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【多维新闻】隶属于河南官方媒体河南日报报业集团的《大河报》30日以两个要闻整版的篇幅，发表了一篇题为《观猴有感》的文章。该文署名“永春”，被指为已卸任的领导人李长春所用笔名。此前，李长春曾先后使用该笔名在《人民日报》及人民论坛发表文章，而且也公开承认“永春”乃自己所用笔名。
按照陆媒规律，以笔名在具有官方背景的媒体重要版面发表文章，一般都是现任或退休领导人居多。而且，这也不是李长春第一次以“永春”作为笔名在官方媒体上发文。2012年2月16日，《人民日报》即发表了一篇署名为“永春”的文章，题为《“有权不用，过期作废”新解》。在此文发表后不到一个月的全国两会期间，李长春在看望广东代表团时坦言，“我最近用笔名写了一篇短评《‘有权不用，过期作废’新解》，在《人民日报》上发表。”两相对照，可以推论：在《人民日报》发表文章的“永春”，即为时任中共中央政治局常委的李长春。
中共十八大召开前，李长春再次以“永春”为笔名，在《人民日报》04版“人民论坛”栏目发表又一篇言论文章《文化与旅游结合大有可为》，提出了“文化是旅游之魂，旅游是文化之体，二者相互依存、相辅相存”的观点。十八大后，李长春再度使用“永春”笔名在该栏目发表文章《浅议领导干部的学识、见识、胆识》，强调领导干部作为文化建设的引领者，必须首先努力提升自己的文化素养。
此外，李长春与河南的渊源颇深。一个可供参考的背景是，李长春曾于1990年调任河南省委副书记、代省长，直至1998年调任广东省委书记，在河南任职长达8年之久，可谓河南的“老领导”。值得一提的是，中共高级领导人在官方或半官方媒体上以笔名发表文章并不罕见。现任中共总书记习近平在浙江任职时，即以“哲欣”为名在《浙江日报》发表系列文章。
李长春此文发表后，引发媒体广泛关注和持续讨论。其中的部分段落看似在讲猴，但以猴喻人的“醉翁之意”颇为明显。尤其在谈到弱肉强食和公平分配等问题以及猴王换届属于“政治行为”时，舆论普遍将其臆测为暗指中国当前的社会生态和政治生态。比如在谈到原始社会阶段平均分配的问题时，李长春发出质疑——“在人类社会早期，是否真的存在一个平均分配食物的原始社会阶段，值得我们从理论和实践上进一步去思考和研究，特别需要进一步加强考古实证工作。”
在谈到人类社会早期是否存在母系社会时，李长春再发质疑——“学术界有一种观点认为，在人类社会早期，曾经存在过母系社会，女性的地位高于男性，在社会中占优势地位，掌握着管理社会的权力。但通过对猴群的观察，觉得这一观点有待商榷。从这一角度来看，我们应该更加准确地认识母系社会问题。我认为，母系社会的原则可能仅局限于家庭或血缘氏族范畴，很难扩散到整个社会领域。因为，原始族群的首领担负着带领大家与自然作斗争，与其他种群作斗争，守住领土，保护生存资源的责任，只有强悍的男性才能胜任。”虽然是论及原始社会和猴群，但因为李长春曾担任中共政治局常委，所以难免被舆论引申出更多的言外之意。
针对李长春此文，有政情分析人士评论道，中共元老在退休后能够游山玩水很好，而且能主动去思考平均分配、母系社会以及人与动物关系等问题更好。一方面给社会有所提示，另一方面是少了去对政治说三道四。能够发表出来，让大家讨论，对研究问题有益，如果能够直接用自己的名字，让普通人能够更好认识领导人的思维和关注，特别在意识形态领域，是领导层减少神秘感、加强透明度的好方法。 来源: 多维
按照陆媒规律，以笔名在具有官方背景的媒体重要版面发表文章，一般都是现任或退休领导人居多。而且，这也不是李长春第一次以“永春”作为笔名在官方媒体上发文。2012年2月16日，《人民日报》即发表了一篇署名为“永春”的文章，题为《“有权不用，过期作废”新解》。在此文发表后不到一个月的全国两会期间，李长春在看望广东代表团时坦言，“我最近用笔名写了一篇短评《‘有权不用，过期作废’新解》，在《人民日报》上发表。”两相对照，可以推论：在《人民日报》发表文章的“永春”，即为时任中共中央政治局常委的李长春。
中共十八大召开前，李长春再次以“永春”为笔名，在《人民日报》04版“人民论坛”栏目发表又一篇言论文章《文化与旅游结合大有可为》，提出了“文化是旅游之魂，旅游是文化之体，二者相互依存、相辅相存”的观点。十八大后，李长春再度使用“永春”笔名在该栏目发表文章《浅议领导干部的学识、见识、胆识》，强调领导干部作为文化建设的引领者，必须首先努力提升自己的文化素养。
此外，李长春与河南的渊源颇深。一个可供参考的背景是，李长春曾于1990年调任河南省委副书记、代省长，直至1998年调任广东省委书记，在河南任职长达8年之久，可谓河南的“老领导”。值得一提的是，中共高级领导人在官方或半官方媒体上以笔名发表文章并不罕见。现任中共总书记习近平在浙江任职时，即以“哲欣”为名在《浙江日报》发表系列文章。
李长春此文发表后，引发媒体广泛关注和持续讨论。其中的部分段落看似在讲猴，但以猴喻人的“醉翁之意”颇为明显。尤其在谈到弱肉强食和公平分配等问题以及猴王换届属于“政治行为”时，舆论普遍将其臆测为暗指中国当前的社会生态和政治生态。比如在谈到原始社会阶段平均分配的问题时，李长春发出质疑——“在人类社会早期，是否真的存在一个平均分配食物的原始社会阶段，值得我们从理论和实践上进一步去思考和研究，特别需要进一步加强考古实证工作。”
在谈到人类社会早期是否存在母系社会时，李长春再发质疑——“学术界有一种观点认为，在人类社会早期，曾经存在过母系社会，女性的地位高于男性，在社会中占优势地位，掌握着管理社会的权力。但通过对猴群的观察，觉得这一观点有待商榷。从这一角度来看，我们应该更加准确地认识母系社会问题。我认为，母系社会的原则可能仅局限于家庭或血缘氏族范畴，很难扩散到整个社会领域。因为，原始族群的首领担负着带领大家与自然作斗争，与其他种群作斗争，守住领土，保护生存资源的责任，只有强悍的男性才能胜任。”虽然是论及原始社会和猴群，但因为李长春曾担任中共政治局常委，所以难免被舆论引申出更多的言外之意。
针对李长春此文，有政情分析人士评论道，中共元老在退休后能够游山玩水很好，而且能主动去思考平均分配、母系社会以及人与动物关系等问题更好。一方面给社会有所提示，另一方面是少了去对政治说三道四。能够发表出来，让大家讨论，对研究问题有益，如果能够直接用自己的名字，让普通人能够更好认识领导人的思维和关注，特别在意识形态领域，是领导层减少神秘感、加强透明度的好方法。 来源: 多维
