐怖主义是极端之例；次之，就是总是要用我善教把它劣教比下去；再次之，就是容不得非我教者对我教义作评论、不容有异于我教之观点。
或者，可以这么说，能容忍异教的宗教就是好教，不能容忍的就是坏教恶教。
从人性角度看，宗教有人性宗教与非人性宗教。
那个神是人之上人之主，且是唯一的，是人的主宰和独裁者，不容它神存在，这个教是非人性的。从思想逻辑推导，它是专制思想之源，起码是源头之一；也极可能是人间专制极权制度的根源（或之一）。
有些教，视人与神仙鬼怪可互动的，人可升仙成佛变神变鬼变怪变妖。
宗教历史给的证明是，有人性的宗教不会产生政教合一的专制独裁政权，非人性的一元神教则会。
人性化宗教因为你可变我我可变你，加上其善性不但视人有灵性，且视万物有灵性，所以产生众生平等，不杀生等大慈大悲宗教思想意识和教义。这种教义影响人，有这种思想的人作用于政治，这个政治不可能是专制极制的，即使基于其它思想文化传统而存专制制度和权力，这个制度和权力的专制性也会因为人们这种思想而弱化淡化其残酷性。
非人性化的宗教，因为有一个唯一的高于人并主宰人，等级分明，堵截了人人平等的意识和路向，只能产生专制，不可能产生平等意识为基础的民主思想意识和制度、政治；即使出现了这种政权，它也会起着消蚀作用。
有人说民主产生于基督教，错！正确的说法是：反对基督教专制产生民主（启蒙运动）。
中国民间流行的拜神教，糟粕极多，但是有一很优之点是人与神仙佛鬼怪妖之间极俱流动性。一个义人善人死后，人们会立庙建寺祟拜之、会上天庭受到礼遇；天庭诸神也常到人间，所以有仙女下凡、孙悟空降妖的故事。人与神仙佛鬼奷怪之间可平等交往，神与人就具有平等性，众生平等由之而生，作用于政治当然有利于基于平等的民主制度而不利于基于专制独裁。
这里必不可少的要提及：为甚么现代天主教成了民主堡寨？
其中理由我在《基督教与民主质点谈》不再重复。
事实上，宗教争论是一件不可能的事。这可由数千年来之争论至今不能得出结论，还在争论不休，奇的是所争论内容好像是几千年不变。这是因为争论各方的前提、理解、观点、理论…都不相同，正如现在人们常说的是鸡同鸭讲。所以，宗教争论当不得真，我多多少少有些把它当作休闲娱乐看待的。
宗教，就是人信神仙佛鬼妖怪的事。这是人心的世界，不是人世的世界。你信就有神，不信则无，如此而已，而已而己。
我觉得，不论甚么教，只要它能让人心安理得，只要它能导人向善，只要它能善与他人，就是好宗教；反之就不是好宗教，或者是坏宗教。
我不时会参与宗教争论；这些争论多是出于“玩吓”的性质。之所以会参与，是耐不住一些宗教徒，尤其是由红卫兵式思想改穿教徒外衣的“教卫兵”（这是大陆华人特产，为外所无）的言论，作一些插科打诨小玩艺；让教卫兵们多少有些不自在。这些东西，我不当真，也请信教者莫介意。我在意和认真的是批判打击一党专政的制度和政权以及他们的恶行。有趣的是很多在宗教问题与我不一致的朋友，在政治上是一致的。就是说有不少共产党洗脑产品，还是反党反专制的。
一个宗教之好与坏，还有一个重要标准：这个宗教有没有主张杀异教，杀得多不多，残酷不残酷…以这个标准，基督教坏，佛教好。当然要补充：这个宗教有没有自省改善？有就是好宗教，没有就是坏宗教。从这一点看，现代基督教还是一个应该肯定的好宗教。
有中国新基督教徒问：“没有战争和屠杀，会有文明？”，又说：为基督教屠杀异教徒也有屠杀的功效为了人类能生生不息的思想。张三觉得，这是基督教中世纪宗教裁判所现代复活，极之野蛮和极端恶毒。今天的基督徒应为教中有这么一些中国教徒而感到羞耻。
信教者当然会视“我教好”、或者进而认为“唯我教善”，均无不妥。不妥的是，我的善教不容你恶教生存。原教旨及其产品恐怖主义是极端之例；次之，就是总是要用我善教把它劣教比下去；再次之，就是容不得非我教者对我教义作评论、不容有异于我教之观点。
或者，可以这么说，能容忍异教的宗教就是好教，不能容忍的就是坏教恶教。
从人性角度看，宗教有人性宗教与非人性宗教。
那个神是人之上人之主，且是唯一的，是人的主宰和独裁者，不容它神存在，这个教是非人性的。从思想逻辑推导，它是专制思想之源，起码是源头之一；也极可能是人间专制极权制度的根源（或之一）。
有些教，视人与神仙鬼怪可互动的，人可升仙成佛变神变鬼变怪变妖。
宗教历史给的证明是，有人性的宗教不会产生政教合一的专制独裁政权，非人性的一元神教则会。
人性化宗教因为你可变我我可变你，加上其善性不但视人有灵性，且视万物有灵性，所以产生众生平等，不杀生等大慈大悲宗教思想意识和教义。这种教义影响人，有这种思想的人作用于政治，这个政治不可能是专制极制的，即使基于其它思想文化传统而存专制制度和权力，这个制度和权力的专制性也会因为人们这种思想而弱化淡化其残酷性。
非人性化的宗教，因为有一个唯一的高于人并主宰人，等级分明，堵截了人人平等的意识和路向，只能产生专制，不可能产生平等意识为基础的民主思想意识和制度、政治；即使出现了这种政权，它也会起着消蚀作用。
有人说民主产生于基督教，错！正确的说法是：反对基督教专制产生民主（启蒙运动）。
中国民间流行的拜神教，糟粕极多，但是有一很优之点是人与神仙佛鬼怪妖之间极俱流动性。一个义人善人死后，人们会立庙建寺祟拜之、会上天庭受到礼遇；天庭诸神也常到人间，所以有仙女下凡、孙悟空降妖的故事。人与神仙佛鬼奷怪之间可平等交往，神与人就具有平等性，众生平等由之而生，作用于政治当然有利于基于平等的民主制度而不利于基于专制独裁。
这里必不可少的要提及：为甚么现代天主教成了民主堡寨？
其中理由我在《基督教与民主质点谈》不再重复。
事实上，宗教争论是一件不可能的事。这可由数千年来之争论至今不能得出结论，还在争论不休，奇的是所争论内容好像是几千年不变。这是因为争论各方的前提、理解、观点、理论…都不相同，正如现在人们常说的是鸡同鸭讲。所以，宗教争论当不得真，我多多少少有些把它当作休闲娱乐看待的。
