将心比心，便是佛心

[fresh air]

将心比心，便是佛心。当你能设身处地地替对方着想，很少人会再与你计较。当你能像容忍自己一样去容忍别人，你的人缘将好得出乎你的想象。



盘禅师备受大家尊崇。有一次，他的一个学生因行窃被人抓住了，众人纷纷要求将这个学生逐出师门，但盘禅师并没有那样做，他用自己的宽厚仁慈之心原谅了这个学生。



可是没多久，那个学生竟然又因为偷窃而被抓住，众人认为他旧习难改，要求将他重罚，但盘禅师还是没有处罚他。其他学生不服，他们联名上书，表示如果再不处罚这个人，他们就集体离开。



盘禅师看了他们的联名上书，然后把他的学生都叫到自己跟前来说：“你们都能够明辨是非，这是我感到欣慰的。你们是我的学生，如果你们认为我教的不对，完全可以去别的地方。但是我不能不管那个行窃的学生，因为他还不能明辨是非，如果我不来教他，那谁来教他呢？所以，不管怎么样，即使你们都离开我了，我也不能让他离开，因为他需要我的教诲。”



那位偷窃者听了盘禅师的话，感动得热泪盈眶，从此痛改前非，洗心革面，重新做人。



每个人身上都有这样那样的缺点，不要将什么事都看得那么绝对，任何事情都是可以改变的。这个道理看似简单，真正做起来却十分难，因为它要求我们能用宽厚仁慈的心来对待身边的每一个人。爱自己容易爱别人难，如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人，你就是真正地得道成佛。因为，将心比心，便是佛心！

 

[ll-ll]

这位朋友，佛法是智慧圆融，并非照搬照抄，一切问题都要具体情况具体分析。


做为老师收纳学生是正确的。


但是这里是公共论坛，没有特定法师。因此对于损害论坛，伤害网友的行为必须坚决揭露制止。严防独霸论坛的企图得逞。

 

[老笨马]

我们还是应该坚持对事不对人， 多探讨法义， 说自己的认识见解修行体会等。 闻思修， 总是少不了“思”与“修”， 不能总是表现在听闻上。 大德说得当然好， 反复张贴大德的开示讲话著作也没有错， 但少了自己的思考和实修实证，那也不能算依佛陀教导， 反倒有几分相似基督徒的传教。 大德开示，有时应众生习气而引导，看上去会有不同程度的偏重， 从而表现出宗、派、法门差异， 深入下去后方向是一致的。 但我们似乎不宜不加任何辨别将大德的任何言论不分场合去张贴。

这贴不是针对楼主的帖子， 不知道应该放哪里而已。

 

[中正善]

论坛各宗派各有自己的特点，有些帖子发帖人转过来可能会引起误会。

 

还有一种可能就是蓄意为之。


如果这次乐兄真走了，就正中其下怀。

 

[乐呵呵]

顶礼楼上各位师兄.

赞一个“将心比心，就是佛心”！

我的理解是： “将心比心，就是佛心”与“同体大悲”是异曲同工。

再赞一个老笨马师兄 "对事不对人， 多探讨法义， 说自己的认识见解修行体会等。"

放下“我执”就真修行了。

不过这“我执”太顽固了，惭愧人也是整天执着于灵岩山寺。

若能放下，放下，则无处不是道场。若能放下，放下，则时时都在精进修行。
所以还是先教育好惭愧人自己吧，放下放下。

惭愧学佛弟子 呵呵 合十顶礼

 

[无为法]

我们还是应该坚持对事不对人， 多探讨法义， 说自己的认识见解修行体会等。 闻思修， 总是少不了“思”与“修”， 不能总是表现在听闻上。 大德说得当然好， 反复张贴大德的开示讲话著作也没有错， 但少了自己的思考和实修实证，那也不能算依佛陀教导， 反倒有几分相似基督徒的传教。 大德开示，有时应众生习气而引导，看上去会有不同程度的偏重， 从而表现出宗、派、法门差异， 深入下去后方向是一致的。 但我们似乎不宜不加任何辨别将大德的任何言论不分场合去张贴。

这贴不是针对楼主的帖子， 不知道应该放哪里而已。

同意和随喜这位师兄“对事不对人”的观点。

另外，我们也要学着如何度化众生，应机施教，张贴不同大德的观点也要分清场合和不同的参与者。佛陀他老人家绝对不会对所有众生传授一摸一样的教言，而是根据众生根基和意乐，如果施以暂时不了义的教言，众生会生起欢喜心去受持，那么佛陀也乐意这么去做。待众生根基成熟后，佛陀再会传授了义法们。

我们都是凡夫，正在学习如何利他，广结善缘，多取别人的优点。在此过程中，中间有些偏差，也都可以谅解的吗。

这世界本来就这么多苦，大家好不容易来到这里相聚，就该笑口常开，也要努力让别人笑口常开啊！！！

 

[无为法]

楼上师兄说的极是。我们要不分宗派的广闻博学（这里当然不是盲目追随，而是用智慧去分辨取舍之后），然后自己修持的时候要一门深入，这样才会学有所成。

 

[无为法]

下面跟大家分享一则文殊菩萨度众的智慧。
http://www.buddhistweb.org/index.php/fdgs/4744-

清晨，佛陀率领着五百僧侣，由舍卫城缓缓地往摩竭国迈进，一路上庄严的队伍吸引了大批群众前往顶礼供养。乞食毕，佛陀与五百比丘僧于摩竭国界边缘的一片树林下歇息用斋。结斋后，佛陀上座为弟子们说明此次至摩竭国的因缘：“诸位知识，所谓‘凡事必有因’，这回我们来到此地，主要是要使摩竭国国人修布施供养之法，并将佛法的义理传扬至邻国──迦师那国。迦师那国因地处偏远，缺乏教化，民风尚未开化，人民性情野蛮、不讲道理，国内人人造恶，时常搏斗争执，刚烈凶暴更是远近皆知。”

“然而佛法讲的是慈悲──无论再怎样难以教导的人民都要度化；而且佛性人人本具，人人都能因听闻佛法得到开悟、解脱。正法说的是平等，因此将我的教法传入迦师那国是件理所当为之事。诸位知识，你们愿意前去传布正法，化导迦师那国的人民吗？”佛陀说到这儿，众弟子都充满了信心，他们这样想着：“我们已是断尽三界见思惑的大阿罗汉，只要拿出从前除灭贪瞋痴的智慧与勇气，相信没有什么是行不通、做不到的，相信一定能令迦师那国人信受佛法！”

此时神通第一的摩诃目犍连尊者站起身来，走向世尊座前，恭敬地长跪合掌：“伟大的佛陀，弟子愿意前往迦师那国度化当地的人民。”佛陀听了，慈悲地点头表示赞许。于是目犍连尊者便向迦师那国走去，经过一整天的奔波终于到达了目的地。然而当他踏入城门时不禁惊骇地停下了脚步，首先他看到一个妇人拿着菜刀一面挥舞一面追着一个怀里抱着一只鸡的男人，接着他又看见两个血气方刚的少年交拳相打，然后他又看见……摩诃目犍连尊者忽然有种身陷地狱的感觉，幸好尊者修行功深，很快地他便将心安定下来，走向城内。

 

[无为法]

由于迦师那国是佛法尚未开化之地，因此国人普遍没有见过僧众，他们对于目犍连尊者的出现感到相当诧异，于是他们竟停下了争执打斗，注意起目犍连尊者来了。“喂！你看那个人，怎么剃着光头又穿着这么破旧的衣服呀！”“是呀！不知是打哪来的汉子。”大伙儿你一言我一语地议论着。

这时目犍连尊者在一棵无忧树下坐了下来，一群迦师那国的人民也因好奇而凑近。目犍连尊者开口了，他说道：“你们这样刚愎粗野的行径是愚痴的，你们若不改恶行，将来的果报必定是在三恶道中受苦，快止恶行善，广结善缘吧！佛陀曾说……”怎知目犍连尊者话还没说完，群众已怒气冲冲地叫骂起来：“你是存心来教训我们的吗？你还不够格，快滚！”从来不曾团结过的迦师那国人，此时却一起将目犍连尊者撵出城外，又“砰”的一声迅速地将城门闭紧！

目犍连尊者站在城门外楞了一会，才回过神来：原来自己被迦师那国人赶出来了。“这是从来没有过的事呀！我目犍连向来是为人所尊崇的，为何今日却受到这么大的屈辱呢？”目犍连尊者一面不解地思索着，一面往回程走。

当目犍连走近佛陀与五百弟子歇息的树林时，远远地便看到有位师兄弟在那儿向他躬身合掌，原来是智慧第一的舍利弗尊者。“目犍连，怎么这么快就回来了？迦师那国的人们可和善？”“唉！别说了，我被他们撵了出来呢！”舍利弗尊者听了，便向目犍连尊者说：“目犍连尊者，你应当以‘智慧’化导他们呀！”说完，舍利弗尊者便来到佛陀的跟前，向佛陀禀告自己的想法：“世尊，弟子有信心能以自己的智慧感化迦师那国人。请应允弟子前往迦师那国，让佛法能在此弘扬！”这时佛陀也如之前一般，微笑地点头表示同意，没有多说什么。

舍利弗尊者满怀着信心朝迦师那国出发了！在途中，他不停地思索着自己该用什么教法教化迦师那国人，最后他得到了答案──戒法。舍利弗尊者以为迦师那国人就是因为没有规矩，所以才会胡作非为，一旦只要有了戒法的规范，他们定能自守本分、安居乐业。

然而，事情却没有舍利弗尊者想得那般顺利。舍利弗才刚在毕钵罗树下开演戒法：“戒，就是戒毒，戒掉我们的贪瞋痴……”一群原本站在后方听讲的迦师那国人便立刻冲到他跟前大声地怒骂：“别想束缚我们！”临走前，这群人还朝舍利弗尊者的脸上吐了口水……尔后乃至于头陀第一的大迦叶尊者以及其他五百位大阿罗汉一一前往度化，皆不为该国人民所接受。

 

[无为法]

佛陀的侍者阿难得知此事，很替迦师那国人担心，于是他便向佛陀说：“世尊，迦师那国人民性情粗糙、心口俱恶且不受善教，还对劝导他们改邪归正的善知识恶言相向，侮辱一阿罗汉罪已难当，何况是以轻慢心对待五百大罗汉，他们所造的恶业可说是天地不容呀！慈悲的世尊，我们应该怎样帮助迦师那国人，将他们导向正道呢？”

佛陀慈悲安详地望着阿难，开口说道：“阿难，你所发的悲悯心是很好的，但是不用担心。虽然迦师那国人看来似乎无药可救，但我及诸大菩萨看待他们与看待五百比丘的态度是不二不异的，你们都同样有着清净无染的佛性！阿难，你不须烦忧，我已看到了这件事的始末因缘。”说完，佛陀立刻派遣诸大菩萨中智慧第一的文殊师利菩萨前往迦师那国度化当地的人民。

与五百罗汉所不同的是，文殊师利菩萨没有一入迦师那国便急着宣扬圣教、传布正法，反而以赞叹法门为先，称誉迦师那国的每一个人。文殊师利菩萨这样说着：“贤者，您们的作为真令人感到欢欣喜悦。”接着，文殊菩萨来到王宫晋见国王，并在国王的面前赞叹每一个子民：“大王，住在东海渔村的若嘉工作勤奋，恭敬父母；在西城守门的连尼伽尽忠职守，不辞辛劳；国境北方的打铁匠颇具胆慧，总能为人们平息争执，消弭烦恼……大王呀！必定是您的德政彰显，使得人民如此纯朴善良。”

由于文殊菩萨的话语是那般令人欢喜，因此没过几天这些软言慰语便传遍了迦师那国的大街小巷，举国人民皆欢腾不已，大伙儿不约而同地说道：“这位菩萨真是太了不起了，居然能那么贴切地说出我的义举，这么精准地看出我的优点。”于是众人便各各手持金宝香花、美食佳肴或锦缎绫罗来到文殊师利菩萨的面前至诚供养。此刻迦师那国人皆发无上菩提心。

 

[无为法]

文殊师利菩萨观见时机已成熟，于是便告诉前来供养的居士大德们：“你们供养我，不如供养我的师父——释迦牟尼佛，佛陀是人天导师、四生慈父，具足福德、禅定、智慧，若能诚心供养，其福报必倍于此。”迦师那国人的善根已现前，听了文殊师利菩萨的劝导，生大喜悦，他们说道：“菩萨，人间竟有如此不可思议的福田，真是太殊胜了，烦请菩萨带领我们前去供养吧！”

于是文殊师利菩萨领着浩浩荡荡的队伍前往佛所，向佛陀恭敬顶礼供养。世尊便为他们阐演经法，迦师那国人应时得不退转。此刻三千大千世界国土作大震动，一切世间山神、林神、药草神皆开口赞言：“文殊师利菩萨真不愧是已登地的大菩萨，竟能善用权巧方便广度众生，真是令人激赏呀！”

诸大阿罗汉看到这样的情景，惭愧不能自已：“世尊，菩萨的威德神力已如此广大难测，更何况是佛陀您呢？自今以后我们誓以最虔敬之心向十方诸佛菩萨学习！”

省思

佛法中强调“人人皆有佛性”，只要一念觉悟，烦恼即菩提。且经云“未成佛道，先结人缘”，凡修自利利他菩萨行的行者，必须本着慈悲喜舍之心行四摄法──布施、爱语、利行、同事。其中，“爱语摄”即是先认同对方，给予适时的赞美与鼓励，只有在建立良好的关系后，对方才容易接受劝导，认同佛法的道理，进而信受奉行，如此才能成就普度众生的目的。

 

[老笨马]

楼上师兄说的极是。我们要不分宗派的广闻博学（这里当然不是盲目追随，而是用智慧去分辨取舍之后），然后自己修持的时候要一门深入，这样才会学有所成。

无为法师兄好， 我虽然赞同您的观点， 只是怕我们有不少人没那个时间精力。 就是饱学的大师们， 精通自宗的同时也未必都能够对它宗有准确细致的把握。 我的理解是能够广学博闻并一门深证最好， 没那精力时间的，能坚执一宗一门（我指佛门正宗）深入下去对自己也不会少什么，顶多会影响近期如今生与它宗佛友交流。 我觉得不论我们怎么学， 至少要抱定法门平等的态度。 哪门的宗师或大德其实都在本门内说过诸如本宗或本法门最好最快最优之类的话，原因也容易理解---众生需要顺势引导。 但那即代表不其他祖师大德及法门都是二三流货， 也不代表说话的大德全盘了解一切方便施设。 若我们因为师父的这类方便开示， 而觉得师父或法门是天下第一， 那纯粹是给自己制造麻烦； 如果到自门外尤其它宗佛友多的地方宣传这类话， 那就是给自宗制造违缘。 说严重点， 等于破坏自宗。 我这里专指大德们关于法门优胜之类的方便引导， 不包括宣讲谁都认可的佛理如苦空无常无我般若等。 这类话大德们在自门内说的， 门外他也未必去说， 我们坚决不能替大德们代劳此事。 若有人授意弟子这样做， 至少本人一定会远离该”大德“。

 

[无为法]

赞同楼上师兄的见解。末学的意思也是内心不抵触其他宗派，有精力并想弘扬佛法的情况下，尽量做到广闻博学，这是在见解上。没有精力的只学一门适合自己的也未尝不可。

虽然，八万四千法门都引导众生解脱，但是真正实修时，要一门深入才行。对于一些大德对自宗弟子赞叹自宗，末学的理解是，那也只是善巧方便而以。这样的话，很多弟子不会今天学这个明天学那个。如果弟子经常更换修学法门，到头来哪个都没有学好，不会出现真正实修境界的。这就象有些人今年做建筑工人，明年当渔民，后年要去当医生等等，不停地换工作行业，这样子的话，这一辈子也不会有出息的。

当然，末学也同意师兄说的，在其他宗弟子面前赞叹自宗确实没有这个必要。其他宗弟子自会有其他宗法师权巧方便的摄受。

 

[无为法]

无为法师兄好， 我虽然赞同您的观点， 只是怕我们有不少人没那个时间精力。 就是饱学的大师们， 精通自宗的同时也未必都能够对它宗有准确细致的把握。 我的理解是能够广学博闻并一门深证最好， 没那精力时间的，能坚执一宗一门（我指佛门正宗）深入下去对自己也不会少什么，顶多会影响近期如今生与它宗佛友交流。 我觉得不论我们怎么学， 至少要抱定法门平等的态度。 哪门的宗师或大德其实都在本门内说过诸如本宗或本法门最好最快最优之类的话，原因也容易理解---众生需要顺势引导。 但那即代表不其他祖师大德及法门都是二三流货， 也不代表说话的大德全盘了解一切方便施设。 若我们因为师父的这类方便开示， 而觉得师父或法门是天下第一， 那纯粹是给自己制造麻烦； 如果到自门外尤其它宗佛友多的地方宣传这类话， 那就是给自宗制造违缘。 说严重点， 等于破坏自宗。 我这里专指大德们关于法门优胜之类的方便引导， 不包括宣讲谁都认可的佛理如苦空无常无我般若等。 这类话大德们在自门内说的， 门外他也未必去说， 我们坚决不能替大德们代劳此事。 若有人授意弟子这样做， 至少本人一定会远离该”大德“。

末学感恩于师兄的教言。师兄短短几句话就能把问题症结解释清楚，也是所有师兄们今后弘扬佛法时，应该注意的事项。

 

[老笨马]

末学感恩于师兄的教言。师兄短短几句话就能把问题症结解释清楚，也是所有师兄们今后弘扬佛法时，应该注意的事项。

这哪里是教言呀， 俺只是说说个人见解。 虽然见解不是凭空生出来的， 它也主要来自于本师及祖师大德们的教诲， 但毕竟经过本人的思修消化， 不能保证正确， 在论坛里说， 就是为了讨论的。